[原创][读金庸小说札记]（一）“宋女唱元曲”
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4>[弁首识语]昔日曾读施爱东《点评金庸》，喜其多事例而少虚论；又于网上得览应笑我《金庸识小录》，短章小品，清新可读。一时技痒，遂效颦于后，虽招饾饤獭祭之讥弗顾也。六月四日南窗识。 <br> <br> <br> “宋女唱元曲”——也说金庸小说中的“时代错乱”<br> 1966年，梁羽生应罗孚之约化名佟硕之，在《海光文艺》上发表了一篇《金庸梁羽生合论》。其中论及金庸在诗词、回目方面的“缺陷与不足”，并拈出所谓“宋代才女唱元曲”来作为个案加以平章。文章中写道： <br></FONT></FONT></FONT></DIV><DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> “金庸的小说最闹笑话的还是诗词方面，例如在《射雕英雄传》中，就出现了‘宋代才女唱元曲’的妙事。《射雕》的女主角黄蓉，在金庸笔下是个绝顶聪明的才女，‘渔樵耕读’这回用了许多篇幅，描写这位才女的渊博与才华。黄蓉碰见‘渔樵耕读’里的樵子，那樵子唱了三首牌名‘山坡羊’的曲儿，黄蓉也唱了个‘山坡羊’答他。樵子唱的三首，一首是‘城池俱壤，英雄安在……’二首是‘天津桥上，凭栏遥望……’三首是‘峰峦如聚，波涛如怒……’（限于篇幅，不全抄了，可查原书。）这三首‘山坡羊’的作者是张养浩，原题第一首是《咸阳怀古》，第二首是《洛阳怀古》，第三首是《潼关怀古》。张养浩元史有传，在元英宗时曾做到参议中书省事，生于公元 1269年，卒于公元 1329年。《射雕英雄传》最后以成吉思汗死而结束，成吉思汗死于 1227年8月18日，黄蓉与那樵子大唱‘山坡羊’之时，成吉思汗都还未死，时间当在1227年之前。张养浩在1269 年才出世，也即是说要在樵子唱他的曲子之后四十多年才出世。黄蓉唱的那首‘山坡羊’‘青山相待，白云相爱。……’作者是宋方壶，原题为《道情》。此人年代更在张养浩之后，大约要在黄蓉唱他曲子之后一百年左右才出世……老实说，金庸用了几乎整整一回的篇幅（比梁羽生之写唐经天还多得多），写黄蓉的才华，我是一面读一面替这位才女难过的。宋人不能唱元曲，这是常识问题，金庸决不会不知道。这也许是由于他一时的粗心，随手引用，但这么一来，就损害了他所要着力描写的‘才女’了，岂不令人惋惜！金庸的武侠小说流行最广，出了常识以外的错误影响也较大，所以我比较详细的指出他这个错误。希望金庸以后笔下更多几分小心。” <br></FONT></FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> 同年，金庸在《海光文艺》第四期发表《一个“讲故事人”的自白》，并未对此批评作出回应。但我们从后来修订版的《金庸作品集》来看，金庸对佟硕之的批评是有保留意见的。黄蓉唱元曲那回（第二十九回《黑沼隐女》）回末金庸有自注云：“散曲发源于北宋神宗熙宁、元丰年间，宋金时即已流行民间。惟本回樵子及黄蓉所 <br></FONT></FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> 唱‘山坡羊’为元人散曲，系属晚出。”其意旨大可玩味（如刻意强调“山坡羊”小曲宋金时已有）。而在他书中，金庸亦时时对其小说中与史实不符之处加以解释。如《神雕侠侣》第三十九回《大战襄阳》故意错乱时间、地点，虚构杨过打死蒙哥事，而回末金庸乃特特征引史料多种，并曰“为增加小说之兴味起见，安排为宪宗攻襄阳不克，中飞石而死，城围因而得解。”又如《鹿鼎记》第二十一回：“韦小宝心想：‘果然是建宁公主。’他知道老皇爷共生六女，五女夭殇，只有这位建宁公主长大，是皇太后亲生。”后自注云：“建宁公主其实是清太宗之女，顺治之妹。建宁长公主封号也要康熙十六年才封。顺治的女儿和硕公主是康熙的姊姊，下嫁鳌拜之侄。但稗官小说不求事事与正史相合，学者通人不必深究。”曰“学者通人”，盖微讽佟硕之之辈乎？ <br></FONT></FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> 钱钟书先生《管锥编》第二册《太平广记》卷“先唐鬼神作近体诗”条（第664页）和第四册《全宋文》卷“词章中之时代错乱”条（第1299页至1304页），洋洋洒洒，对此问题辨析既明切透，可为的评。（钱氏引例甚夥，亦极精彩，读者可自去翻检）。如云“作者耽佳句，读者不可参死句”；“据史以订此，是为杀风景”；“夫院本、小说正类诸子、词赋，并属‘寓言’、‘假设’。既‘明其为戏’，于斯类节目读者未必吹求，作者无须拘泥……倘作者斤斤典则，介介纤微，自负谨严，力矫率滥，却顾此失彼，支左绌右，则非任心漫与，而为无知失察，反授人以柄。”钱氏诸句，实中佟硕之此论之病（包括金庸“自负谨严”而作注解释，也是太在意这些批评而显得“拘泥”了），可堪玩味。 <br></FONT></FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> 金庸小说多有“时代错乱”之处（非仅梁氏所举），窃以为应作具体考察。一当观其主观意图，是“明知故为”亦或“无知失察”。前者如《射雕》三部曲中对诸史实的别裁，后者则多散见各书（详以后所作札记，此不赘。）；更切要处当观其客观效果，是有裨于故事情节叙述及人物塑造，还是无伤大雅（如钱钟书《谈艺录》第396页所言此类“特记诵失检耳，尚属词章中癣疥之疾”，而“观物不切，体物不亲，其患在心腹者乎”），亦或有损小说之整体效果。分别对待，庶几无笼统偏颇之病。 <br></FONT></FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> 秉此态度，则大可一一拈出金书之“时代错乱”之处，权当趣话，以资谈助。知者当晓我之用意在此而不在彼也。 <br> <br> [附记]梁羽生深讥金庸小说“宋人唱元曲”，而明王骥德却不以马致远杂剧“唐人用宋事”为非（见其《曲律》卷三《杂论》上），二人评语恰可作对，而二人识见不免有高下之别。宜乎顾亭林所言：“俳谐之文，不可与之庄论矣”（《日知录》卷十九“假设之辞”）</FONT></FONT></FONT></DIV>
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<DIV><FONT color=#ffffff><FONT color=#000000><FONT face=仿宋_GB2312><FONT size=4> [订补]偶忆古龙撰文指出金庸小说中的某些本事，如《书剑》中清兵用望远镜诱惑周仲英小儿子，套出他的话来，是模仿梅里美的小说。今本《书剑》已改动这一情节。可证金庸对批评意见亦在在留心也。<o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></FONT></DIV>
<P><br><FONT face=仿宋_GB2312 size=4> [订补2]世纪新修版《射雕英雄传》第二十九回《黑沼隐女》增补了大段文字，写郭、黄二人在求见一灯大师途中，借宿于一家“米铺客栈”，主人杨姓老者夜间在堂上唱起了《山坡羊》（“清风相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪（南窗按：原文误作“单”字，据《论语》记颜回“箪食瓢饮”之典，迳改。）瓢亦乐哉。<FONT color=red>朝，对青山！晚，对青山</FONT>！”），又讲解起这曲子的来历。 “这首曲子流传至今，少说也有三百多年了。那是唐朝天宝年间传下来的”。当年，唐军两次进攻南诏，两次大败，“被俘和逃散的唐将唐兵十余万人，全数流落在云南”，老者“的祖先就是唐兵的小军官，在云南……安家立业，绵延至今”，并说“这《山坡羊》的曲子，还有好几首，是老朽的祖宗传下来的，听说当年在长安城中流传很广，贵裔庶民，很多人都会唱。唐将唐兵，……被俘不死，沦落云南，这些小曲便也在云南落地生根了。只云南口音跟北方不同，有些小小改动（注：见本回之末）”。<br><br> 后文又写到黄蓉与樵子对唱《山坡羊》，黄蓉唱了老者昨日所唱那首，只将末句改为“<FONT color=red>贫，气如山！达，志如山</FONT>！”（南窗按：三联版此处则是按元人宋方壶《山坡羊·道情》原文作“<FONT color=red>贫，气不改！达，志不改</FONT>！”）<br><br>该回回末注释二写道：<br> 作者于二○○年初夏，随同围棋老师聂卫平、林海峰，友人沈君山先生等前赴云南丽江，参加“炎黄杯围棋名人赛”，于木王府余兴晚会中，得聆“丽江古乐团”演奏唐宋遗曲，乐手多数为白须老人，乐器用古琴、古筝、古笙等，女歌手合唱唐宋遗曲中，有后世传为元人张养浩所作之《山坡羊》：“峰峦如聚，波涛如怒……”及若干宋人遗曲。合唱曲有录音带出售（今仍可在丽江购得）。据该乐团领队兼指挥宣科先生称，该等古曲曾在英女皇、挪威国王等御前演奏，并曾在英国牛津大学演出，获得赞赏，并赠以学术荣衔。千余年前之古乐保存至今，殊为不易。我国诗文源流悠久，非一朝定有一朝之诗文，如李白作《菩萨蛮》词，后人于敦煌石窟中发现不少唐人所抄写之“宋词”。此山坡羊诸曲或真出自唐人手笔，流传后世，元人张养浩闻而善之，加诸笔录，后人遂讹以为张所自作，亦非无可能。毕竟真相若何，后人难知。王国维先生乃一代大学者，其名著《唐宋大曲考》中予此亦未述及。笔者曾查考唐韵、宋韵及元曲数次修改之韵脚，以古韵学素养太浅，难有结论，当再求教于硕学通人矣。欲究其原委，恐非今世考古学家、文学史家、古音乐家、敦煌学家、民族学家等研究不可。评者以本书“宋代才女唱元曲”为笑，作者撰写武侠说部，学识浅陋，于古代史实未能精熟，但求故事生动热闹，细节不免有误。本书初作时，作者未去大理，不知此史实，本小段为后补。在南诏覆没之唐军遗留云云，未必系事实，视作小说家言可也。<br> 可见金庸为能自圆其说真是煞费苦心，效果如何则又是见仁见智了。</FONT></P>
[此贴子已经被作者于2007-4-18 18:03:19编辑过]
<P>我所感激于梁先生的，是他的《七剑下天山》让我第一次接触到纳兰词</P>
<P>他自己的诗作，实在难以恭维</P>
<P>陶杰居然许之为‘当代旧诗第一’，搞不懂……</P> <P>顶南夫子！！！！</P> 增补了一段。 小说嘛,前人说后人话,很常见,如果究成语,那牛头马面的就更多了.不过像金大侠这种本可避免的错误倒是大没必要的.话说回来,武侠中的宋朝大概已经不是历史意义上的时空了,只是另一个想象空间中的事吧.说了半天,似乎什么都没说 个人觉得金老这段补应该是让所谓的大家们看的，觉得能符史实最好，如果真的不能，也无可厚非，错舛总是在所难免的，实在不必多此一举 若故意而为，必有深意，应说明。
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