中国百年民族之路!
中国百年民族与邪教徒之路!---------既中国民族与传统全面复兴之百年痛史,衰落,现状谈
作者: 一个普通的科技人员加良知商人
作者介绍:早期从事科学与技术事业,利用实在踏实的科技成果进行商业运作,成为一个科技创业者,曾立志在未来做一个真正的民族企业家.
在经济领域,我个人认为:"民族企业之魂,就是民族之魂,传统之魂魄.它是世界商业活动中最趋大趋完美者.企业不能成为民族企业,那么所有的一切最终不可避免的沦落为压榨人血汗的机器,暴露其嗜血的面目，从而开足马力的在这个国家和社会里进行摧残与剥削.这个就是今天经济圈子的潜规律和恶循环见证!也是我对年轻人们的忠告.同时从经济与一个企业角度来看,要取得经济崛起繁荣和企业长久活力,必须是前导为实实在在的民族企业家，民族企业，才能做实实在在的事，才能有着永久的实力。民族企业，民族企业家必须要有民族和传统的氛围，才能造就。今日亚洲尤其是香港,大陆之家族企业衰落,主要是"两三代"以后出问题,大陆中小企业破产出问题更是不胜举,而此前更多"成功"多以靠金融政治腐 败,赚政府的钱,靠谎言和炒作,靠虚构与造假，互相抄袭与恶意竞争,投机取巧,以及靠各种复杂关系形成的利益关系圈,乃至官 商 勾 结剥国人皮,甚至依赖特殊政治政策原因........当国内处于恶性循环,为一亩三分田争的你死我活的时候,外商却大量收购中国异常低廉的各种高价值资源,又反过来将低成本高附加值的昂贵加工品卖给中国.这种泡沫经济和不正常经济迟早要崩溃的.同时,民不聊生是肯定的......建议应该敲响警钟!"
感悟:
对一个国家(企业)来说, 领导团体有信仰,是国家国民(员工和企业)之福气;领导团队没信仰,是国家国民(员工和企业)之戾气!
反之,国民(员工)有信仰,是国家(企业)之正气; 国民(员工)无信仰是国家(企业)之衰气!
而这些信仰都是以传统和民族为根本,以开明和进步为方向!
资本联盟在中国这个国家的真正意义和发挥其积极的巨大作用，在于它是民族资本联盟．只有民族资本联盟才是中国未来各个领域进步与发展的中流砥柱之一！其它任何标榜所谓资本的东西都是垃圾一堆！
百年沧桑沉沦破落的历史已经证明，那些所谓任何打着＂批判＂，＂打倒＂等等口号旗帜并以一种妖魔化的有色眼镜姿态对待一个传统事物和民族的时候，都将以悲惨的下场而结束.可是命运却老是在百年里循环着这一规律,捉弄着万万计的中国人.其实真正的＂魔鬼"正是那些高举旗帜的人自己.民族与人的命运悲剧始复往往是他们不能正视自己的错误与百年来的巨大危害.
对中国的多么不自信和莫名的仇视,以及对外的一种自卑.是作为一个看似理性,其实不理性的极端,是一个没有勇敢之心,无法正视自我的表现.恰恰这些都会助长其走向一个邪教徒的道路.
"我是流 氓我怕谁","我最贫
穷,所以我最好最干净","我最弱,所以我所做的一切都是正确的"........ 以至于沦落到"流 氓 低俗 无赖 恶棍 麻木 无耻 野蛮"的境地．
其实反观来看,正是破坏传统与骑压民族的"邪教徒"们破坏和终止了:
(1)中国民族之民族精神,传统,历史,思想,伦理道德,文化,民俗与民族宗教信仰,尚武等等(变的社会全面沦落沦丧)
(2)政治体制之宪政,法治,选 举的价值,政论监督等(变的官僚腐 败).
(3)民生之社会国家福利,民族经济等(变的民不聊生).
(4)还有其它.
"邪教徒"并不是随便就可以说出来的,必然有其真实性."邪教徒"与"异教徒"不是一回事情."异教徒"分支出新的思想,"异教徒"很有可能是一个新的发展方向.而"邪教徒"往往是自我为中心,表现在对原生态的摧毁和破坏上,是对规律的颠倒,逆天理而行.所以,不能说他们是一个"异教徒",严格的说，就思想上来说,是偏向于"邪教徒"方向.
西方人的"异教徒"产生于"帝国"与"残酷的宗教"之中.他们创作了一些新的思想与启蒙。并为真理去辩。可是中国的邪教徒又干了些什么!
这里以儒学等等为例,儒学是传统文化的重要部分,但大多批判者其实真正对儒学的批判多少处于是对政治偏见,而非直接的儒学偏见.当然,不可否认,历史上帝王等从个人政治私心对儒学有一些自身偏狭解释.但是真正对儒学乃至其它古籍，历史等进行大规模变样,恶意篡改，乃至造谣的应在满清,这个取决于满清统治汉族的一种需要.与史上帝王个人个别的私心相比,满清那种大规模有预谋有组织的行动，完全出于其部族殖民中国这一角度,所以,情况就大不一样了.除此之外，还有就是满清培植了一些"伪儒家"充当为殖民政治服务的理论家和推行者，用＂儒学＂结＂权贵＂，＂满清主子＂之欢心，他们不为别的,只为讨口饭吃,以曾国藩,李鸿章等为代表,直至延续到今天,市面上非常火暴的《挺经的智慧：曾国藩守身用世的大谋略》,《冰鉴智谋》,《曾国藩秘传弟子书(上下)》,<<李鸿章处世艺术>>,<<厚黑宰相李鸿章>>,<<李鸿章乘机图谋权势韬略>> 等等就是他们以及后人对他们研究的著作,曾国藩,李鸿章就是今天伪儒家们的开山鼻祖,也是满清培养出的棋子,他们的著作和认识根本就不是华夏儒家哲学精神层次,而是一种投机取巧,八面玲珑处世技巧和心得方法而已,可以从中看出与明朝以前儒家有根本区别.但是我们应该相信从民间重新开始,儒学一旦重新解释,抛开政治等干扰因素，还其本来意思,将是华夏复兴巨大进步.否者那不是象"君权神授"到"君主立宪"更是无法容忍了?英国女王伊丽莎白二世,名字伊丽莎白•亚历山德拉•玛丽,全称“托上帝洪恩,大不列颠及北爱尔兰联合王国以及其他领土和属地的女王、英联邦元首、基 督 教的保护者伊丽莎白二世”,应该被英格兰人打入地狱?同样,任何一个东西,谁掌握了话语权,谁就可以对这个东西进行任意解释打扮，指鹿为马也好，栽脏诬蔑也好，但此风恶劣根源还是在满清,这点很多人并没看到事实真相.所以不能说被搞污一个,就灭掉一个,那岂不是走上极端了!但总的来说,一种妖魔化的有色眼镜都是一种悲哀.
满清殖民政权的垮台,辛亥革命的成功，乃至民 国建立，八年抗战,甚至大国之路,都是民族主义在为其保驾护航！五四运动本身并不算坏。＂五四的起源本身是一场民族主义的运动.但后来到了某些没有脊梁骨的文人那里，把民族主义抽掉了，然而，实际上，五四毕竟养育了一代民族主义者，在国/民/党和共/产/党里都有＂(选自王小东论民族主义),以及在后来华侨,科学家,学者中大都是民族主义者。(参看附录后面的如何正确看待近代科技,工业,教育?)五四前后舆论媒体有孙中山之《中国日报》,同盟会之《民报》,同盟会之新加坡分报《中兴日报》,秋瑾办《中国女报》、辛亥革命者之《神州日报》、同盟会之“竖三民”、《大江报》,《民 国暂行报律》、留日学生之《开智录》,到《新青年》《敬告青年》《每周评论》《湘江评论》《天津学生联合会报》等.都是提倡民族独 立,民族主义与开明进步的时潮. 五四前后所提倡的"民主"与科学",这个本没有错,但是五四运动后来因为一部分知识分子的错误,结果带来了很大潜在危机,举例说，比如为什么对外国就叫＂帝国＂,却在国内就叫＂封建＂呢?这个显然是不对的,中国的"封建＂是在秦统一后就消失了，＂封建＂是＂周天子给诸侯公族封地以建诸侯国＂的意思，春秋战国诸侯国之争已经因为秦国而结束了．所以，“封建”之说早就不存在了．而秦及以后的都该叫＂中央集权制的帝国郡县时代＂．五四前后提出的“封建”是个很模糊的概念，是极为不准确的, 结果将传统的一切都给包揽进来了，继而产生了以后的所谓“全盘西化”,连同＂满清保皇派＂,都属于邪教徒思想等等。（一旦政治化后将产生严重后果，事实已经证明如此.另外,正当世界近代大潮汹涌的时候,没有任何国家象中国这样特殊,还处于被满清 奴役,当一旦与世界大潮流相撞之时,内困外 交,于是产生了一种特殊的病症并暴发.之后,"邪教徒"盛产.而唯日本这样的无殖民历史国家能顺利步入现代化进程,在西方国家也是如此,象英国等国还保留了"君主",依然求"民主宪政法治",鉴于中国独特的原因,这是不可想象的）。而在西方，“帝国”的操作形式就是一种高度集权,权利高度集中的政权形式（世界所有国家大同小异），宗教裁判所就是宗教的一种为了维护自己的宗教思想而极端压迫摧残人性的形式。但这都给异教徒们给结束了。在西方贵族和资本联盟支持下，探索世界奥秘的科学方法得以正常发展，宪政民主法治的政权思想得到启蒙和继续改良。所以，百年来,中国只盛产“邪教徒”。这个是百年中国破落衰败苦难不止的主因。(八年抗战"民族主义者"才是真正的中流砥柱,那时候,伪满洲国与日本军国主义同流合污,企图死灰复燃,日本军国主义战败后,伪满洲国随之灰飞烟灭,但却在"解放战争"中以功臣身份出现,据统计仅入四野的伪满军人人数就有十多万人,之后成为干部和拥有高级军衔的就不计其数了). 孙中山"民族,民权,民生"连贯和承前启后的总结是有道理的,民族什么样的状态决定一个国家民权和民生什么样的状态,民族是民权顺利过渡和实现的保障,民生继而有得到解决的可能(长期以来,中国人主要向心力在于严重依赖政府的维系,这个是一个近代各种原因造成的潜在危机,一旦政府出现问题,无法维系,中国将没有一个有效的向心力,难免出现溃散和严重混乱,结果很难想象的,必须加快步伐,以重新构建正确的民族观,民族是非观,民族价值观,来转移这种病形的向心力依赖,才能使之走向正轨),一切绝非幻想,真正解决了"民族与传统全面复兴＂这个＂魂魄＂问题，中国的脚步将是没有任何力量可以阻挡的！
满清殖民政权垮台以后,有两大思潮影响着中国,并产生了巨大的错位.第一是不可调和的极端国家化唯物主义的"阶级思想,斗争哲学";第二是以"全盘西化".其产生背景是,两者都来自西方国家,前者产生于西方国家社会存在的阶级矛盾中,都属于"国际主义,人类主义"泛滥化时代的一种极端产物.实质上它们都存在与"民族主义"有着不可调和的矛盾,其影响是对民族国家一场灾难和颠 覆,一旦占上风,民族意识和民族情感都将被淡化和葬送!前者产生了后来的 "解放全人类","文 革"以及伪中华思想,逆向种 族 主 义.后者就是严重的"崇洋媚外",彻底的沦为"洋奴".王小东曾提到过"直到今天,不同国籍,肤色,民族,文化之间,其待遇是远远不同",说明"国际主义,人类主义"不过是欺骗自己的一种自愚自贱的精神鸦片而已!
在我们的一些现代教科书,书籍文献等都普遍采用"以阶级思想,斗争哲学"指导原则去评价历史.丧失了任何"民族感情","民族精神","民族＂,"祖先"之内涵,内部划分和过分突出矛盾的＂农民，地主，小资本,知识分子等阶级＂本身就是在搞民族分化, 以及对民族意识,民族观和传统教育彻底颠 覆,书籍文章中几乎所有评价来自＂农民，地主，小资本,知识分子等＂去展开解释．这样就逐渐让一个民族彻底丧失自身的凝聚力．而在实际操作上,"工农与地主,资本家之间形成的水火不容,不是你死就是我活的","阶级斗争"实质上就是"内斗","阶级斗争哲学"就是"内斗哲学","阶级国家"就是"内斗国家".这种极端形式的阶级斗争其实就是"内斗的极端化",可从"文 革"可以看出其中道理.虽然中国确实存在大量"劣等资本家和买办,土豪,黑 社 会,流 氓等",那是中华亡于满清之后,社会彻底绝望的结果,不能因此就简单采用"西方阶级观点"来看待问题,阶级现实在世界上任何国家都有,欧美对工人运动做出了让步,建立了初步的工人合法保障和国家福利,德国更是成为第一福利国家,得到了很大的调和,而中国却走向了消灭一切的政治之路,最终导致了文 革的发生,导致了全社会和整个国家的动乱,无数无辜遭灾,显然是严重走偏了,乾坤颠倒,反而达不到效果,说明它有大问题,而最终选择调和才是一条合情合理的道路. 实质上一个不断追求公正,公义,进步的真正意义上的民族,她的国家兴盛,社会公平,福利共享,国民有保障,同时一致奋斗,是完全可以让"阶级"不突出,乃至"不产生"的,忽略不计,同时,也不至于沦落到极端的政治思维.所以,并不是所有不可能的,应该这样说,因为有这样的社会,没有了不合理的特权,人人都可以依照合理"法治"途径做自己不违平等准则,通过自己真实努力做想做的事情和得到应得到的回报,人人都有保障,福利制度会使特殊原因形成的弱者真正得到福利照顾和关心,也是政府职责和民族责任,信仰,精神的体现,以及人人都为整个民族国家而奋斗的永恒心.如果说,靠"斗"就能团结,那么参与斗的人们必然发热不理性,文 革之前,其实什么都改造完了,本来都很正常,突然又来个"文 革之斗",结果搞的大瘫痪,以斗为国家哲学的,今天不斗,明天必然斗,反正一斗就出问题,天天斗,天天出问题,所以,今天不出问题,明天也必然出问题.这样,谈何参与国家建设和发展呢,那似乎不斗了,就团结不起来了?更是很荒唐了.所以,那种"打 倒一切,铲 除一切"的斗争式极端阶级思想以及完全靠斗争结果都将以大混乱而收场."极端国家化阶级思想,斗争哲学"本身是围绕"斗"而展开一种"内部革命".而治国之道,并不是靠"斗",更不是"内斗",当然也不是靠如此之"革命".大国崛起之路,在于靠"内部团结一致,公平公正,共同创造,全面对外!",只有民族国家才能铸造其成为现实,恰恰"斗"的革命哲学应用于国家治理上,产生了"文 革"之乱,斗之,必乱之;内斗之,必内乱之!
华夏理想社会是祖先们永无止境追求的一个梦想,从礼仪天下,天下为公,无为而治,到桃花渊,.....这是对理想社会与理想国家追求的伟大精神!
当世界上任何一个民族国家都将自己的祖先看作是神灵一样伟大的时候，而中国这样一个国家总喜欢把自己的祖先看作罪人，以至于如同鞭尸似的！日本人保留了天皇,英国人保留了"女王".在两种思潮下,似乎中国连"民族与传统"都保不住.百年混乱未有停,百年大国一场梦.
一直有一个问题,就是为什么满清之后,"打倒一切,铲除,批判"等等这种几乎贯穿百年,难道批判,倒了这么久还没结束吗,没完没了的.难道中国的进步就这么难,需要如此动戈百年?我们都知道满清是殖民政权,从政治,经济上谈希望,那根本不可能的.所以,人们对这种社会所有的一切都已经彻底丧失信心了.后来出现的"满清保皇派"居然是"汉人",可见满清殖民统治还是很成功的,至少让汉人麻木了,淡忘了这是一个"异族"的殖民政权国家.直到同盟会提出的"驱除靼虏,恢复中华"号召,并举辛亥旗帜,两个月内,全国各省纷纷宣布独 立,脱离满清.哗啦---一个两百多年的殖民政权就这样垮台了.而此前的义和团,太平天国等顽强战斗都是以失败终结.义和团被慈熙利用对抗洋人,最后又被慈熙剿灭.太平天国举"拜上帝教",最终也因内部分裂加之满清派出曾国藩湘军镇压而失败.而唯独同盟会之辛亥革命是以"民族独 立解放"为目标的.基本上让很大部分冷血的汉人认识到了民族意识,并取得同情和共鸣而成功.辛亥之后,北洋政府当政,但是在是革命派主张的"共和体",和袁世凯倾向的"君主立宪体"上引起了争议.后来,在一些"君主"派的拥护下,袁世凯冒险变制,后被革命派声讨.北洋政府结束之后,开始出现政局动荡,灾难连绵不断.政权几经易手,频繁更换,军阀割据,为地盘连年混战.从武汉国民政府到南京国民政府,基本如此.中国政权和地方政权更迭之快,全国混乱之大.社会之复杂黑暗,国人思想之无章是超乎想象的.在世界上也是很罕见的.谈到原因,首先是辛亥革命的时候,各省总督或军头拥护革命,满清倒台并不代表满清的毒素就彻底清除,以及广大汉族民众民族意识,民族观,民族价值与是非观就都重新建立起来了.中国在满清实行文字狱,剃发易服等上从来还没有真正有机会去清理过,而是全部精力用于建立政权,近年来一些研究民 国以来种种失败败局原因的学者普遍认为:国民思想和文化根基的缺失乃至畸形导致了北洋政府主政以来,无法收拾的政局动荡,社会混乱,一切都显那么的脆弱和极不稳定,反映了绝大多数人根本就没从满清殖民统治时期的阴影中走出来,满清长达两百多年的奴役奴化和愚化灌输之功,加之时局所限,绝非一日革命所能清除之! 后来的文化运动出现的"打倒一切,全盘西化"为号召.也显然是因此而过了头,没找到方向.另外,其实当初同盟会要穿汉服发动革命,有人就担心因为是否想象为与日本联系在一起,在民众中引起误会,我很感慨,这个误会也居然发生在百年后的今天.最后,满清遗留下的马褂长袍一直保留下来.百年来,满清遗毒从来没真正清理过.而政局和社会混乱已经动荡了无数次,希望也破灭了无数次.所以,今日之华夏复兴运动,是百年之后,继续民族独 立运动的一次最大最重要机遇和希望.此过程中遇到的一些阻碍和误会,也是可以理解的.毕竟那是汉人沦落之后的健忘情况.而华夏复兴过程正是中华亡国三百多年以后,汉人后裔重归华夏的教化之路!事关中国未来命运走向的关键!国破山河在,重拾天下待后生!
在今天,举例来说，很多人，一说到中国的裹脚等等，大书特书，有色眼镜,就认为只有中国才有。而在西方的过去，却时刻存在，如果说西方的暴力更严重，只能说他的过去更残酷.比之中国裹脚，有过之，而无不及。裹脚早从中国人视线里消失了，可是西方的其中有几项至今还保留，似乎作为今天的时尚。（中国尚且还有民本精神和天道，不至于那么残酷．小议：秦始皇暴 /政，唯我独尊，董仲舒传承秦之前礼乐民本天道等，以及总结秦之暴 /政所带来的结果，再续＂君主之上还有天，苍天有天理,不可逆天而行＂的约束，应该行＂仁义＂的礼之政．后来再发展，"民贵之,社稷次之,君为轻", 以及孔子"“仁者爱人”,"《礼记•礼远》：“大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦……”,到明朝的"天下兴亡,匹夫有责"等等，无不显示民本精神的内涵和光彩,至少说明中国人在思想方面,在明朝以及之前,并不见得就保守,相反,开明之光处处在．这些是西方启蒙前期绝对没有的，所以,注定西方最终以暴力更严重. 中国在民本精神上一点都不缺乏,唯一缺乏的是由于时代所限,是否能寻找和实践出一种更加合理制度,也是世代追求的国家理想.明朝在制度上有三大进步特点,(1)永乐年间出现了内阁,并拥有“票拟”之权,期间的名人如内阁首辅张居正(2)由于票拟是下达皇帝诏令的正常途径，所以明代内阁限制皇帝滥下手诏、中旨的斗争，更加制度化。(3)和内阁相配合，还有六科给事中也在制度上直接起着限制皇权的作用。可以说,离"虚君共和"只有一步之遥,内阁制度长达二百多年. 目前为止,已知中国对西方有两大政治贡献,一是内阁制传到英国,使其得到启发和改良(英国内阁制和首相制的前身),然后就是科举制(西方考试制或公务员制度的前身).而后来的西方宪政运动,以"天下为公"的民本思想民本精神为立宪制度基础,其国民就是"公民",政府所具有的一切职权都是"公权力",政府职位就是"公职",政府人员就是"公务员,政府职员",政府所有资源都是"公共资源".那就是彻底的"虚君"了,"君主"仅仅成为国家"精神象征",有的国家实行了"共和体总统制",也是基于宪法,那是彻底没"君主"了.宪政之下的法治为现代宪政法治,君主之下的法治,为帝国法治.所以,现代法治因"虚君"而生,但一切因"天下为公"等民本精神而造.)民本,不仅仅是思想,更是一种信仰,精神层次的,没有民本精神就没有对理想社会和理想国家的追求动力,一切合理制度的追求因民本精神的信仰而生,民本精神是民族与传统的基本精神,她是永恒的,永不褪色的,民本传统与精神在今天是被淡化的,事实是她被放在纸张上来读,而不是人心里的信仰.但是一切将制度 同 民本精神混为一谈,甚至本末倒置的,都将是社会与国家的灾难,说到底,"公平,公正,正义,民本"这几个简单基本道理和基本信仰精神,在今天社会很难找出存在角落,安身之地,那么象制度和国家这种后话,谈的再多,也无法实现,不现实.中国的民本精神与西方相比,没有落后与先进区别的说法.而是是否能寻找到一种更加合理的制度,至少是启发.恰恰西方学走了内阁制,首相制,科举制.当然,我们近代也在学西方的宪政和现代法治,民主选 举等等.说到这里,满清这个殖民政权,你不去彻底地认识它,还真不知道近代中国为什么会这样!
我们再来看看再来看看中国近代和未来的中流砥柱,发展推动力量在哪里?西方社会一般来说,先后从君主时代,到贵族时代,再到资本时代.以英国为例,贵族时代,贵族们有强烈意愿和实力,诞生了大宪章,限制了皇权.再到资本时代,资本联盟有强烈意愿和实力,产生了资本联盟国家执政形式,皇权虚化了,仅仅成为国家象征和一种精神凝聚力,后来,再发展成为现代国家运作形式.这种中流砥柱,推动力决非一个人或个别人所能形成,即使国家元首等个人有意愿,也同样推不动,唯有悲叹而已,而真正能起到中流砥柱和能推得动的,只有一个具有强烈意识和实力的集体力量,而这种意识和实力的形成,维系只能从"民族"的烈火中煅造! 首先,近代之中国既没有具有传统,传奇与英雄色彩的贵族,也缺乏具有实力和强烈意愿的真正民族资本家(即使80年代市场经济开放以来,产生的不过是一堆泡沫,杂乱,分散,投机性的官僚资本,投机商,部分不成熟小资小贩等等而已),所以,百年来,中国根本没有象样的支柱与发展推动力量,只能是走到哪里算哪里,即使陷入泥潭,也无力自拔或拉起来走上正轨. 有人说,中国有知识分子,农民,工人....先不说中国全面道德沦落,且这种充满内斗情结的阶级国家政治化的思想是错误的,是阶级国家化时代的产物,这种形式留下的只是一片散沙,是雪上加霜. 以文 革为例,马克思提出工农或平民执政思想,工农每天在劳动,做底层活,怎么可能有机会去执政,也没能力执政,执政的也只需极少数,所有民众都想执政那不就成了混乱了么,他们不仅没有权力,而且工农执政,平民执政没有任何的可行性和理论依据,以及现实成功案例.所以,实质上,真正执政的还是小部分特定的人,由于这种特殊群很难确立和确定合理正确性,毛泽东是执政者,同样也是个人崇拜的产物,结果导致文 革之乱,全国大瘫痪,说明工农不具备引导国家的能力,不仅如此,自己也只是随波逐流物. 而知识分子又是一个划分出来的奇怪群体,因为执政者也是知识分子,没知识怎么执政,即使土匪头头也比其它土匪素质高嘛.另外,难道农民工人就可以不学知识?所以,知识分子这个说法非常的矛盾,几乎根本不成立.这样马克思工 农 执 政设想缺乏实际意义,缺陷多,矛盾多,危机多.所以,"工农,知识分子..."是一种错误的阶级国家化时代的产物,它所具备的特性只能是民族的散化和内斗,而不是聚集的有效力量). 所以,最终只有民族主义者和民族资本联盟,才是中国未来的支柱,中国发展过程一次次顺利,稳定过渡的坚实护卫和强大的推动力量.有一点很重要,西方的种族观比较深,比如举例,西方的资本联盟就是非常强烈的民族资本联盟.其实,自满清之后,中国没有任何一个力量可以担当起保卫家园,振兴祖国的重任,除了民族主义力量.毛泽东的革命胜利,其实是一次特殊时期,特殊机遇下的典型农民运动而已,但决非是未来治国,大国崛起之理!只有民族国家之路,才是未来之路!希望之路!
(1)束胸套
古代时候，西方人认为，女人的胸应比拳头小，于是束腰套应运而生。大概意思和束腰架子差不多，无非是靠勒紧，压迫以限制乳房的发育。
(2)隆胸器具和手术
西方古代是希望胸部越小越好,后来审美观点发展到越大越好.即大胸女人.在现代依然存在,如隆胸,,和安放一些人工物质进入体内.中国人称呼西方传过来的这种"大胸"女人为"波霸",体现了对西方妇女畸形观的认同和影响.
(3)束腰架子
西方人的审美观念是蜂腰丰臀.为了使腰枝纤细，用鲸骨做裙撑，并用凯甲般的硬帆布束紧腰部。妇女更是从少女时代就穿起紧身衣塑造体形，西方妇女穿上变态的束腰式服装,使内脏都被压迫得变形,所以那时人的寿命都很短。
(1)束胸套
古代时候，西方人认为，女人的胸应比拳头小，于是束腰套应运而生。大概意思和束腰架子差不多，无非是靠勒紧，压迫以限制乳房的发育。
(2)隆胸器具和手术
西方古代是希望胸部越小越好,后来审美观点发展到越大越好.即大胸女人.在现代依然存在,如隆胸,,和安放一些人工物质进入体内.中国人称呼西方传过来的这种"大胸"女人为"波霸",体现了对西方妇女畸形观的认同和影响.
(3)束腰架子
西方人的审美观念是蜂腰丰臀.为了使腰枝纤细，用鲸骨做裙撑，并用凯甲般的硬帆布束紧腰部。妇女更是从少女时代就穿起紧身衣塑造体形，西方妇女穿上变态的束腰式服装,使内脏都被压迫得变形,所以那时人的寿命都很短。
(4)复合型束身衣--所谓人曲线审美观,柳腰说的诞生.
这类束衣将胸罩的束胸、腰封的束腰、束裤的束腹三种基础内衣的功能集合起来，从整体上调整胸、腰、腹、臀、胯各部位，避免了局部调整可能带来的赘肉外移。连体束衣的整体束压，使整个躯干上的肌肉和脂肪都绷紧。
(5)贞洁带
贞洁带是西方男人用来防止自己妻子不忠的一种穿戴物，它
被系在腰部，中间部分还连有一根从两条大腿之间穿过的带
子，带子上垫着一块板把生殖器和肛门盖住，板上留着洞，正
好可让大小便排泄出去。贞洁带上还装有一个锁，男人掌握
着钥匙，他把女人的贞洁带锁好，然后带上钥匙可以完全放
心地外出干活。这样一来在家的妻子无法同其他男人相好。
(6)令西方女人战栗的拷问器具：“铁处女”
致命的拥抱：铁处女（Iron Maiden） .
这种器具往往都有左右对开的两扇门，门里面装置有尖锐的钉子，一关上门，里面的人就会体会到铁钉刺穿身体阴部的疼痛。“铁处女”在西方社会对妇女的酷刑中使用的广泛.尤其是宗教惩罚,政治惩罚等中.
(7)蒙头布
蒙头布则更是常见，我看过伦勃朗的油画《母亲》，画上的老妇，额头，面颊，脖子全被裹住，和修女一样，这在中世纪也是普遍的，渊源大概要从《圣经》里寻找，《圣经》有言：" 凡女人祷告或是讲道，若不蒙著头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。","女人若不蒙著头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙著头。" " 男人本不该蒙著头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。"
在基 督 教统治的历史上，先后有四种男人被阉割，曰：太监，艺人，僧侣，同性恋，他们也曾给妇女套上多层枷锁，是：蒙头布，贞洁带，束腰架。圣保罗在《圣经》中公开鼓吹女人蒙头，而宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密，还像巴西尔那样操纵军队，像优比西斯那样干涉政治，像克里萨菲鲁斯那样参与宗教纠纷。基 督 教的圣约翰是谁提拔的？大太监尤特罗皮武斯！
大太监在西方人眼里有很高地位,神一样,西方人跪拜教皇要亲吻脚部，弥撒仪式几乎半夜跪拜,为了惩罚还可以强迫饥饿活人互相吞噬，四马分尸也很普遍.
(8)西方的"裹脚布"------高跟鞋
西方女人普遍穿高跟鞋，就其来历,可以从西方人"畸形"的普遍“审美观”来，而其对女性身心健康的压迫损害也是很大的.伴随着受刑般的痛楚，各种病变也随之而来。在鞋与健康的问题上，高跟鞋对健康的损害是最为典型和突出的，它主要表现在以下几个方面。前足疾病。拇外翻、趾间神经瘤等常见的前足疾病。这两种疾病一旦形成，行走能力会大受影响，连正常的穿鞋都很困难。除了手术之外，目前尚无更好的解决办法。
高跟鞋造成踝关节损伤。高跟鞋造成腰痛和颈椎病。
又以公务员制度的前身---科举制度为例:
科举制度是中国历史上帝国时期,通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明.它还传到了朝鲜、日本、越南等国家，也传到了西方，现在西方各国普遍实行的文官制度就脱胎于中国的科举制度。
在推行现代文官考试制度之前，西方各国实行的是"恩赐制"和"政党分肥制"。"恩赐制"，顾名思义是由国王（后来演变为总统）来将官司职赠予别人。"政党分肥制"是美国历史上盛行的一种以党派关系分配政府职务的制度，它是在两党轮流执政的背景下产生的。大选获胜的政党通过任命公职报答该党的积极支持者。无论是"恩赐制"还是"分肥制"，都有很大的弊端，使得腐 败横行，政局动荡。西方的政治家和学者对此深感头痛，寻求改革却苦无良策。也就是在这个时候，中国的科举制度进入了西方政治家和学者的视野，为西方的先官制度带来了一剂良方。
北京同文馆馆长马丁就曾在英国波士顿作题为"中国的竞争考试"的报告；法国的大学者伏尔泰也曾在著作中对中国的科举制做过介绍和颂扬；西方学者卜德将科举制誉为中国赠予西方的"最珍贵的知识礼物"；美国汉学家H•G•Creel则认为科举制度超越了四大发明，是"中国对世界的最大贡献"。
中国科举考试"自荐入选，统一标准，择优录取"原则的合理性，使西方的学者得到有益启示，逐步发展成适合本国国情的新制度。英国文官制度的创建人诺斯科特和屈维廉两人都对中国科举制心仪已久，他们在19世纪50年代提出并在英国实行的"公开竞争——公平考试"的文官选拔制度，就是从中国学去的。随后，法、德、美等国都先后仿效英国建立了文官考试制度。
孙中山先生在考察欧美各国考试制度之后所说："英国推行考试制度最早，......英国的考试制度就是学我们中国的。中国的考试制度是世界上最好的制度。现在各国的考试制度亦都是学英国的".胡适也曾说"我在国外的时候，时常感觉到，中国文化对世界的一个伟大贡献，就是公开的客观的文官考试制度。没有一个国家的考试制度，能够像我们这样久远，严密与公开"。
科举制在中国被废止了，却被西方加以借鉴和改革。一百年后，中国又向欧美借鉴，建立公务员制度。
科举制本身是一个非常合理,优秀的选拔制度.是现代国家公务员制度的前身. 境遇之不同,唯一的区别在于一个是在高度集权的帝国时期,一个是在现代宪政法治国家.客观上讲,从尊重事实角度出发,所谓对科举制的偏见,也是政治偏见妖魔化的牺牲品而已,也是沾上关系一棒子打死的"邪教徒"思想.明朝之后，满清迅速重建科举制度。为防止重蹈蒙古统治者的覆辙，满 族统治者采用科举考试制度以应对和处理一个有着非凡经济实力和正经受人口激增变化的帝国。他们沿用全国范围的科举考试制度，达到"以汉治汉"的目的,直到1905年，这项制度一直占据着中心的地位。这是满清殖民政权下的一种选拔制度,出于"以汉治汉,堕落汉人"的目的,满清有两个原则:一是汉人官职和权力有限制不会太大,并时刻受到警惕和排斥,.二是要求官员不需要政绩,贪 污是允许,只要汉人不造 反就行. 实质上,满清在全国实行科举制度是一个让所有汉人生下来就去堕落,去谋求名利富贵和钱财的致命诱惑,不为其它,与"民族国家前途,民之福址,华夏之士道,心忧天下等等"没有一点关系.所以说,"官本位"泛滥的根源还是在"满清".而不是在科举制.满清殖民政权的科举制度下产生的任何一个官员,绝大部分都是贪官庸官.种种方面,文字狱,剔发易服高压政策等等,满清三百多年,这种沉淀非一日可洗清.辛亥革命虽然成功,但余毒仍然未清,直接导致现代化大国之梦失败.
由上
可以看出,民 国格局之失败,中国现代化之梦之失败所有就在于,时局动荡,举步维艰,不仅华夏并未全面复兴,而且汉人的民族意识并没有在全国展开,有害的极端阶级意识浓厚,而且满清之种种遗毒之害还肆意妄为的在汉人中传播.汉人所表现极其不稳定.对于由此产生逆向种 族 主 义也就是伪中华思想更是雪上加霜,汉人在民族观,民族价值,是非观上摇摆不定,错误百出.也造成邪教徒思想泛滥和全盘西化等等也乘机而入.观欧亚,中国是这样的特殊.对我们民族未来现代化,正常化,现代国家化之路都将是一种最大的挑战.唯一要做的是不得不全力加快民族复兴之路.才是未来的希望.
“邪教徒”的产生在于一种莫名的自卑。我们大家都知道，近百年来，中国人对中国民族和传统的认识，主要来自于满清入关之后，大肆篡改毁灭扭曲中华历史，思想，文化，信仰，衣冠等等的结果，以及之后，民族的凋亡，社会的落破，死寂，以及对个人而言产生的冷暖人生。还有就是来自于五四后期一些知识分子批判结论，其实也是参照了满清以及以后，民族，国家，人与社会冷暖的感觉，而没有抓到实处和核 心。到文 革后，不仅局限于批判，更是号称“打
倒一切蛇神牛马”，同时，伪中华思维兴起．再到市场经济开放后，伪中华思维继续泛滥，政治化的教科书，篡改和戏说的历史，低俗的娱乐电视，金钱的诱惑，所谓人类主义或国际主义，＂谎言＂遍存与麻木不堪的汉人后裔等等等等，悲剧在继续，而民族和华夏传统此时此刻都已经没有了踪影，所有这些，恰似任人打扮的小姑娘，然而这些都成了现代人们荒唐的“入门”历史。
"邪教徒"的起源当属于满清入关的破坏扭曲结果以及满清之后.不过我们还是会发现一个十分奇怪的现象,今日之国人与以往国人已经差别太大了,也许真的很伤情.暂且不说明朝十万妇孺投海,近代以来,秋瑾就义,陈天华投海,邹容就义等等,光明正大,真正算是为真理和民族解放而去付出的最为坚定的志士壮士义士.可是越发到现在,那些标榜所谓"先进分子，知识理论家",藏头缩尾,靠投机方式所做所为,还自以为高尚,虚伪的网上网下,决非国家民族之福,决非一个坚定信仰者所为,决非是民族和国家之本.是民族意识淡薄了?是过于开放到了人类主义,世界主义了?是自由过度了,还是金钱迷昏了,或给世俗给染透了骨髓？还是中毒过深了?!又怎谈何未来?!邪!邪! 邪! (要兴中国,必须要真正认识中国,真正认识中华文明,真正认识汉民族,而起步点须得从蒙元满清的彻底认识加以入门,否者历史与现实的脱节,那么,任何所得到的结论都将是大相径庭,充满欺骗性,而缺乏真实性,犹如剧毒!不仅无助于问题的解决,并对中国未来的命运走向起到巨大负面作用,长此下去对整个民族的民族观,民族价值观,民族是非观,以及国家,社会,国民,未来都是严重深害!)
从满清之后，到今日之中国。“异教徒”与“邪教徒”根本不可同日而语的，真理永存，天理同在！
任何理由和言行以骑压在民族和传统之上,以作贱自己,以歧视自己,轻视自己,都将是自作孽,不可活的.
“邪教徒”，终将是一个没有希望，让人，民族，国家看不到希望之路，必然以一个血 腥风雨的轮回而充满未来。
过去旧人换新人.
一代代的旧人走向坟墓,一代代的新人被拖跨拖死! 前面是坟墓，后面也是坟墓！这个就是中国百年邪教徒之路！
纵观百年,只有一种是永恒,符合天理的:祖先,民族和传统.
那是上天给予我们民族,后世,平安幸福的最大保佑!
作者全部，请见：
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