陈家洛：从私生子到世家子——《破译金庸密码》拾遗
“蔡德忠道：‘本会的创始祖师，便是国姓爷，原姓郑，大名上成下功……我们天地会，又称为洪门……我洪门尊万云龙为始祖，那万云龙，就是国姓爷了。’”（《鹿鼎记》284页），这里金庸采纳的是章太炎、陶成章、萧一山诸先生的观点，认定天地会始祖万云龙就是郑成功，陈近南当然就是陈永华了。不过史学界另有一种观点更具可信性，他们认为万云龙的真实身份乃是当年长林寺长老达宗和尚。在《书剑恩仇录》中，金庸虚构了一个乾隆年间的江湖第一大帮派‘红花会’，由少林弃徒于万亭一手创立，‘红花会’的原型说到底还是天地会。对比一下两会创始人‘万云龙’与‘于万亭’的名讳，都有一个‘万’字，而‘于’‘龙’互通，越过龙门，‘于’（鱼）可化‘龙’。至于‘于万亭’的那个‘亭’字，对应的怕是天地会的标志物‘红花亭’吧？
康熙十三年（1674年）甲寅吉月二十五日丑时，陈近南招集英豪，在红花亭歃血联盟，此即天地会成立之由来；并择于八月十五日，在木杨城兴兵祭旗起义。万云龙为主帅，陈近南为军师。时至今日，海外洪门开香堂时，必定以“红花亭”居中，置于香案最高位置。
万云龙、陈近南红花亭聚义时，奉崇祯太子朱洪竹为王。而《书剑》中的‘红花会’，在于万亭之上，同样虚拟了一个更高的精神领袖称作‘红花老祖’的，也是姓朱：“（骆冰）高声喝问：‘红花老祖姓甚么？’余鱼同只得答道：‘红花老祖本姓朱，为救苍生下凡来。’（三联版92页）。”
如此说名解字，是否过于穿凿附会？好在拆字解构、穿凿附会本来就是天地会的优良革命传统。例如天地会那句“木立斗世知天下”的口号诗，洪门兄弟自己解释道：‘木’字系指顺治‘十八’年，‘立’字系指康熙‘六十一’年，‘斗’字系指雍正‘十三’年，‘世’字系指乾隆‘三十二’年。
近‘红’者赤，金庸沾染模仿天地会这套把戏，也非不可能。
万云龙、于万亭皆为特立独行的豪杰之士。金庸虚构的于万亭形象，尤其古怪，把老情敌陈世倌的三子家洛拐带离家，抚为己子，而陈夫人徐女士居然也同意了，偌大一个陈阁老家族，为找寻走失的三少爷，苦苦寻觅了十二年……
1955年，金庸为报纸写连载小说《书剑》时，不是这样子。旧版《书剑恩仇录》中，于万亭与邻舍徐家姑娘本是青梅竹马的恋人，徐女士后为豪势所迫，嫁陈世倌为妻。雍正暴死后，刺客执行雍正遗命，要杀陈世倌夫妇，于万亭潜入陈家救人，在徐惠禄房里连守半月，竟与徐惠禄私通，生下陈家洛。
纯以小说论小说，这是金庸最失败的修改，得不偿失。所得不过令于总舵主的形象更显‘高大全’，却也更加虚飘，丧失了旧版的丰满血肉。尤其这一修改把许多原来合理顺通的情节转为昏乱不通。
然而，我还是极力赞成金庸的这一改笔，原因，在小说之外。
《书剑》写的是金庸故乡浙江海宁的故事，牵涉到太多人事、感情问题，如果不改：
[ 一 ]对海宁陈氏不敬。陈氏与查氏，同为海宁乃至江南甚至海内大族。金庸家族（查氏）多出文人学者，号称‘一门七进士，叔侄五翰林’，陈氏则多有名宦能臣，有“一门三阁老，六部五尚书”之誉。《书剑》中，金庸借乾隆之口，为海宁陈氏‘痛说家史’：“你海宁陈家世代簪缨，科名之盛，海内无比。三百年来（指明清两代——刘按），进士二百数十人，位居宰辅者三人。官尚书，侍郎、巡抚、布政使者十一人，真是异数。”
少林方丈玄慈大师居然与叶二娘私通有子，这样写，还不算太失格，毕竟玄慈其人，出于小说家的虚构，如果金庸笔下让少林初祖菩提达摩或六祖惠能也冒出一二个私生子，那就太胡闹了。
于万亭固然是虚构人物，陈世倌却是历史人物。《清史稿。陈世倌传》：“高宗即位，起左副都御史……六年，授文渊阁大学士。世倌治宋五子之学，廉俭纯笃。入对及民间水旱疾苦，必反覆具陈，或继以泣。”金庸对历史上的清官能臣从来都抱持一份敬意，况且自己同乡先贤，凭空给陈阁老飘下一顶绿帽子，未免太恶搞了罢？
陈氏、查氏数百年共居一邑，相互间总有姻娅因缘。金庸少年时的同学、朋友应该不少陈氏后人，其间有些甚至是金庸的远亲，这样描写他们的祖先，过了。虽然，在金庸撰写、修改《书剑》的20年间（1955--1975），除了极个别特权分子，国内（包括陈家）无人得睹金庸小说，但金庸在感情上总会觉得欠欠的。
[ 二 ]对海宁徐氏不敬。
旧版中，陈夫人的遗书是由陈家洛的保姆瑞芳交予陈家洛的：“上面写的赫然是他母亲的字迹，祇见什么‘半生伤痛’，‘仅为儿耳’，‘威逼嫁之陈门’等等一些零碎词语，还有些字是上下文不相连续的，什么‘硖石沈氏之’，‘妇道云’……”
于万亭原名沈有榖，而他又与徐姑娘自小邻居、青梅竹马，可知：金庸把他们的家乡设定为海宁县硖石镇。
硖石有姓徐的吗？
有啊，例如……徐志摩。
徐氏亦为海宁大族，家世不及查、陈二姓煊赫。徐志摩自称“我查过我的家谱，从（明朝）永乐以来我们家没有写过一行可供传诵的诗句。”，海宁三户，查氏多从文，陈氏多从政，徐氏多从商。
[ 三 ]对金庸自己的母亲不敬。
海宁查氏与陈氏累世通婚，只是我的推测。查、徐二姓通婚，就不是猜测了。金庸的母亲就出身硖石镇徐家，是徐志摩的堂姑母。《书剑》这样描写徐家的祖姑奶，对亡母稍涉不敬。
尤其，金庸在《书剑》中，融入了自己对母亲的孺慕思念之情。所以修改时他必须为陈夫人徐女士改名。陈世倌的妻子确实姓徐，名灿，字湘苹。
但旧版中的陈夫人，既不叫徐湘苹，也不叫徐潮生。叫做：徐惠禄。
最早金庸是用自己母亲的名字为陈夫人徐女士命名的，金庸母亲姓‘徐’，名‘禄’。
金庸在《书剑》连载完之后，可能越想越别扭，于是，把陈夫人的闺名改作‘潮生’。
“潮生”之名，出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平，海上明月共潮生’。 黄药师自度的《碧海潮生曲》，以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关。
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参见拙贴《破译金庸密码》：
http://v35.blog.sina.com.cn/control/writing/scriber/article_edit.php?mode=1&blog_id=4b03b2330100062e
金庸的亲情观，让人费解
他从四十年代离开老家赫山房之后，再也没有回去瞧一瞧。按说，回祖宅看一看，是应该的。
http://zjnews.zjol.com.cn/05zjnews/system/2007/08/10/008688618.shtml 谢谢阿牛，刚看完了。
唯一的解释（不一定对）：51年父亲被枪杀，对金庸伤害太深，赫山房是故居，却也是伤心地。
文中也谈过：在上世纪50年代初，金庸和良楠的父亲作为“反动地主”被处死了，“赫山房”搬入了十来户人家。查家两堂二十几口人居于堂屋后面的几间小披屋里。“赫山房”东改西拆的，遭到了严重破坏。1958年，“赫山房”被当作生产队的食堂，堂屋被打穿，木头镶板被拆，用泥巴垒起大灶做大锅饭，屋里的许多家具被搬走，围墙的砖被拆下来去修建商店。这样，老房子和里面的家具越来越少了。到了60年代，书房里的书、金庸坐过的大书桌，用过的笔砚被当作“四旧”全烧了，砸了
当然，现在已‘修复’，假的，还是原来的家吗？燕子来寻故垒，恐怕也难相识了罢？ 劉兄“破譯”的好！
我準備於近日再重讀一遍《書劍》，以便進一步體會個中奧妙。
提到“殺父之仇”、“毀屋之恨”，不知金老當作何感想。。 书剑,连城最能流露出先生对故人的缅怀了. 原帖由 赤霄 于 2007-8-18 04:42 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
劉兄“破譯”的好！
我準備於近日再重讀一遍《書劍》，以便進一步體會個中奧妙。
提到“殺父之仇”、“毀屋之恨”，不知金老當作何感想。。
对党应该是不恨的把，否则何至于北上外交部求职？
回刘兄
大陆法律对于先人名誉的保护一般限于三代。而台湾过去对死人名誉的保护，没有限制，黄帝都能受保护。所以韩愈后人能够打赢韩愈性病官司。香港的法律更让人惊讶，《大清律例》在香港一直适用到1971年才废止。 东野：很久不见了，问好。
写第一部小说尤其要调动一切可调动的人生体验，尚学不会怎样在小说中隐藏自己
狼泡狐狸，急眼了 阿牛：
老父被杀事在北上求职之后。51、50年。否则就太不近人情了。
案子是由一句诗引起的：‘退之食硫磺，一？迄不痊“（记不准了），韩愈所服，应该是五石散，当然，也可能是红铅。
《大清律》？我的天！！
不过再想来：清律也比北边的法律健全。
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南窗提供了马大勇先生《金庸小说考据一束》：
陈家洛之母姓徐名灿，字湘苹，世家之女，能诗词，才华敏瞻，并非如本书所云为贫家出身。笔记中云：“京城元夜，妇女连袿而出，踏月天街，必至正阳门下摸钉乃回。旧俗传为‘走百病’。海宁陈相国夫人有词纪其事，词云……”
案：此段文字系书末注释。小说可以虚构，注释则是作者引历史真实以与小说情节相比对的。可是此处以“海宁陈相国”指陈家洛之父世倌，故以徐灿为陈家洛之母，这犯下了一个很低级的错误。
经核查，注释中所谓的“笔记”系指钮琇所撰《觚剩》，徐灿事见于该书卷四《燕觚·燕京元夜词》条。《觚剩》刻成于康熙年间，可见这个徐灿不可能是乾隆时人物陈家洛的母亲。
那么《觚剩》中的“陈相国”是谁呢？稍检文献，即可知此人是指明末清初之海宁人陈之遴，而不是乾隆朝之文渊阁大学士陈世倌。陈之遴（1605－约1666），字彦升，号素庵，崇祯十二年（1639）进士，清顺治九年（1652）拜相，新朝制度，多出其手。因所谓“结党营私”，顺治十三、十五年两次被流放沈阳，约卒于康熙五年。徐灿为其继室夫人，湘苹其字，又字深明，江南吴县人，其词特擅胜场，有“南宋以来，闺房之秀，一人而已”（陈维崧《妇人集》）之誉。徐灿生年不可考，卒年在康熙十八年（1678）以后。近叶嘉莹先生主编、中国书店出版社梓行《历代名家词新释辑评》丛书，于清代词人入选五家，湘苹《拙政园诗余》其一也，其造诣可知。
我很奇怪的是，金庸先生于清代文史用功邃深，又稔熟乡邦文献，此注中乃百密一疏，将明末清初人误为雍正、乾隆时人，前后相差近百年，实为罕见之“硬伤”。而此书流行近半世纪矣，竟无人为指出，亦可异也哉！ 老父被杀事在北上求职之后。51、50年。否则就太不近人情了。
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哦，老金父亲哪一年被枪毙的，我不清楚。
不过老金对党确实不恨啊，80年代以后表现的舆论都是拥护党
好像他说过他父亲的死，是历史大环境所至，在那种政治环境下，被镇压是在所难免的。 原帖由 曾阿牛 于 2007-8-18 10:24 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
对党应该是不恨的把，否则何至于北上外交部求职？
阿牛說的有理！
這正是讓一些人搞不明白的地方，讓一些人敬佩金老的地方，也是讓一些人詬病乃至大罵老金的地方。
我也不太理解金老的複雜心情，所以用省略號一帶而過……
現在想想，虧了當初他的求職被拒，否則……嘿嘿…… 兩起事件孰前孰後，衆説紛紜。
但感覺還是如劉兄言，求職在前，殺父在后，否則真的有點太不通情理了。
無論如何，老金是保住了！
這是大大不幸中的大大幸！老天縂算開了點兒眼，保我中華一脈。。
當年的國之棟梁都該選擇離開。與其在那片土地上噤若寒蟬，坐以待斃，不如在他鄉重整河山……
現在想想，當年被西方強盜們搶走無數國寶固令人痛心，但也不是完全一無是處。畢竟，東西還在，縂比讓那群數典忘祖之徒毀了強。人才也是一樣。。 北上是1950年，父亡于51年4月26日。
金庸的民族主义情绪一直很狂热，只要能使中国再次强大，他可以认同各种代价，（年轻时）甚至自己的生命。
他当然不会把自己的老父主动送上祭坛，但事情已经出了，金庸会自我解喻：这是民族复兴道路上必需的牺牲，所以‘不恨’
可惜，祭坛上贡品已经太多，上帝仍然背对华夏 至于“80年代以后表现的舆论”，那是因为他在绝望中又看到了一丁点希望。 附：
虚竹——白居易《池上竹下作》：“水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。”白居易还写有一文《养竹记》：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”
‘竹解心虚’四字，在《射雕英雄传》中，黄蓉向洪七公解释她那碗‘好逑汤’时，已经用过了：“竹解心虚，乃是君子……。”（三联版429页）
‘山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空’，虚竹小和尚既非嘴尖牙利，对‘厚黑学’也缺乏研究，不过，虚竹之‘虚’，就是‘腹中空’。
‘腹中空’未见得一定是坏事，《道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 .... 有之以为利，无之以为用”
‘虚’，故能容物，而无崖子、童姥、李秋水三高手毕生的功力，唯虚竹得之。
谢逊（附：凌退思）———‘金毛狮王’的名讳，真正称得起‘虚怀若谷’。姓‘谢’，名‘逊’，二字皆具‘谦退’之意。谢逊又字‘退思’，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过”，狮王前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一‘退’再‘退’，‘退’至僧寮，这才静坐常‘思’己过。
‘谢’‘退思’，‘凌’也‘退思’，‘凌退思’三字意涵与韩愈的名字相似。
韩愈，字退之。子曰：“过犹不及”，‘愈’，就过了，所以要‘退之’，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。
凌退思之‘凌’，与‘愈’涵义接近，high了，‘过’了，就应该‘退’。
清朝末年有一位任兰生的将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后花了10万两银子（相当于四千万元人民币）建造了江南名园‘退思园’。
NND，要真有白银十万，回老家起一座大宅子，然后再进行深刻的自我检讨，慢慢‘退思补过’，何等惬意！
刘国重的博客：
http://blog.sina.com.cn/liuguozhong
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