[原创]漫淡金书武功 第二章误入歧途
我们在看金书的武功时,会在文字、感觉、风格、想象力的引导下得出一些结论,但其实有结论是感性的,有偏差的。下面我谈谈对两个观点的看法。<br><br>一、《天龙》武功远胜《射雕》三步曲武功<br><br> 得出这个结论,我想主要是受《天龙》中逍遥派武功的影响。其实逍遥派的武功本身就是神奇、飘逸的风格,使人联想翩翩,给人极深印象。这也说明了金庸的描写是相当成功的。但说《天龙》武功远胜《射雕》三步曲的武功却是失实的。<br> 首先,从《天龙》中写到的武功看,没有像《射雕》三步曲中《九阴真经》、《九阳真经》这样有整套武学思想、风格和系统的内外功法的大规模武功。<br> 第二、以单个武功而言《天龙》中并没有什么能和《神雕》中的要有千年之寿才能练成的“龙象般若功”的历史和规模相比,而且我们可以看到当“龙象般若功”练到金轮法王的程度时(第十层),一掌劈出能有如“十龙十象”般的千斤大力。所以绝不逊于《天龙》以阳刚著称的“降龙掌”和“北冥神功”。也没有什么武功能和独孤求败武功的系统性相比,并且其能与大自然力量抗衡的威力也绝不逊于《天龙》中的武功。<br> 而显得极神奇的“六脉神剑”其实不会强过“一阳指”,因为书中写得很明白,“六脉神剑”是以“一阳指”指力化成无形剑气伤人,并且配有剑谱。只不过《天龙》中没有像一灯一样把“一阳指”练到顶峰的人物。<br> 第三,《天龙》写在《射雕》三步曲之后,且四部书中的年代是邻近的。金庸不可能让它们之间有太大差距。只能说《天龙》和《射雕》三步中的武功各具风格与魅力罢了!<br><br>二、段誉用“六脉神剑”与“凌波微步”可立于不败之地<br> 得出这样的结论主要是考虑到“凌波微步”的灵活性可避开敌人的攻击,“六脉神剑”又具有远距离攻击的优势。<br> 但我们可以从段誉以“凌波微步”和乔峰比轻功中可以看出,“凌波微步”并不比乔峰的轻功强。并且丐帮和乔峰并不以轻功为强,这样说,如果用“凌波微步”与道遥派、古墓派、铁掌水上飘等人的轻功比快,恐还有所不及。<br> “凌波微步”的躲避性也不是万无一失的。<br> 从本质上讲,“凌波微步”走的是太极八卦的步法,不管它多精妙,不越出五行变化的道理,是有规所循的,因此段誉若遇到精通五行术数的对手,“凌波微步”可能就没有那么管用。再看实际交战中,《天龙》三兄弟少寺山一战,段誉并没有完全避得了慕容复的攻击,所以才有段正淳的护子受伤,才有段誉的被激从而发出“六脉神剑”,而慕容复还只是一个二流高手而已。<br> 再看“六脉神剑”。<br> “六脉神剑”是以“一阳指”的指力化成无形剑气,所以“六脉神剑”与“一阳指”本质上是一样的,实际上这与掌风、剑风的原理也相同,只不过“六脉神剑”和“一阳指”把劲力集于一点,威力更集中,攻击距离更远。有人认为,“六脉神剑”威力在“一阳指”之上,其实不然。在金书中把“一阳指”练到出神入化最高境界的只有一灯一人。《天龙》中没有这样的高手。在《神雕》一灯与金轮法王在绝情谷断肠崖一战中可以看到一灯用“一阳指”与金轮法王的“龙象般若功”的掌风相抗,而且距离越拉越远。从此处可以看到“一阳指”的威力和攻击距离。金庸小说中的武功是文学作品内容,有想象和夸张,但他把握了一个比较容易让人接受的度,给人真实感,绝不会有“超能力武功”风格。金庸书中写到武功再高强的人也不能空手于三五丈外伤人,这就金庸武功的度。(古代尺寸比现在略短,五丈不会超过现在的15米)“六脉神剑”是以内力剑气伤人,那是以内力发出的剑气更有杀伤力呢?还是以内力加于硬物上射出更有杀伤力、更能射远呢?<br> 以杨过的内力发出的石子可以追上骑“飞云骓”逃跑的蒙古大汗,他这石子的威力和射程不知要比“六脉神剑”大多少倍了! <br> 第二章误入歧途<br>哪里误入歧途了？ 原文由 边城浪子 发表:<br>第二章误入歧途<br>哪里误入歧途了？<br><br>我是针对这错误观点写我的看法 文章中关于《天龙》中的六脉神剑和《射雕》中的一阳指分析的好精辟~~，厉害啊~~<br> 另外，很多武功之所以被吹乎的很厉害，我想还是和他们所起的名字有关系吧~~~ 顶一下<br><br>大理段世一直以一阳指称雄武林，而天龙寺中更有一套六脉神剑的奇功，号称大理段氏武学的至高法要，据说更胜一阳指一筹。但我对六脉神剑经过仔细的研究后发现这套武功并不如一阳指。<br><br>第一：这六脉神剑其实就是以一阳指的指力化作无形剑气，大家都知道力或能量的转化中，中间一定会有损耗，这也就决定了同一个人使六脉神剑没有使一阳指发出的力道大，在力量方面六脉神剑比一阳指差。<br><br>第二：六脉神剑可以六脉齐发同时进攻，六路剑法回转运使威力极大，这看起来要比一阳指只能进一点要厉害的多，但力分则弱，使这六脉神剑之人如同六脉齐发，无论他内力如何深厚，力道上也要打一个折扣，而且六脉齐发虽攻击面大，敌人极难躲闪防守，但如果敌人和你对攻，这六脉齐发就没有用了。<br><br>第三：六脉神剑的剑法精奥变化巧妙，强于一阳指指法，但根据玄铁剑法剑理和降龙十八掌掌法精要，武学至理不在于巧而在于力，平平常常的一招，只要劲力强猛，就远比变幻奇妙的招式威力大，在体现这个武学至理方面六脉神剑有着先天的缺陷，一阳指则没有问题。<br><br>既然六脉神剑不如一阳指，那么又为什么段氏祖先称六脉神剑是段氏武学的至高法要呢？我觉得也许是下面这两个原因，一来这六脉神剑对学者要求极高，要极其深厚的内力才能学，段氏祖先先入为主，以为越是难的越厉害，二来那时的武学水平没有发展到“大巧不工”这样的境界，还停留在快、强、巧的层次上，没有看到一阳指所拥有的潜力。<br><br>至于段氏后人是怎么发现一阳指强于六脉神剑的，个人觉得可能与萧峰有关，段誉做了大理皇帝后，萧峰和虚竹一定会常去大理和他相聚，三人在一起自然会谈论武功，萧峰用删繁就简取精用宏后的降龙十八掌和六脉神剑一阳指相互印证后发现六脉神剑无法体现“大巧不工”的境界，而一阳指却能作到，他对段誉讲明了这个道理，段誉出家后和天龙寺的高僧们一起对一阳指加以改近，使其和降龙十八掌一起成为后世的两大绝世神技。<br> 楼上的朋友，段誉最后出家了啊？？？？？？？？？？？？？<br>我记得书上可没有写哦！ 说实话，对金庸小说里的武功进行量化对比类推来比较高低，得出的结论也没有多大意义。<br><br>反驳一下：<br>在《射雕》三步曲高手中觉远的内力应该是第一流的，可他挑着两个400多斤盛满水的大铁桶，脚上还带着铁链去抹擦何足道画的棋盘，还没擦完，就已经大感酸痛了。天鸣认为如果觉远空身而行，那是万万不能在石极上踏出印痕的。<br><br>《天龙八部》段延庆用铁杖在青石板上写字，萧峰没有任何辅助外力伸足就将其擦得干干净净。<br><br>觉远与萧峰内功高下立判。而萧峰绝对不是《天龙八部》中武功最高的。《天龙八部》和《射雕》三步曲武功孰高孰低很清楚了。<br> <P>那在《天龙八步》里面的段誉最厉害吗？</P><P>他最后怎么样了？</P> <P>说起天龙和射雕的武功，我有个比喻</P><P>天龙的武功就像先秦诸子百家，这一时期各种武功流派纷纷出现，“百花齐放，百家争鸣”，但每一派的武功都没有达到“精深”的程度。</P><P>这一时期的武功特点，除了多和杂之外，就是天才型的高手比较多，他们的武功也许不及后世“射雕三部曲”的精纯，但达到的高度却是不可想象的。他们有开山鼻祖的风范，他们才是能把自己独到的武功发挥到极致的人。</P><P>而射雕三部曲年代则是后世了，在先人基础上，一些武功流派湮灭了，另一些则逐渐成为主流，并且历代相传，武功越来越精纯，体系越来越庞大。</P><P>后世高手的特点是，独门武功练的很精纯，但天分上差了一些，所以，成就虽然很高，却始终无法与天龙时代的相比。</P><P>当然，武功与哲学还是不同的，后世也会出现个别能开宗立派的天才，或者出现一位集大成者。</P>
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