[原创]江湖江山毕竟殊－－浅析明教起义

碧海潮生 发表于 2007-2-23 19:16

西历十三世纪初年，蒙古部落兴起与中国北陲，其后铁骑踏遍欧亚大陆，所到之处，无不望风披靡，开疆拓壤，东抵大海，西极中欧，历七十余载，吞夏灭金降宋，始臻于鼎盛，开夷狄一统华夏之先河，然享国不久，百年之后，顺帝北遁，凤阳朱元璋得享天下，观元之所以败亡，在农民军也．农民军之祸始，实由元自身所激发．六百载后，有海宁查氏，寄居香港，因其故事，著倚天屠龙记．虽云虚构，然均本自史实，后有无聊之人碧海潮生者，据此以做斯文． 　　 　　一： 　　 　　元朝末年农民军之起事是社会种种矛盾积累之恶果，历史之事实是韩刘红巾军之事，本文之目的在与讨论小说，故不拘于历史．据书中所记述，此次大起义，所用的是以明教为精神之旗帜和外衣．这种事情在中国历史上并不少见，譬如东汉末年黄巾大起义，清季之太平天国．以宗教为旗帜，一者便于蒙蔽当局，使其以合法之渠道传播， 
 ＂宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。＂ 　　
 二者宣扬神秘主义，在科学并不发达之古代易于被广大群众所接受，倚天书中，明教依靠宗教之外衣，积极从事反元之抗争，声势颇壮，虽武林各正派联合亦不足与之抗衡，数年间，便以正式之武装，与朝廷直接对抗于疆场，不可不谓宗教之功也，其余正派，囿于自身之信仰不同，虽有驱除靼子之心，譬如灭绝临终昌言平生理想之一便在于此，正教有志于此者自是不少，是以元朝廷对武林各派威逼利诱，无所不用，终不得正教各派之心．然正教诸派均有志于此，独明教有如此宏大之声势，盖宗教传播之功也．但是宗教之传播也有自身之局限，中国社会未尝有宗教社会之历史，人民也从未陷入群体性的狂热宗教之崇拜，宗教之影响远远不如儒学之深刻，是一宗教传播后之第２步当为吸收知识分子为己所用，对领导层加以改造，如清末太平天国既因此事处理不当，在大好形势之下，终至败亡，曾国藩云：士不崇奉孔子之经，而别有所谓耶稣之说，新约之书，乃开辟以来名教之大变，凡读书识字者，焉能袖手坐观，不思一为之所也．＂便是如此，纯用宗教而既不合国情，又易予人口实，招致天下读书人之反对，朱元璋之所以成功，正是在宗教之外吸取一批文士为羽翼，反观张无机，杨逍诸人，耽于江湖秩序之整理重建，并无多大心思于起义反抗斗争之事，始终未脱江湖草莽气息，终被朱元璋篡夺胜利果实，也是理所当然，倘若明教上层能吸取一批士子为僚属，悉心部署起义之战略，对臣子将士多家笼络优容，又怎会有朱元璋之篡夺呢．明教因宗教而兴盛，然张杨诸人进不得享国，退亦为新政府所压制，。 
 ＂朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮＂,至此政教彻底剥离,于朱元璋而言,宗教仅仅是工具,一旦天下在手,便弃之如敝履,这也许是政治家所必有之权术,而明教上层,无论是张无忌还是众法王,都不具备这样的素质,尤其是杨范殷韦等人,对于教义多怀有赤诚的信仰,"当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人之下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工伕役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧". 于政治家而言,有信仰既有所不忍,有不忍则必有所不为,然则政治本身之残酷决定这种人无法在政治场上生存发展,明教的一干豪杰,或才智不同,却都无法摆脱出身江湖的草莽气息,都无法背弃宗教的信仰,这也决定了他们无法与朱元璋争夺对于天下的主宰权. 　　 　　除以宗教作为号召，再有便是民族仇恨，蒙古人依仗武力，荼毒华夏百余年，加之把汉人南人置于低等民族之地位，更是激发了天下人切齿之恨，宋朝养士三百余年，理学重道，人们更是尊崇气节，视之高于生命，是以无论正派魔教，在民族观念上并无多大区别，驱除靼子乃是人们共同之理想． 　　 　　二； 　　 　　前文已述宗教之与反抗犹如一柄双仞之剑，而明教上层对于大体战略的模糊更是决定了他们在政治上失败的命运．从一开始，明教上层就没有一整套的全国部署和战略．无战略则一切行为是盲动，晚于明教五百余年之清末太平天国之所以失败也与自身无整体部署有关，太平天国洪秀全等人虽有夺取江山之野心，冉仅停留目标，并无具体之措施安排，与之相比，明教更显不足，明教自起事起，终极之目标尚未确定，其所有之行动，实则为无奈逼迫之下的自卫和反击，由此无可避免的是流寇主义． 　　 　　在张无忌入主光明顶之前，内耗不断，除彭和尚之外，未见其余高层参与起事，起事乃是与强大之政府相抗衡，关系所有教众之身家性命，倘若之前还可以以诸人不合，群龙无首为借口的话，那么在张无忌执掌教权之后依然不重视起义就令人难以索解了．在光明顶一役后，张无忌以一己之力挽救了明教，当之无愧的被推为教主，张上任后很快完成了内部整合，此时倘若专著于与政府之抗争，又怎会给朱元璋之流以壮大自身势力，培植亲信之机会呢？张无忌和其他明教的高层试图消解与正教诸派的分歧固然是必要的，然而仅仅满足于重建江湖和平之新秩序，而不求起义事业之更大发展，则真可谓竖子不足与谋也，明教群雄无大智谋,长远之眼光,仍拘泥于此，则不可不谓失策了．反观朱元璋，并无与六大门牌之仇怨，专著于前线之指挥，终至个人势力壮大，反噬明教上层，其智胜群雄多矣． 　　 　　实则自张无忌始，明教上层便与下层分化脱离，上层渐为单纯之江湖门派，而下层军官们在教中虽然地位低微，然于大局势而言，两者差若云泥，明教已经彻彻底底的成为下层军官们招揽人才壮大势力的招牌，至于教义本身，则鲜有人问津，明教在政治中逐步的分化变质，实则是一个新政权建立必然之过程，张无忌等群雄倘若把希望寄托在这些军官的忠诚之上，未免天真的可笑，随着明教声势的不断壮大，其上层与下层之矛盾斗争必将逐步激烈．以至不可调和，下层军官手握重兵，自然有自立门户之资本．而明教群雄则将彻底失去对于军队的指挥权．由此我们可以断言，明教群雄缺乏足够的政治素养，未能把握时机，完成内部由江湖门派向新政权的转变，以至下层势力壮大，养虎为患，终于不可收拾，张无忌的出走乃是必然之结果． 　　 　　反之，倘若没有朱元璋之类的人物，明教依靠张无忌杨逍诸人领袖，不仅夺取江山重建社会无望，其命运很可能是被蒙古所剿灭．想太平天国起事之时何其雄武，八旗子弟望风而逃，数年便割据东南，隔江对峙，而蒙古骑兵英武过于八旗子弟，明教群雄之政治能力尚且不如天国诸王，焉得不败． 　　 　　三； 　　 　　金庸在该书后记中自承道：中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付 　　政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。实则不仅张无忌不具备如此之素质，明教其余诸人也不具备如此能力，江湖所强调的是情义，手足之情朋友之义，而江山则是个屠宰场，需要的是忍，朱元璋表现出了在忍上的杰出天分，果敢英决，决不留情，是以明教尽管声势喧天，终究无法逃脱失败的宿命，这其实也是中国所有农民起义的悲剧之所在，他们也许是旧秩序的破坏者，但绝不可能是新秩序的缔造者． 　　 　　张无忌退隐了，杨逍等人也必将离开，他们注定属于江湖，而那片锦绣江山却不会属于他们．江湖江山毕竟殊．远去的倚天屠龙英雄们，身后留下的是一个冉冉升起的新的王朝． 　　 　　 　　注：写作此文，纯粹作为寒假读书之笔记，可惜手中并无原书．是以难免有高蹈议论，脱离原著之处，唯期诸君莫怪．
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西楼独倚 发表于 2007-2-23 19:54

或许宗教起义的一个很大的缺陷就是容易被人利用，因为宗教中的某些思想过于顽固，比之于普通的农民起义思想更狭隘更有局限性。一直认为朱元章有利用明教的倾向，他的抱负比纯粹的宗教中人远大，而且他是绝对的政治家，因此在思想比宗教思想更宽广，也就因此，他可以为了权力牺牲宗教中所谓的“义”。

舞殿冷袖 发表于 2007-2-23 21:28

同意碧海...何止张无忌，明教诸人似乎都缺少权力欲，即使有那也是小范围的内部向往而非对锦绣河山的无限渴望。

寒雪牵魂箫 发表于 2007-2-24 13:50

以前写过一篇文章，和碧海文章主旨是一样的，节选该文后半部分如下：

明教的总坛首脑们更多的只是把自己定位成能力出众，特立独行的江湖豪杰而已，他们期待更多的是一个能让他们真心拥戴的教主，而不是一个重振雄风驱除胡虏的明教。这就可以理解为什么明教义军前线抗元，他们却后线争夺教主之位闹内哄了。 这些明教首脑们对自己的定位，以及他们的政治头脑，和后来明教总坛对义军控制权的丧失有很大关系。总坛没有掌控住义军是明教抗元上的一个重大失策，是后来局势变化的主要原因。 殷天正、布袋和尚说不得、彭莹玉、周颠等明教首脑分别率领徐寿辉等各路教众四处起事本是蝴蝶谷时制定的起事方策，然而后来的实际情况是这些明教首脑并没有成为义军首领，尽管明教首脑都是江湖人，欠缺军事才能，无法担当义军统帅亲自管理义军也属正常。但我觉得明教首脑毫不重视对抗元主力义军的掌控和他们欠缺领导抗元大业的责任感未尝没有关系。明教总坛首脑没有成为义军首领，是总坛对义军指挥权名存实亡以至后来丧失的一个重要原因。 蝴蝶谷的这次放权，可谓覆水难收，随着起义的发展，明教实际上逐渐形成了两大势力：张无忌、杨逍等总坛首脑势力和朱元璋、徐寿辉等为代表的义军首领势力。以张无忌为首的明教总坛首脑，对明教义军的领导止于名义上的领导，对义军并没有直接指挥权。总坛首脑对义军首领们的领导也仅是日益弱化的那点精神约束力，那点江湖义气。 这种江湖义气反映在军务上，反映在具有野心的义军首领面前可以说是毫无影响。韩山童死后东路义军继任统帅竟由军中推拥决定而不请示明教总坛由总坛指派定夺，朱元璋轻易设计陷害继任统帅韩林儿，夺取义军统帅权，义军两度易帅这样的大事竟然不请示总坛，而总坛竟然也不加以干预，不难看出明教义军和总坛的相互独立性。 明教义军和明教，其实是两个不同的团体，只不过打着的旗号暂时相同而已。义军首领打着明教的旗号招揽教众，扩充兵员，羽翼丰满之前自然对明教首脑毕恭毕敬，然而一旦站稳了脚跟，手握重兵的这些义军首领难道还会心甘情愿地服从一批江湖草莽的领导，把自己辛辛苦苦打来的胜利果实拱手奉让出来？这个时候一脚踢开明教便是再也正常不过的事情了。 陈友谅说过一句话：“为甚么这半年来只听得明教中有甚么韩山童、徐寿辉，有甚么朱元璋、彭莹玉和尚，却不听得有一个张无忌？”书末也写到“到处多颂扬朱元璋元帅、徐达大将军之声。”这就让人费思了，如果义军首领真的忠心效忠明教就应该在军民阶层大力宣扬明教教主张无忌和明教的威名才是，而不是宣扬自己的名声。从事后朱元璋设计陷害杀死韩林儿，夺得义军领导权，又设计让张无忌知难而退，除掉自己夺取天下障碍的计谋不难看出朱元璋早藏野心。朱元璋有如此野心，其它义军首领未必就没有。 即使后来杨逍诸人察觉了这个端弥想挽回局势也已经晚了，覆水难收，总坛早已丧失了对义军的控制权。 来看倚天结束时书中的一段描写： 殷野王道：“这厮竟混到了本教徐寿辉兄弟部下，听说徐兄弟对他很是宠信。”张无忌沉吟道：“既是如此，咱们倒不便躁急行事。舅舅，烦你派人通知徐兄，陈友谅这厮阴险狡猾，留在身畔大是祸胎，千万不可跟他亲近。”殷野王答应了，又道：“不如一刀杀了，干干净净。就让我去办罢！”张无忌正沉吟间，忽有教众送来徐寿辉的一封紧急文书。杨逍皱眉道：“糟糕，糟糕！竟被他占了先着。”张无忌拆开文书一看，原来是徐寿辉的一封长禀，说道陈友谅曾得罪教主，自知罪重，悔悟殊深，现下诚心投入本教，决意痛改前非，但求教主给予自新之路。张无忌递给杨逍、殷野王等看了。殷野王道：“徐兄弟受此人蛊惑，必有后患。”杨逍叹道：“陈友谅这厮极是阴险，但咱们这时若是将他杀了：不免示人以不广，显得咱们心记旧怨，无容人之量，势必寒了天下英雄之心。” 不料徐寿辉并未受劝，对陈友谅极是信任，终于命丧其手。后来陈友谅统率明教西路义军，自称汉王，与明教东路军争夺天下，直至鄱阳湖大战，方始兵败。 可以看出放走陈友谅是明教的一个重大失误。除恶务尽，乃是我侠义辈的大节（宋远桥语），明教首脑们明知养虎必有后患，还要找个“显得咱们心记旧怨，无容人之量，势必寒了天下英雄之心。”这样的解释来掩饰众人的心虚，众人心虚何处？从杨逍“糟糕，糟糕！竟被他占了先着。”的皱眉和叹气，到众人不敢追究陈友凉之事，可以看出这时候明教和义军之间的关系已经发生了变化，而这个变化，杨逍等人应该是心知肚明了：明教总坛首脑对义军的控制权已经名存实亡。义军首领徐寿辉决定收容陈友凉，总坛就“不方便”动陈友凉了。陈友谅明知得罪了明教，明教不会放过他，反而还跑到明教义军里去避难，这不自投罗网吗？这难道不蹊跷？可以说陈友谅早就揣摸到了明教总坛和义军之间的貌合神离，利用的正是这种“夹缝”求生存。 蝴蝶谷聚义后，明教全面举旗抗元，这个时候明教首脑层就不应该还把明教定位在一个江湖教派层面上。彭莹玉劝阻张无忌刺杀元朝皇帝时候陈说利害甚是精辟，可见明教首脑并非毫无政治头脑。只不过他们把眼光更多地放在了敌我矛盾上，而疏忽了明教内部的统治策略。明教总坛对义军控制权的丧失根源就在于明教没有形成一套统治权术。明教总坛统领教众仍然靠的是那套狭隘的江湖义气，这种义气长期在利益面前闪动就显得那么苍白无力。古代有谁是靠义气御下而夺取天下的呢？ 在《倚天屠龙记》中，明教教主是属于江湖教派领袖，而并非是明教所宣扬的宗教观点的精神领袖，明教在书中也是以江湖组织的形式而非宗教组织形式起事的。中国历史上农民领袖大都利用宗教来起义，汉末张角利用太平道发动黄巾起义，北宋王则利用弥勒教发动起义，方腊利用明教发动起义等等。这些起义领导者都重视向参与起义者灌输宗教教义以达到精神控制之目的。书中言到明教义军在短期内就扩大到了“百万之众”，这些投军者更多的是为了活命，才加入明教义军的，“百万之众”中有有多少人加入了明教？又有多少人明晓或者深信明教教义？对义军信教管理上的松懈无疑加剧了义军与明教实质上的脱节，义军人数上的激增也不断加深着两者之间的貌合神离。 明教总坛和明教义军形成了两大势力，朱元璋等义军首领手握重兵，但在明教中却不过是五行旗下的普通弟子，杨逍等总坛首脑手无重兵，却身居高位名义上统领义军首领。这是相当危险的政治制衡状态，终有失衡的时候，而一但失衡，失败的那一方，必然是没有掌控军队的总坛。正如现代国家经常爆发军队领袖发动军事政变推翻政府事件一样，明教总坛和明教义军终有翻脸的一天。 《易经》论神明之道曰：“圣人以神道设教，而天下服矣”。中国古代统治者素来重视利用神道设教来维持统治，儒教就是集统治策略之大成的神道设教。明教即使不用儒术治教，那也应该形成自己的统治权术。清末洪秀全利用拜上帝教教义给太平天国军民套精神枷锁，凭借他宗教精神领袖的地位，他对太平军有着绝对领导权。明教教主并没有很强的宗教精神领袖色彩，所以无法掌控义军。没有了对义军精神上的控制，那些拼杀疆场的将士，能忠心拥戴一个江湖草莽作领袖吗？ 反抗暴政无疑是正义的，但是反抗暴政的结果却必定带来新的不正义、新的暴政。义军终究不过是反抗旧暴政建立新暴政的工具罢了。新暴政一旦建立，统治者怎还会允许一个以反抗暴政为己任的势力存在呢？所以明教后来反被靠义军发家的朱元璋镇压也成了必然。 观倚天屠龙记中江湖人士的抗元只能感叹江湖江山两重天。江湖人处江湖之远而不虑庙堂之事，政治默然不说，政治头脑也欠缺，不足以图王霸业，江湖江山终究是两重天罢了。

碧海潮生 发表于 2007-2-24 13:57

寒雪这文我以前看过,似乎在江湖发过,却有找不到了

AMM的马甲 发表于 2007-2-24 15:12

白衣卿相 15:00:48 要砸砸我的帖子去 白衣卿相 15:01:03 老子辛辛苦苦写了一个下午 Truegod'sAmm 15:01:05 你那帖子立论就不对 白衣卿相 15:01:11 为嘛 Truegod'sAmm 15:01:12 没啥砸的价值 Truegod'sAmm 15:01:39 小说中的人物，不能与历史中的人物比较。无聊啊 白衣卿相 15:01:49 靠 白衣卿相 15:01:59 这得怪老金 白衣卿相 15:02:05 你得给我砸去 Truegod'sAmm 15:02:23 我就这一句，怕砸死你...... 白衣卿相 15:03:12 但是金的书不用历史去比附 白衣卿相 15:03:19 讨论的空间很小啊 Truegod'sAmm 15:03:28 那是你水平问题 白衣卿相 15:03:28 你就从文章本身去砸吧 白衣卿相 15:03:38 靠你有水平好吧 Truegod'sAmm 15:03:48 那就是四个字——立论不稳 白衣卿相 15:03:56 不是啊 白衣卿相 15:04:15 我已经说了虽云虚构亦本自历史故事 Truegod'sAmm 15:04:24 白衣卿相 15:06:05 砸去不砸就不认识你了 Truegod'sAmm 15:08:42 威胁老子 Truegod'sAmm 15:08:49 老子砸死你 白衣卿相 15:09:05 你Y尽管砸不砸你就不是AMM Truegod'sAmm 15:10:40 我就把QQ对话放上去就OK 白衣卿相 15:10:52 靠 白衣卿相 15:10:59 别 白衣卿相 15:11:04 我怕你了 Truegod'sAmm 15:11:07 砸死你 白衣卿相 15:11:11 彻底服了 白衣卿相 15:11:20 你爱干吗干吗去吧 Truegod'sAmm 15:11:43 不，我决定了，就这么砸死你丫挺的 白衣卿相 15:12:00 别啊 白衣卿相 15:12:03 老安 白衣卿相 15:12:13 咱们认识也不短了啊 白衣卿相 15:14:27 我错2饿 Truegod'sAmm 15:14:59 已经放上头去了 白衣卿相 15:15:06 我日 

我大侄子是个受虐狂，他叔叔我呢，是个施虐狂......活该！（鲁迅说）

玉君恕 发表于 2007-3-1 12:45

在华山很难得看到碧海的贴子啊．
毕竟金老写的武侠小说不是历史小说也不是军事政治小说，他说的是江湖不是江山，朱元璋利用明教这是小说家言，也不过是为了借历史给自己贴金而已，真正把历史人物拉入江湖自金老始，而到黄易达到极端，在大唐中李渊也能成江湖顶尖高手，边荒传说中竟以官品分武功，有趣．
如果真要分析明教为什么成了朱的工具，就在于明教是门派而不是政治组织，没有政治领袖，张做掌门也不够格，一两个女子之流就可颠覆他的一切，当然做好朋友是可以的．至于杨范之流，江湖高手而已啊．
其实倚天可以和笑傲对着看，一个是江湖江山化，一个是江山江湖化，有时真的很佩服金老．

amm 发表于 2007-3-1 18:16

那你给我大侄子加一个精华标记罢！我无耻地请求一下......

玉君恕 发表于 2007-3-1 18:22

没有那个欲望啊，楼上的好像在斑竹群里有你的名字．

碧海潮生 发表于 2007-4-27 10:00

本来想把书剑之红花会,碧血之大顺军,和明教写成一个系列,现在看来是写不了了
文章编辑完了

落花怜楹月 发表于 2007-4-27 11:39

其實在我看來～
李連傑版本的《倚天屠龍記》裏麵的張無紀還是錶現了自己內心的權力慾望的～
中間硃元璋與他的一段對話以及他的眼神～
但是相對來說～不是那么濃烈～
額～我記性不好～記不住到底說的什么～

长眉真人 发表于 2007-4-27 17:28

李连杰版的张无忌野心勃勃，嚣张跋扈，根本就不是书里面的张无忌，感觉香港那些电影导演都喜欢以“原著金庸”为幌子来说自己的故事，比如李连杰演的《笑傲江湖》里，竟然还出现丰臣秀吉、扶桑浪人等莫名其妙的咚咚，令狐冲和东方不败的畸形爱情更是变态！不过俺喜欢。

凄风瞻野 发表于 2007-4-27 22:41

不喜欢张无忌，也庆幸他不是权利欲望很强的人，历史上也少他这么一号，要不中国岂不是早就沦落啦！

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