新修笑傲江湖后记
<P>金庸</P><P>内地有若干文学批评家评论：岳夫人宁中则得知丈夫卑鄙下流，心灰意懒而自杀，不合人情，她大可不必自杀。也有人认为萧峰自杀不合理，他掌击阿朱不合理。当然，俄国托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜也大可不必自杀。对于人生的价值观，人人不同。有的人以现代人功利心代入武侠人物，有的是以"韦小宝价值观"去评论萧峰、宁中则，等于有人认为史可法、文天祥不投降，岳飞不抗命为十分"愚蠢"。香港有人评论北京佘氏子孙十几代为袁崇焕守墓为"愚忠"，当然也有人以董存瑞、雷锋为"不近情理"。以"市侩动机"去看历史人物，只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。</P>
<P>有评论家查问：东方不败自宫后搞同性恋是否可能？自宫并非同性恋之必要条件和必然发展。男性同性恋是历史事实，希腊、罗马、印度军队中普遍存在，发掘之底下文物甚多，今日如去意大利彭贝城参观古迹即可见到，印度东部古塔中亦多。英国史家吉朋在《罗马帝国衰亡史》中说，罗马帝国最初十四个皇帝之中，除亦人外，其余十三人皆好男色，或男女皆喜。中国更极普遍，龙阳、分桃、断袖之典故，董贤、邓通邓皆史实也，汉文帝为贤君尚且不免。性习惯向来隐晦，同性恋合法与否，一般法律不作规定，今日若干欧美国家规定两个男性可正式结婚。同性恋自居女性者常喜作女妆，此为性癖好，与自宫与否无关，亦有先同性恋再作变性手术者。埃及、中国数千年宫廷中皆有太监，无男性性征，但并非必转为女性性格。</P>
<P>本书几次修改，情节改动甚少。</P>
<P>二○○三·五月</P><br><br>
<P>香港有人评论北京佘氏子孙十几代为袁崇焕守墓为"愚忠"，当然也有人以董存瑞、雷锋为"不近情理"。</P>
<P>//评论北京佘氏子孙十几代为袁崇焕守墓为"愚忠"，这当然是市侩之见。至于对董存瑞、雷锋等造神运动的产物加以讥评，却是不可厚非。</P>
<P>今日若干偶没国家规定两个男性可正式结婚</P>
<P>//偶没 是 欧美 吧。</P> <P>“欧美”已改。</P>
<P>董存瑞舍身炸碉堡看来金庸也是敬佩的。雷锋我看过他的全集，有些言辞虽然有些……但确实是个淳朴的小伙子。见过乔安山，也是很淳朴的人。</P>
<P>别的倒无妨，“岳飞不抗命”，任高宗去杀，我也不理解。那种昏君保他何用。</P> <P>“岳飞不抗命”，任高宗去杀，我也不理解。那种昏君保他何用。</P>
<P>抗命了就看不出高宗的昏庸。只能看到岳飞的抗命。</P>
<P>这就是一种斗争，以退为进，以输为赢的思维。</P> 现代的人不了解古代的文化，自然无法理解岳飞的不抗命，文天祥的螳臂挡车，陆秀夫的徒死无益，然而却不知道正是这种历千万祀，共三光而永光的精神，而使中华民族能到今天 <P>請問這段新修的《笑傲江湖》出自什麼版本？是遠流新修版麼？</P>
<P>似乎內地的廣州新修版獨獨缺了《笑傲江湖》未修訂</P> jy现在月来月喜欢用一长串例子来反驳别人了，看多了就感觉好像他在炫耀 <P>对，其实以他老人家的影响没必要对自己的作品做解释</P>
<P>好东西就是好东西</P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>玉君恕</I>在2007-4-12 10:06:47的发言：</B><br>现代的人不了解古代的文化，自然无法理解岳飞的不抗命，文天祥的螳臂挡车，陆秀夫的徒死无益，然而却不知道正是这种历千万祀，共三光而永光的精神，而使中华民族能到今天</DIV>
<P>
<P>岳飞的不抗命就是基于忠君思想，结果是被杀。我再不了解古代文化这点也明白。这和文天祥、陆秀夫不一样。愚忠昏君可以理解但不值得赞扬。</P>
<P>邓公要是两个凡是，也就没有伟大的邓小平理论了。八路军要是全听蒋介石的还能生存吗？令狐冲要是不抗师命，也就不是令狐冲了。</P>
[此贴子已经被作者于2007-4-30 21:29:40编辑过]
页:
[1]