第五轮刺帖----刺之笑傲江湖帖杀寒雪牵魂箫YX

靖哥哥 发表于 2007-4-12 21:14

我对施琅的一点看法
最近，电视连续剧《施琅大将军》在央视热播，以清朝康熙皇帝平定台湾的史实为背景，讲述了施琅率军成功统一国家的历史过程，与此同时，网上掀起一轮又一轮关于施琅的争论热潮，作为一名热爱历史的学生，我也想谈谈我的看法。<o:p></o:p>
要讨论施琅，我们必须先了解一下他的生平。据记载，“施琅，字尊候，号琢公，福建晋江衙口人。生於天启元年（1621年），卒於康熙三十五年（1696年）。早年，他是郑芝龙的部将，顺治三年（1646年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手、郑军的重要将领，积极参预海上起兵反清。後因微嫌与郑成功发生矛盾，终于酿成父、弟被成功诛杀的大戾，施琅再次降清。他先後担任副将、总兵、水师提督，参预清军对郑军的进攻和招抚。康熙二十二年（1683年），施琅率领清军渡海东征，一举攻克澎湖，招降台湾郑氏集团。”这一段话似乎没有反映什么问题，但仔细阅读后发先现，且不说施琅反复无常，就说他每次投降清朝，起因均是个人原因，而非国家大义，因为个人原因而投想降敌国，即使不说他是汉奸，也够不上民族英雄吧？<o:p></o:p>
再看看当时的历史背景，我看到某些网友说“而到了施琅时期,可说大多数汉人实际已经承认了清朝的统治”,是这样吗？其实在清朝初年，满清绝对对汉人是很残暴的，而汉人也把满清统治者当作“夷狄”，思芬克司就说过这样一段话“满清入关，绝对是伴随着暴行的，扬州十日、嘉定三屠、江阴屠城、昆山屠城，无一不是血债累累。不仅在屠戮人民方面做得残酷无情，而且要求全体汉人易服剃发，这绝对有“以夷变夏”的嫌疑。施琅降清之时（1651年），中原尚未完全稳定，满清哪里有时间承续华夏文明正统？最早也只是到了1683年，康熙帝才开始在曲阜祭孔，若以祭孔为承续华夏正统标志，三十年以前的历史根本就搭不上边。”得出的结论就是：施琅降清于文化上是弃夏归夷。其实，像施琅这样的人，连清朝统治者也看不起，被列为“贰臣”（对清朝有功，却是前明的叛逆，所以称为“贰度忠臣”）。<o:p></o:p>
那为什么施琅如今会被大肆吹捧呢？意大利学者克罗齐有句名言：“一切历史都是当代史。”我们许多朋友谈论历史，总会联系到现实问题，例如台湾问题，并且喜欢用现代的观点研究历史，说施琅促进了国家的统一，对于这一点，我赞同，但我认为我们看历史更应该联系当时的时代背景，战国时期，屈原所爱的祖国是楚国，并非当今的中国，但他的爱国精神却传扬千古，我又想到岳飞和秦桧，如果安照某些人的看法，那岂不是岳飞成了抗拒国家统一的罪人，而秦桧成了促进统一的功臣了？然而，几百年来，到过杭州西湖的人，莫不对岳飞塑像肃然起敬，对秦桧夫妇鄙夷唾骂，可见是非观念深入人心。<o:p></o:p>
我承认，施琅的行为客观上有利于中华民族的统一，但是，当这些行为建立在卑劣的人格上时，我不认为，这种行为值得提倡。<o:p></o:p>
就像罗耀九所说的“历史的巨轮无情地驶过一个个帝国的废墟，旧的国家消灭了，新的国家形成了。社会存在决定了社会意识的发展，现代的国家观念是现代产生的，古代人的国家观念是他们那个时代形成的。因此，我们必须实事求是地历史主义地对待历史，才能够使丰富的爱国主义思想遗产不受损害，继续发挥它激励人民精诚团结、为祖国的繁荣而献身的教育作用。”<o:p></o:p>
因此，虽然施琅客观上促进了国家的统一，但我还是要对施琅说：民族英雄，你还不配！<o:p></o:p>
刺之笑傲江湖帖杀寒雪牵魂箫YX
[此贴子已经被作者于2007-4-12 21:15:17编辑过]

雨洛城 发表于 2007-4-12 21:16

哈哈，发现这个杀杀写的是帖杀寒雪牵魂箫，而不是寒雪牵魂箫YX，这个算吗？

血嬰児 发表于 2007-4-12 21:17

对袄。。这个刺贴有大大问题的说

夫子发表于 2007-4-12 21:18

倒,刚说完就被编辑.编辑无效,杀帖作废.

这个帖杀真没水准.杀寒雪,忒不高明了.

舞殿冷袖 发表于 2007-4-13 12:59

支持楼上雅雅。

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