“对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人！”
——恭录 《文成武德仁义英明日月神教东方圣教主宝训第三条》
一
革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的被杀于革命的，或并不当做什么而被杀于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……
——鲁迅《小杂感》
“《笑傲江湖》这部小说通过书中一些人物，（金庸）企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”（《笑傲。后记》）。
因此，小说劈头盖脸第一章就是“灭门”故事，揭示政治生活的血腥残酷。
‘灭门’，正是“中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”！
灭谁的门？林震南一家吗？
不是！起码不全是！
“灭门”情节贯串《笑傲》始终：林震南之前，华山派“剑宗”几乎被灭门；之后，刘正风一家被灭门；曲洋祖孙被灭门；童百熊阖家(将)被灭门；东方不败和他的爱人同志杨莲亭被灭门；恒山整个门派险些被左冷禅灭门；天门道人和他的弟子们被灭门；华山、衡山、泰山、嵩山四岳门派被灭门；青城门派被灭门……
最后，文成武德、泽被苍生圣教主任我行规划了前无古人、史无前例的“一统江湖”的伟大目标，要把整个正教，包括少林、武当、恒山、丐帮……诸门派全部灭门。
可惜天妒英才、天不假年，为山九仞，终竟功亏一篑！
灭门，倒灭门，不灭门。灭门的被杀于倒灭门的。不灭门的或当作灭门的而被杀于倒灭门的，或当作倒灭门的被杀于灭门的，或并不当做什么而被杀于灭门的或倒灭门的。
灭，灭门，灭灭门，灭灭灭门，灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭…… ……
金庸在《笑傲江湖。后记》中指出：“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。”
梁启超曰：“昔人谓《左传》为‘相斫书’，岂惟《左传》，若二十四史，真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也。”（《中国之旧史》）
《笑傲江湖》浓缩了一部《二十六史》，是一本具有典范意义的“相斫书”。
《笑傲江湖》亦书亦曲，作为一部乐曲，它有两大旋律，一隐一显。“笑傲”“自在”是主旋律，其音也显；“相斫”“灭门”是副歌，其声也隐。
两大旋律摩荡冲撞，造就《笑傲江湖》这部乐曲、这本小说的伟大。
令狐冲所要“笑傲”的，正是那动辄“灭门”的“相斫”“江湖”。
二
杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……
造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头。
——鲁迅《纪念刘和珍君》
在经历了青城派野蛮血腥的“灭门”事件之后，整个江湖迅即云淡风轻、天下太平了。人们除了关心那部《辟邪剑谱》的最终归属外，整件事似乎从来没有发生过。
“灭门”罪行的主谋与首犯余沧海先生在百忙之中，拨冗来到三湘，参加衡山派第二号政治人物刘正风同志‘金盆洗手’的退休典礼。与华山岳不群、泰山天门道人、恒山定逸师太、丐帮副帮主张金鳌等“正教”同仁把酒言欢、雍容揖让，好一派安定团结的氛围。
“江湖”世界是只讲利害，不论是非的。
没有人心痛，没有人质疑，没有人愤怒……
弱肉强食是丛林法则，更是“江湖”的不二法则。只要余观主坚定地站在“正教”方面，与魔教势不两立，进行坚决的斗争，灭了个把“门”算多大点屁事呢？
至于刘正风同志，丧失革命立场，居然跟魔教长老曲洋合伙搞什么艺术创作，合奏什么《笑傲江湖》之曲？！据嵩山派费彬估计，一旦刘、曲二人多弹奏几次这首乐曲，后果极其严重：“不但要害死武林中不计其数的同道，而且普天下善良百姓都会大受毒害。”
既然刘正风站错了队、屁股挪向了世仇，那就决不可容情了！对他的仁慈就是对同志的残忍。费彬仁至义尽，争取最后一次挽救他“刘正风听者：左盟主有令，你若不应允在一个月内杀了曲洋，则五岳剑派只好立时清理门户，以免后患，斩草除根，决不容情。”可惜刘正风鬼迷心窍，仍是坚持与魔教长老继续音乐创作，他一家惨遭“灭门”之祸正是咎由自取，怨不得人了。
“费彬将令旗一展，朗声道：‘自来正邪不两立，魔教和我五岳剑派仇深似海，不共戴天。刘正风结交匪人，归附仇敌，凡我五岳同门，出手共诛之。接令者请站到左首。’
天门道人站起身来，大踏步走到左首，更不向刘正风瞧上一眼……
岳不群长叹一声，走到了天门道人身侧。劳德诺、岳灵珊、陆大有等也都随着过去……
定逸师太合十念道：‘阿弥陀佛！’缓缓走到岳不群之侧，说道：‘魔深孽重，罪过，罪过。’座下弟子也都跟了过去。”（三联版《笑傲》236页）
几位“正教”的大政治家，关键时刻经受住了考验，眼睁睁地看着嵩山派大侠大展神威放手屠戮刘家一门良贱，老幼妇孺、门人弟子皆在除恶务尽之列。为“正教”事业的发展去除了隐患。功德无量啊。
在险恶的对敌政治斗争中，立场问题是第一位的，悲悯之心决不可有！那个愚昧的农夫把冻僵的毒蛇捂在怀里，蛇一旦苏醒，生生咬死了农夫。血的教训还不够深刻吗？
三
我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！——鲁迅 《阿Q正传》
当林震南一家被灭门后，刘正风很识时务，他不会对余沧海作任何指责的，当他自己被灭门时，也没有人说话；
当刘正风一家被灭门时，天门道人坚持了正确的阶级立场。当他和弟子在嵩山被屠杀时，也没有人说话。
当林震南、刘正风两家被灭门时，恒山派是相应不理的，因此当左冷禅的屠刀指向恒山悬空寺时，也就永远不会有人说话了。
…… …… …… …… ……
左冷禅之流的政治艺术家先用一些“绝对正确”的意识形态话语悬到众人头上，然后利用人性中固有的自私与怯懦，达到分而治之的目的。以此来宰制天下，敲扑生民脑髓……
可怜的东方不败，他首先制定了“对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人！”的伟大原则。但在实际执行上，对政敌既不能斩“草”（任我行），更没有做到绝“根”（盈盈）。这种错误是致命的无可挽回的.钱钟书“理论总是不实践的人制定的”的观点在此得到的是反面的印证。
“东方不败道：‘请你饶了杨莲亭一命，将他逐下黑木崖去便是。’任我行笑道：‘我要将他千刀万剁，分一百天凌迟处死，今天割一根手指，明天割半根脚趾。’东方不败怒叫：‘你……你好狠毒！’”（1222页）
你没有狠心灭别人一门，那么别人就要灭你一门良贱了。你不杀他他杀你，领袖早有明训啊。
东方不败做不到任我行的狠毒，“厚黑学”上的修养不够，最终名裂身败，消失在东方的地平线，怨得了谁呢？
四
这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅《狂人日记》
金庸认为：自己与鲁迅最大的区别在于鲁迅是伟大的文学家而自己不是。
因此，鲁迅笔下的“狂人”从三千年“仁义道德”的辉煌历史中看到了“吃人”，而金庸这个庸人仅仅在“君子剑”的画皮后只看到了绵延3000载的“灭门”。
《鹿鼎记》受到《阿Q》影响，无人不知。其实，《笑傲江湖》也颇有《狂人日记》（或整个新文化运动）的影响在。
“灭门”是现象，而“吃人”，正是其本质。自古帝王对付臣下最常用的惩罚是“满门抄斩”“诛灭九族”，无非是“灭门”的官方用语。
要讲“灭门”，明成祖朱棣当属其中佼佼者。他篡夺侄儿帝位之后，对大儒方孝孺采用了“诛十族”的方式，在九族之外，添加了“学生族”，实为与时俱进的典范。与嵩山派诛灭刘正风的弟子门人是一脉相通。
让我们重新记忆这些光辉的名字：嬴政、黄巢、成吉思汗、张献忠、多尔衮、乾隆、洪秀全……
他们或因为曾“一统江湖”而被后人称颂，或曾领着一群穷棒子造反而被认为“推动了历史的进步”。但他们最大的功业建立在擅长“灭门”的基础上。不断的灭门、镇压、屠城、坑杀、民族灭绝……
“南京大屠杀”三十万人被倭贼戕害，我们没有忘记。但是否还记得“扬州十日”（清兵屠城10天，纵兵抢劫屠杀，约80万人惨遭杀害）、“嘉定三屠”“江阴三日”呢？
张献忠在四川几乎把人全部杀绝了，逾千万的白骨。并且为后人留下了“杀杀杀杀杀杀杀”的“七杀”遗训……
黄巢所过，无不残破。800万生灵涂炭，在广州一城就屠杀了30万……
《攸县罗氏族谱》载：“陈友谅据湖南，与朱元璋争雄事败，元璋纵兵屠戮，湘江两岸，人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南。”
于是，这个民族在长久的“灭门”“倒灭门”中，日益滑向卑劣、怯懦、兽性、凶残……
“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”（《狂人日记》）
屠宰场上，当第一只羊被杀，剩下的羊只全部跪了下来，不响不动如雕塑，满眼含泪，等待屠刀。
啊啊，人之异于禽兽者几希！当年满洲辫子兵浩荡南下，一声“鞑子兵来”，所有的汉人漫说抵抗，连逃跑的勇气都已丧失，一行行跪倒在街旁，等待解脱的那一刻。
每当看到这些记载，我总是满眼含泪——我知道那个人便是我！
伟大的国家，可哀的民族，可耻的我自己！
有什么可以奇怪的呢？太多这样的新闻：一个并不凶恶的歹徒却能震慑一群人，当他滥行抢劫、强暴、屠杀时，我们自幼被教育要见义勇为的人民，好像没有见到一样，我们管这叫作“成熟”，殊不知我们的脊梁早已在历代统治者的灭门游戏中被彻底敲断了。
我们参与了“灭门”，我们为别人被“灭门”而衷心歌颂杀人者的屠刀，我们终于将被“灭门”……
这个民族将要被“灭门”。
凶手，不是万恶的帝国主义者，正是我们自己！
“我觉得中国人特别有一种杀乱党的嗜好……此种现象，除中国嗜杀之说外别无方法足以说明。”得知在“清党”时上万人围观两名女革命者就刑的盛况，周作人一 种绝望之情溢于言表，“这实在是一个奴性天成的族类，凶残而卑怯，他们所需要者是压制与被压制，他们只知道奉能杀人及杀人给他们看的强人为主子。”
而胡适先生预言：“一个新社会、新国家，……决不是一班奴才造成的”！
五
自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。——鲁迅 《病后杂谈之余》
余沧海灭了林震南一门，终于青城一门亦被林平之灭绝。左冷禅并派不成，想要灭掉恒山一门，最后反而是他的嵩山一门靡有孑遗；东方不败杨莲亭要灭童百熊一门，最终二人也身死人手、为天下笑……
似乎天道好还，报应不爽，尽够我们得到安慰的了。
然而并不尽然，“江湖”，是一个放大了的丁春秋的“神木王鼎”，荟萃了所有的毒虫，互相吞噬、撕咬，剩下那一个才是真正的万毒之王，江湖是属于他的，不是我们的。
方证、冲虚等人当然是了不起的政治家，但中国古代（尤其在乱世）取得最后胜利的政客永远都带有痞子赌徒流氓性格。金庸含蓄的表明“政治上大多数时期中是坏人当权”。任我行不死，没有人能阻止他一统江湖的步伐。冲虚的种种妙策读者看着都有些悬乎，能制得了任我行？
重返黑木崖后，任教主他老人家就已经晓谕我们这些狗彘不如的教众了：“若有谁胆敢作逆造反，不服令旨，那便严惩不贷。一人有罪，全家老幼凌迟处死。”众人战栗恐惧，齐声道：“属下万万不敢。”
任教主死了，还有隋我行、雷我行【注1】；任我行不在了，终有任天堂、任逍遥……
唯“灭门”的伟大精神，千秋万载，一统江湖！
【注1】有网友问“雷我行什么意思？”
这里，算是一个“洋典故”。《浮士德·天上序曲》最前两句，梁宗岱先生译为“曜灵循古道，步武挟雷霆。”“曜灵”就是太阳，而任我行教主在“日月神教”教义中正被视为太阳神化身。
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