张纪中，《西游记》的拓荒者
张纪中版的《西游记》一定会是传奇，因为当此片尚在襁褓中的时候，就已经是刀光剑影。张纪中每惊暴出一个奇妙的设想，都会象猎物一样，被久候在网络中的猎户们发出一阵箭雨，即便不绞杀，也打算淹杀。看着真是不容易啊，仅仅目前浮现的关于师徒四人的零零碎碎的构思，便被认真地批驳成“颠覆”，“恶搞”之名。事实果真如此吗？我试着为张纪中挡几箭，我只需捧着一本吴承恩的《西游记》原著，一页一页的翻给猎户们看看，你们到底是想湮灭张纪中，还是想干脆湮灭吴承恩。
一．唐僧是名副其实的坚毅的领导者
我们且不说历史上的玄奘，因为历史是历史，小说是小说．历史上的玄奘坚毅果敢无须多讲，那么，小说中的唐僧真的就只是一个”俊美懦弱”的唐郎吗？还唐僧以坚毅，真的不是原著精神吗？
我们先来务虚一下，看看唐僧的底牌．在他决定向西天取经的一刻，我们就不应该把他归并到”胆小怕事”那一类中去了．他动身出发的时候，只带了两名随从，没有胆气敢吗？两个随从被妖精吃掉后，只剩下他一个人，仍然继续向西，没有决心能吗？经历千难万险，各种考验，从未东回，没有毅力，会吗？这些难道不是原著要传递的信息吗？难道不是电视剧需要认真对待，着重表现的蕴藏在该角色中的过人的魅力吗？
唐僧在妖怪面前害怕，不假，我们想想，对于一个毫无神通的人，他有理由不害怕吗？便是八戒沙僧这样见过世面的人，尚且唐突的唐突，踌躇的踌躇，作为唐僧，又能要求他如何的”大胆”呢？懦弱完完全全是他在特殊的危险之中的正常表现，是人性的表现，也同时是一个最为表面化的现象．而他的内核，则是一个无比坚毅，拥有强烈责任感的人．他的西行之旅，关系着唐王的皇命，关系着如来的期望，关系着徒弟的命运，关系着漫天神仙的瞩目．压在一个”领导者”的肩头上的这许多的干系，不该以磅礴的气势展现出来吗？
务过虚，我们再务务实，摘抄一些描写，看看大家是否真的熟悉吴承恩笔下的唐僧：
我们看，唐僧是如何的坚毅 -----------
”三藏答曰："心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们佛法回转，愿圣主皇图永固。”
我们看，唐僧的领导气质 --------
”却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫："沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。"沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。”
我们看，唐僧的圣贤之心 --------
”唐僧骂道："这泼物，十分不善！我朝朝教诲，日日叮咛。古人云，不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类！”
我们看，唐僧的悲天悯人 ----------
"长老道："兔死狐悲，物伤其类。他既吃了寺内之僧，我亦僧也，我放你去，只但用心仔细些。"
我们看，唐僧的高僧形象 -----------
"三藏道："悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。""
... ...
以上这些，大家可曾熟悉？可曾在之前的影视作品中见到过？可曾颠覆了头脑中固有的俊美的唐郎形象？
这些原著中的点点滴滴，正是新版西游记要表现的，这才是”真正“的唐僧．
二.猪八戒是彻头彻尾的黑野猪
对于抨击”野猪”说的人，我感觉十分不解．因为只要是关注过原著，哪怕没有认真读过的，都会有印象．原著中明明白白的写着野猪的字样，明明白白的有着野猪的描写．这一点，萧扬在《【拍摄前沿讨论】“新八戒惨变野猪”？鄙视无良的网易记者》一文中，已经详细的论述过，为了保持本文的完整，我仍然重新写上原著中的话：
“有赞词：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”
“只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”
“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒”
“好妖精，走出来，举着三股叉骂道："泼猴！野彘！老大无知！你怎敢打破我门！"”
类似这样的描述，还有，无须多写，已然明了。顺便补充一点，猪八戒是师徒四人中身躯最大的，黑皮大野猪------
"道士连忙双手拿一个红枣儿茶锺奉与唐僧。他见八戒身躯大，就认做大徒弟，沙僧认做二徒弟，见行者身量小，认做三徒弟，所以第四锺才奉与行者"
"呆子咬牙骂道："这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，"
所以，"野猪说"是完全尊重原著的说法，如果是"黑皮野猪"则会将尊重进行得更加彻底。
三.沙僧高大凶猛
据传新版西游记的沙僧要1.92，降妖时变化成凶恶相貌。
这些毫不夸张，我们看看原著是怎么写的：
“第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。”
“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。 项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘“
从这些描写可见，即便说沙僧能比猪八戒俊点，也俊不到哪去，如果有喜欢道教的朋友到道观去看看，如果把沙僧塑造成温琼元帅都毫不为过。因此，还他一个凶神相貌，完全符合原著。
四.孙悟空的"人型"思辩
最为有争议的，当是据说张纪中要把孙悟空变成"人".只所以导致漫天飞唾，我想，是因为这句话很轻易的让人想到张卫健的造型。张纪中所说的人是一个真正意义上的"人"吗？我认为不是，他所谓的人型，正是指类似六小龄童塑造的孙悟空形象。在他的眼里，老版的孙悟空形象无非是"人猴"而已，也就是人型的猴。这么分析有根据吗？有。
我们看看张纪中的构想，他说过：让孙悟空刚出生的时候完全是一个猴，以后才变成人。那么这个猴是什么样的猴子？不是老版西游记的猴子，而是如同我们到动物园的猴山上看到的真正的猴子形象，是在《指环王》《金刚》等片中看到的真真正正的动物。而到了跟随唐僧之后，才变成类似六小龄童一样的俊美的贴着毛化着妆的人型猴，这才是他所说的"人"的真正意思，是相对于“真猴”的"人".
此外，当我们看到他设想的野猪，1.92的凶沙僧，我们其实根本没有道理去认为他会把孙悟空设计成一个"帅哥"。孙，猪，沙都将被设计成平时相貌平和，战时威猛凶悍的样子.这个推论，才符合张纪中的整体构思。他的设计方式，我甚至认为是从密宗的造像特点中吸取了足够的营养。
说到张纪中的人物形象逐渐变化的想法，我摘抄另一本书《后西游记》的一段：
”孙小圣道：“待我看来。”将身纵至云中，只见那成佛的祖大圣： 容虽毛脸，已露慈悲之相；眼尚金睛，却含智慧之光。雷公嘴，仗佛力渐次长平；猴子腮，弄神通依稀补满。合眼低眉，全不以力；关唇闭口，似不能言。善痕可掬，疑不是出身山洞；恶气尽除，若未曾闹过天宫。“
这是后西游记描写成佛后的孙悟空，看看，已经成了人像了。张纪中把孙猪沙三人设计成相貌逐渐变化，被佛法感召下，逐渐柔和的想法，完全继承了流传中的西游记文化。
说到这里，我尚且没有提到题目中说到的”拓荒“的意思，现在说一下。在我看来，网友们只所以对张口诛笔伐，除了对张某人的成见外，一定程度也看得出对西游记的感觉，多是从影响巨大的老版西游记，身边的其他文艺作品，或者大家的评论文字中来，从而形成了”常识“，而这个常识在不断夸张变形后，已经离原著中的描写远去了，以至于拿来原著中的东西时，反而被看成异端。
所以，从原著的角度来说，西游记在大家的心中是十足的荒地。也可以说，老版西游记的空前成功，也推进了荒地的扩张。张纪中等在这样的背景下，肯认真的琢磨原著，诠释原著，真是谓披荆斩棘，有胆有识，因此说他是一位大刀阔斧的拓荒者。
新版西游记问世后，将把大家从以前的常识中带到新的常识中去，从而更加接近原著。
张纪中也好，张建亚也好，或者他们旁边的智囊团也好，正在努力展现他们头脑中的影象，展现熟知原著的朋友们头脑中的影象，甚至是还原四百年前吴承恩头脑中的真实情景。即便是，新版西游记最终没有获得预期的成功，他在尊重原著方面展现出来的构想和力度，也会为新新版的西游记，新新新版的西游记，开辟一条富有活力的道路。
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