[原创]《笑傲江湖》与魏晋风度
<P> 一</P><P><br> 金庸一生，争强好胜。也很在意他人的指摘批评。这次他以80高龄入剑桥攻读博士学位，多少总与挂博士衔的学者们指称他学问不够有关，说起此事，金庸甚至有几分负气：“我在浙江大学担任文学院院长，人家说我学问不好，不够做院长。别人指责我，我不能反驳，唯一的办法就是增加自己的学问。我向浙大请了假，来这里读书。” </P>
<P> 1966年１月梁羽生在《海光文艺》创刊号发表《金庸梁羽生合论》，指出：“梁羽生的名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响较重。。。。。梁羽生擅长写名士型的侠客”，此文发表后的第二年，金庸起笔撰写《笑傲江湖》一书，与梁羽生对他的讥评或许不能完全无关？梁羽生此语应该没有恶意，但这种论调必不为金庸所喜，金庸对古典中国向来充满温情，他晚年自言：“中国文化是我生命的一部分，有如血管中流着的血，永远分不开的”。海宁查氏的后人居然让‘中国式’的梁某人认作‘洋才子’，金庸几乎会把这看作一种蔑辱。</P>
<P> “丹青难写是精神”，梁先生笔下的名士，无非掉几句书袋，诌数首歪诗，伤春怀古，悲秋吊月。《笑傲江湖》藉由令狐冲其人，所要体现的是中国文化精神的精粹，倒不仅为了塑造一个名士型人物。</P>
<P> 哪个时代最能体现中国文化精神？人言言殊。我个人认同魏晋。宗白华先生认为:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。。。。。这晋人的美，是这全时代的最高峰”。其后历代高人逸士，无不归宗魏晋，苏轼生平写了上百首《和陶（潜）诗》，袁中郎痴迷《世说》，直到古典文学的殿军也是集大成者的曹雪芹，也被朋辈比作阮籍。</P>
<P> 而令狐冲，是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个人，其人格之美，令人惊羡。他与魏晋风度的血脉关联，金庸在书中谈到过两次：一是《笑傲江湖》之曲的源头是嵇康临刑弹奏的《广陵散》，二是在《后记》中，金庸将令狐冲定位为：“陶潜那样追求自由和个性解放的隐士”，粗略来看，令狐冲与陶潜，一个文化程度大约等于小学毕业，一个是文学史上最杰出的诗人，很难将此二人联想到一处。因此，我在《谈李寻欢》贴指出‘令狐冲是金庸笔下最成功的名士形象‘，也几乎没有人赞同。<br> <br> 《世说新语。任诞篇》王恭言:“名士不必须奇才,但使常得无事，痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士” ，令狐冲饮酒是没问题的，关键是他根本不读书，更不读《离骚》。诗词曲赋、琴棋书画等等雅事，除盈盈为他‘恶补’过琴艺，几乎全部在他的视野之外。那是因为金庸在以武说文，令狐冲的‘独孤九剑’就是他的诗篇，他的书法，他的泼墨。。。。</P>
<P> 金庸当年为香港版《笑傲》自定封面画、印与插图，相信大部分网友都没见过，兹取与‘独孤九剑’剑理相通者，节录于后：</P>
<P> 第一册封面国画乃是徐渭的《梅花》，只疏落两三枝，题字：“从来不信梅花谱，信手拈来自有神，不信试看千万树，东风吹着便成春。”金庸在图下附说明：“梅花谱”自来是画梅的典范，徐渭不理经典的规范，信手挥写”。</P>
<P> 插图二，插图三，徐渭行草《青天歌》（局部），此长卷书法跌宕有致，波澜迭起，本书选录其最后部分，文曰“……三尺云璈十二徽，历劫年中混元藰，玉韵琅琅绝郑音，雅清偏贯达人心，我从一得鬼神辅，入地上天超古今，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，同唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲，我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊党浮生梦，昼夜清音满洞天，徐渭书。”前四句似说盈盈之琴，次四句似说令狐冲之剑。。。”</P>
<P> 第四册插图二：郑燮《兰竹》，题字云：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也，未画以前，不立一格，既画以后，不留一格。”似可为“独孤九剑”之剑法写照。</P>
<P> 艺术各门类，达到最高境界时，是完全相通的。</P>
<P> 武术可以归到艺术类吗？不能！但是，小说中的武功，非人间所有，出自作者的超现实想象。他们（尤其金庸）对武功的理解与虚构，更多缘自儒释道三教的哲思与历代艺术家的灵悟。</P>
<P> 因此，金庸借风清扬之口，将‘独孤九剑’传授给令狐冲时，必然要取譬于诗文，从中见得‘独孤’出世，灵感所生：“熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机杼，能成大诗人吗？ ”</P>
<P> 风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”“ 剑术之道，讲究如行云流水，任意所至”。语出苏轼：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”东坡居士用这话来‘自我表扬’，也曾大度的挪用来‘表扬’文友谢民师：“（谢的诗赋）如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于不可不止。”</P>
<P> 大苏将‘行云流水任意所至’视为文学的最高境界，殆无疑义。</P>
<P> 而在金庸眼中，它就成为‘武学’的最高境界。因此我谓：金庸以武说文，令狐冲的‘独孤九剑’就是他的诗篇，他的书法，他的泼墨。。。。</P>
<P><br> 风清扬又道：“单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。”，读到这里，我于剑道并无长进，却想起了齐白石“学我者生，似我者死”的训诫，事实上，此语又被京剧大师梅兰芳所借鉴吸收，以此自警并教诲梅派弟子。</P>
<P> 金庸从文学中悟得武学，唐代草书大家张旭则从武事中顿悟文道：“吾见公主担夫争路而得其意，又见公孙氏舞剑器而得其神。”——由公主担夫争路，张旭悟到了书法中的避让；由公孙大娘舞剑，张旭悟到了书法的神韵。</P>
<P> 天下事，向来无独有偶。<br> <br> 二 杨过……《独孤九剑》……令狐冲</P>
<P><br> 任我行的独门武功与段誉的《北溟神功》并无多少变化，而金庸将其改称“吸星大法”，以切合老任在“日月神教”中的核心地位。风清扬传授给令狐冲的功法，则与杨过得之于神雕的者，大不相同，金庸居然把这两种功法的知识产权都归到剑魔独孤求败名下。或许金庸标出‘独孤’（庄子所谓‘遗物离人而立于独’）二字，来表现书中两位最具个人主义与自由主义特质的主人公的那份孤绝感？</P>
<P> 杨过在华山，被参与论剑的高手，共尊为‘西狂’，独得一‘狂’字，令狐冲只好占一‘狷’字。子曰：“狂者进取，狷者有所不为”，令狐冲为人，如行云流水，任意所至，他曾疯狂叫嚣：“我不愿做的事，别说是你（田伯光），便是师父、师娘、五岳盟主、皇帝老子，谁也无法勉强”，确为‘有所不为’之典范，然而，他身上却少见历代名士狂生的孤傲偏执，而颇得‘和光同尘’之神味，那是因为金庸对此人极其偏爱，为他注入快乐元素，使之具备无限的幽默感，于是令狐冲这一形象的魅力指数，向上直冲，终止于涨停板块。</P>
<P> 杨过终究难掩‘愤青’色彩，有时是在‘为反对而反对’，是‘反潮流’的英雄。令狐冲就圆融多了，一任天性，不刻意去做或者不做些子事。</P>
<P> 《神雕侠侣》中的‘剑魔独孤求败’生平用过三把剑：“杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字‘凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋’；第二把是玄铁重剑：‘重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下’；第三把原来则是木剑，剑下的石刻道：‘四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。’。</P>
<P> 《神雕》中的‘独孤三剑’，近于佛家，三柄剑，三重境界，分别对应着禅宗有名的“云门三唱”：一曰涵盖乾坤；二曰截断众流；三曰随波逐浪。</P>
<P> 《笑傲》中的‘独孤九剑’，则是纯粹的道家功夫。</P>
<P> 以武谈文论道的鼻祖，应该是庄周罢？他写《庖丁解牛》故事，并非关注祖国的畜牧业，要搞出一部《牛马屠宰技术大全》，阿丁厨师（或屠夫）的解牛手段，用于杀人，一定也很利索，这恐怕也不是陈家洛总舵主的独得之秘。丁师傅谈武事，而那位梁惠君（以及庄子）曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”</P>
<P> ‘独孤九剑’的窍要在于‘以无招破有招’，而庖丁解牛则是“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”，两者不是一回事，但总有三份相似吧？而令狐冲与人对敌时，要找出对方破绽，似乎也是“以神遇而不以目视”。<br> <br> ‘有’‘无’概念向来为道家所重，老子谓‘有无相生’‘有之以为利，无之以为用’，司马谈称道家‘以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究物之情’。‘有’‘无’之间，以晋人王弼阐发最切：‘天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必返于无也’（《老子注》）。</P>
<P> ‘独孤九剑’当然‘根本无招’，然则，风清扬又谓“通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可”，从‘剑意’中，可以生发出无尽的招式，“无成势，无常形”，无招不有，可谓‘全有’。</P>
<P> 因之我谓：与令狐冲最切身的三物《笑傲》之曲、《独孤》之剑与觞中之酒，与魏晋风度精神血脉相通，正有明确的魏晋思想印记。</P>
<P> 再扯远些，爱因斯坦曰：“所谓常识，不过是十八岁前收藏的偏见罢了”，然而人到18岁，完全不具备常识，那是文盲，是白痴。因此风清扬传‘九剑’，仍是要令狐冲把当初学过的华山派招式（‘常识’）通贯起来，一气呵成。</P>
<P> 但是，一个人，一生恪守从中学课本获得的‘常识’，规行矩步，沾沾自喜，这个人没有出息。</P>
<P> 一个民族，罢黜百家，使思想定于一尊，在孔家店或其他店铺大翻跟头，这个民族没有未来。</P>
<P> 信仰未经‘怀疑’淬炼，永远只是盲信。</P>
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<P>刘国重的博客：<a href="http://blog.sina.com.cn/u/1258533427" target="_blank" >http://blog.sina.com.cn/u/1258533427</A></P>
<P>好贴！</P>
<P>建议大家去看一下余秋雨的《遥远的绝响》</P> <P>打完收工</P> <P>余秋雨的文很一般,与鲁迅的没法比啊.</P>
<P>金庸书中大侠多半选择归隐,与其说是文化之影响,道不如说是社会无奈之现实要求.英雄终究是无路可走的</P> ：“我在浙江大学担任文学院院长，人家说我学问不好，不够做院长。别人指责我，我不能反驳，唯一的办法就是增加自己的学问。我向浙大请了假，来这里读书。”
---------ds1775465328貌似金老糊涂哉！这种院长本是那个名誉，而如何去看得这般重？重要的是在你担任文学院院长期间是否能带动浙大的文学氛围，或是创造更好的文学气氛，引领去欣赏，或有材者创作文学作品，这个工作是你的影响力该去做的，貌似你去读个文凭，这也太弄巧成拙。我们缺乏博士么？从来就不缺，缺乏的是想能写出如你这般脍炙人口的金庸作品，这是你的骄傲之处，也是为人所称道之处。
什么是学问? 学问肯定不是博士，博士也未必学问。人总该有个被他人说道，这有可厚非？无可的。
你作为武侠的真命天子，这有多是你的天赋，但一定也少不了你的努力和汗水。你同大家分享这个成果时，也诚然要介绍这个努力和汗水才好，实践出真知。ds1775465299 一个人，一生恪守从中学课本获得的‘常识’，规行矩步，沾沾自喜，这个人没有出息。
一个民族，罢黜百家，使思想定于一尊，在孔家店或其他店铺大翻跟头，这个民族没有未来。
信仰未经‘怀疑’淬炼，永远只是盲信。
这话说的好！说的太棒了！！顶楼主！我偶喜欢！！
最喜欢这句：一个民族，罢黜百家，使思想定于一尊，在孔家店或其他店铺大翻跟头，这个民族没有未来。
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