浅谈黄易（评四大名篇，系统分析魔门与静斋理念）
黄易最重要的四大长篇如下：《覆雨翻云》、《寻秦记》、《大唐双龙传》、《边荒传说》
★ ★ ★ ★
当然，按照书中的情节历史来排，应该是
《寻秦记》：战国末秦初
《边荒传说》：东晋十六国末南北朝初
《大唐双龙传》：隋末唐初
《覆雨翻云》：元末明初
四部小说都齐刷刷的选择在了改朝换代的乱世之际，相应而生的英雄的故事就此展开......
一、《覆雨翻云》
在没看此书之前，我一直很鄙视这本书名——取得太过于火爆，颇有一番云雨韵味。内容呢也确实是超级火爆，男主人公靠床上功夫修炼神功，估计在武侠界也是独一份了。
黄易黄易，黄色+易经。看来这两个招牌特色，在此书有着最深刻的体会。（到了《大唐双龙传》，黄色渐渐减淡，《边荒传说》就更淡了。）
而“易”的部分，黄易作为当今最热门的小说流派——“当代网络玄幻小说”的创派掌门人（老始祖还珠楼主太过于久远，不提了），修真至“破碎虚空”的境界，从《破碎虚空》提出，再由此书发展起来的。
黄易偷师台湾四大名家之司马氏，这已是不争的事实。《覆雨翻云》正是在司马翎名作《剑海鹰扬》（又名《刀君剑后》）的基础上创作出来的。甚至毫不夸张的说，黄易以后的许多作品都留下了司马翎作品的痕迹。但是，黄易的这种“利用”并不等于抄袭，而是在此基础上的发扬广大。
这部书可以说有四根线：浪翻云一根，韩柏一根，戚长征一根，风行烈一根，书的后半部甚至差点又多了靖难这个线索，所以粗看之下颇有繁乱的感觉。许多人觉得如果去掉韩柏这一个主角就好看些。不过我也不喜欢把浪翻云当成主角之一，因为写得太飘了（《边荒传说》燕飞就是他的一个翻版）。不如就拿风行烈一个人做主角吧。
与武侠小说的大部分人物不同，浪翻云募地而来，戛然而止，几乎面对所有的事情都能迅速找到肯綮之处，用广渡禅师开头褒扬他剑法的话来形容他的为人处事也庶几近乎：庖丁解牛，不外如是。然换一个角度，“因能极于情，故能极于剑”，且由剑入道。应该说，他是完全是痴情好男人的样子，可是他最后破空仙去了，却留下对他一往情深的怜秀秀，和一个未出生的孩子，这就是“因能极于情，故能极于剑”的大侠客？
如果说浪翻云搭建了《覆雨翻云》的世界，而庞斑则丰富了这个世界。庞斑与言静庵，之间互相利用，可惜了靳冰云成为了斗争妥协的牺牲品。庞斑仙去前吻靳冰云脚的动作，更是委琐矫情至极。不过话说回来，20年前，一位言静庵，竟能逼得魔师隐退半生；20年后，一个浪翻云，还能激起庞斑热血邀一战。
而里赤媚与历若海各自的精彩，更胜浪翻云与庞斑。相反，本来更应该成为英雄主角的朱家子孙，在这里，只不过是历史的过客而已。
所以说，世间代代有英雄（虽然是真是假无法判断）。
是的，生命本该如此精彩，我们不应错过。
二、《寻秦记》
我最开始听说黄易，就是从此开始。那时从朋友手中夺过一本大部头，每日每夜的看着，就是这本《寻秦记》。从来没想过，武侠小说能写成这样长的。之后，一直在给寻秦划类别，到底属不属于武侠。现在才明白，原来它是后来大行其道的“历史穿越小说”的开山第一大旗（“开山之祖”这四个字是谈不上的，毕竟许多经典科幻都穿越过，不过“穿越”独立成类别，怕是要归入晋江言情了）。这也是《寻秦记》能走红当年的最大热点吧！
《寻秦记》在风格上，从开篇穿越时空直接砸向正在做爱的一对男女开始，就继续贯彻着“黄”字主题。乃至当我看完书再看干净得多的电视剧时，简直难以相信是改编自黄易的。看书的时候，不骗大家，当年的我真的看得满脸发热，多次把书掷于地上，想了想，还是不忍，于是拾起来再读。哪像现在，看到此类书，早已心如止水了。哎，在如今“回到古代当种马”的网络小说一统天下的时候，大家有空不妨再拜拜这位开国皇帝吧。
此书中，头一次提到了墨家的理念，一个悲壮的，不为当时世人与主流社会所理解的观念。为日后的其他小说的魔门的兴起，埋下了一大伏笔。
作为穿越小说的早期作品，主人公项少龙是一个“未来”人，一个预知中国及世界历史和有现代的思想观，但是却有一个穿越小说最应该注意的硬伤：没有当代背景。在当代他是一个中国的特种部队。但是如果真是如此，那么应该有一些当代中国特色：六七十年代毛语录不离口，八十年代尊崇邓小平及现代化，九十年代则向往海外之余又有中国出人头地之感……但他甚麼也没有，项少龙的现代背景建构於虚无飘渺，对读者会有多大的共鸣吗？
嫣然一笑纪美女，在书中无疑是最出色的女角，可惜在电视剧中，直接人间蒸发（错，按照黄易的传统，应该是“破碎虚空”了），角色被刁蛮的邬廷芳与孤傲的琴清两大美女瓜分。
而最可悲的女子，应该是两位赵氏女子了：赵倩跟赵雅。无奈何，生为皇家女，徒羡儿女情！
在本书中，最耐人寻味的设想，还是：少龙为什么碰巧要姓项？
由于黄易小说中改编得最有名的电视剧就是这部，所以，我把最后的两句话，作为收尾，送给大家：
如喜欢原著，则不要看电视，免得把你宏大幻想破灭。
若喜欢电视，则不要看原著，免得不见少龙可爱表演。
“谁求谁 春秋都只听天地号令 天命 谁能扭转运程
谁无谁 乱局亦一样入定 谁在篡改剧情
别高兴 别以为叫始祖 万岁千岁都会依你意愿来营造
下一世 别理谁叫高祖 别要赌 天命最高”
三、《大唐双龙传》
黄易的气势磅礴的历史大融合风格，在《大唐双龙传》才终于奠定下来（《边荒传说》是更进一步继承发扬开去，当然《边荒传说》一并继承的，还有《大唐双龙传》的虎头蛇肚没尾巴）。
仲少与陵少，谁更帅？相信这就是吸引大多女性读者把这部超长篇读完的动力吧。至于什么政治与天命之间的大道理，估计除开作者自己在那翻来倒去的说，没有几个读者耐心看得下去了。不过一直很好奇，作者对于战争的描写艺术。各种战术战略，写得的确是“惊天地泣鬼神”。不过小女子在看过之后，更多的是感概：为什么当时的局面，就只有作者看得明白透彻，书中的人物却没几个明白的？
特别是，两小子在中原局势吃紧的情况下，不明不白的塞外一游，居然从西向东，自南向北，横扫蒙古大草原，牛啊！还和百年后大名鼎鼎的大祚荣亲密接触了一番。最后破天荒的走海运回国。如果我没记错的话，渤海国靠的是日本海的西北岸吧。在隋末咱就开辟了那条航线？
想不通，为什么非要把瓦岗寨当反面来写。李密还成了天上地下惟我独尊第一反面大恶人。按照武侠小说的常理，既然是黑道大BOSS，那么死也该死得轰轰烈烈，被正派NNN+多大侠围攻而死吧。怎么忽然就挂了，还挂得没声没息了。并且对于这个大BOSS的武功，除开与老翟PK时动了回手，就再也没秀过了，实在是可惜啊！
其他几个主要配角：除宋外的三大阀主。在书中前面部分，四阀阀主，那是何等的高人啊。魅力自不用说，不仅武功是卓越得不行，见识也一定是高得不行的。但是不管怎么看，除开宋缺外，另外三大阀主，怎么看怎么是废柴，独孤的就不说了，直接忽略掉吧，还不如一个不姓独孤的老婆子厉害。宇文呢，小说刚开始，宇文化及还有点看头，怎么到了后来，老BOSS宇文伤出场时，就成了一死心塌地归附李家的骚老头子。并且和其他数大顶尖尊师级人物齐围攻一个臭小子还失败！最后再看看李阀的阀主。历史上赫赫有名的，开我大唐三百年雄风的高祖，在书中，原来就这德行！阀主的武功传说是本阀第一，结果还就只露了一回身手，还是小偷般的身手。最后竟被一个女子差点玩死在床上。而他作为阀主的见识，别说不如他儿子，连我们的两小混混都不如，哎！
至于其他的小配角，就更多了，多到场景需要就凭空拿出来，不需要了就不知道丢到哪个爪哇国了。比如知世郎王薄，历史上，他可是隋末第一个反王啊！小说中他出场还有声有色，小女子还以为他会有更多的亮相——哪知道，原来这位赫赫有名的鞭王，还就只有这么一回露脸啊！
说了半天，人物中，还真只有魔门的稍微出采点，比如石之轩，比如婠婠。石之轩更象潇洒的黄药师，而婠婠像谁？我不敢说。但是她至情至性，比正派那些花瓶真实许多！至于在小说的末尾，婠婠的女儿居然是“日月当空照”，这和寻秦记的结尾同样耐人寻味了。
四、《边荒传说》
中国最乱的时代是什么时代，非十六国莫属。东周国家虽多，但是名分上至少都还有个约束，民族成分也没有这么复杂。十六国，一个真正的乱世出英雄的时代，我很佩服黄易，居然敢把乱世出的每个英雄，都一一拎出来打群架！这等气魄，天下何人所及！要知道当年太史公写英雄，也是分开成不同时空段写的啊！
边荒传说最出众的地方，是对各个势力的复杂斗争描写，从心理斗争，商业斗争，武打斗争，直到战场斗争方方面面。小到一个市集内的商业买卖，大到整个中原逐鹿。井然有序。当然前提是读者要对当时的历史背景有个大概的了解才行。
《边荒传说》采用的是三主角分线模式，和金庸的《天龙八部》有些相似。燕飞自然是大开大合。而刘裕也自然不停的走狗屎运，看来和段少一样，真龙天子，运气好是上天注定了的！剩下一个拓拔圭，你要说他是主角嘛，戏实在不多，说是配角也勉强过得去，这不是和虚竹的地位一样尴尬么？
很显然，作者十分向往谢家的生活，所以不惜笔墨，极力描写谢安的把酒临风，谢玄的儒将风采。只可惜，美好的事物，往往是短暂的。在谢家华丽的演出，忧伤的落幕后，才是故事真正的开始。
金庸先有“南慕容，北乔峰”，而后黄易有“北慕容，南谢玄”。谢玄已经提过了，现在说说“北慕容”。慕容复的先祖，在本书内，无疑是第一大反派。不过小女子认为作者对于他的塑造，还是相当成功的。至少不如他的后代那么虚有其名。中国古典武侠小说中的最显赫的慕容世家，忍辱负重、精妙计算、无敌统帅、王者大气，在本书中有着最直接的体现。特别是小说快结尾时，有一段慕容垂深夜在战争前的刻画，入木三分。比起他来，与之齐名的姚苌，显然差了一个档次。一直在叹可惜：主人公与慕容垂最后决战PK，主人公明显输了，却用骗术获得了成功，害得慕容垂功亏一篑，这位中国历史上极其少见的从无败仗的长胜将军饮恨而亡。每当读到这里，再思思后来总想光复大燕的空想家慕容公子，一种“恨铁不成钢”的惋惜，悄然爬上阿碧的心头。没办法，谁叫老天爷照顾主人公，早在近两千年前，连手机无线通信都给他配好了（百日筑基的心灵感应）。
另一位BOSS，孙恩，本来是历史上一位可大可小的人物，在本小说中，居然成了众读者心中的“黄易武功第一人”，水上最后一战，天啊，那哪是比武啊，明显是一个满级的自然系雷电大法师在高声吟唱！“群雷闪”，“龙卷风暴”，如此高等级的五阶法术，居然会在历史武侠小说出现，不得不汗。
又是一位“嫣然一笑的纪美女”。从纪惜惜，纪嫣然，到纪千千，不由得好奇，黄老年轻时，是否有位初恋情人姓纪？不过这位千千小姐。比黄易任何MM都更像一个花瓶，额，也不能说得这么直接啦，凭良心说，还是一个半合格的牧师的。没办法，谁叫我更喜欢任青缇。任青缇可以说就是倌倌的翻版。忽然发现自己也越来越像任青缇了。只可惜她哥死得太可惜了。逍遥帝君，是何等牛的人物，居然说挂就挂了，还是被秒。真是虎头蛇尾啊！任何人读到这里，都会想一个问题：早知道一开始先把主角秒了说～
不过死得最可叹的人物，应该是聂天环。被五大高手围攻，也算充分体现了外九品第二高手的实力吧。哎，如此一条好汉，居然死在阴谋诡计之下，不过也算得上轰轰烈烈了。
魔门与静斋
黄易的各小说之间的直接联系，主要就是：圣门（魔门）和静斋的争霸线索。
往更高一层说，就是：边缘社会与主流社会的理念斗争经历。
而更通俗的讲法：静斋是执政党，魔门就是在野党联盟。隋末的大乱就象是现在的大选时所出现的必然乱况。大家角力执政，不断的朝各个实力派拉选票——具体方式无非是：演讲造势+杀人放火。
魔门和静斋均有一个至高无上的镇派秘籍：《天魔策》和《慈航剑典》。静斋更讲究出世的清净无为的修行。魔门却更看重入世的实现自我的理想。
魔门
在黄易的小说系列中，魔门是一个极为特殊的存在。这个神秘的宗派渊远流长、人才辈出。
所谓魔门，自称“圣门”，就是一些还没有被剿灭的流派组成的联盟。本来他们都是因为反对儒学仁义礼智信那一套，斥之为虚伪愚民之学而饱受正统打压，甚至受到官方的缉捕，为了活命，也为了能让自己的思想能流传下去，他们不得不联合起来，凭借各种手段来求生存。但是随着儒家学说的传播越来越广，正统地位越来越稳固，圣门的那些思想越来越难以被人接受，在世人眼中也越来越离经叛道不可理喻。于是在不明真相的普通人眼中，他们就基本上等于坏人了。他们本来只是一些有志难酬，有冤难申的失意人罢了。其实他们的思想当初也大多是为了救民于水火才会产生的。
早在群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者（周天子无视之），百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔；所以在《寻秦记》的时代，还未有“魔门”的称呼。只有墨家等其他学派。
就拿墨家做比方，它的创始人墨翟艰苦修行，提出了“兼爱非攻”的思想，反对奢侈浪费，提倡发展生产。他创立墨者行会并担任首任钜子是想在国家之外还能有一只力量制止天下不义的战争，可惜的是他的后继者都是缺乏头脑的死士（项少龙除外，毕竟是穿越回来的），不怕送命，却没能力改变时世。在圣门中，属墨家的的门徒最不怕死，反击手段最激烈，也最遭记恨。圣门之所以会被称为魔门，一方面被所谓正道人士称之为魔鬼，另一方面，就是因为墨魔二字以讹传讹而来的。
秦国一统天下（在项少龙的帮助下？），汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音：罢黜百家，独尊儒术！
于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。他们与主流相悖，无法进入公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做“卫道伏魔”。同样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道，比如依附佛道两家的静斋，徐子陵所谓的“千年道魔之争”，大抵便由是而来。
这个联盟后来渐渐形成两派六道。开始还一直有个统领魔门的领袖，但是在隋朝正式分裂。
１.
阴癸派：阴可视为女性的象征。癸的字面意则为女子月事，另据《史记》称“癸之言揆也，言万物可揆度，故曰癸。”由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。
《天魔策》的核心，就一直掌握在阴癸派手中。此派有一个明显的原则：“男人掌握世界，女人通过掌握男人来掌握世界。
在《大唐双龙传》中，阴癸派是魔门第一大派。传到《破碎虚空》中，仍然是第一大派。在《覆雨翻云》中，赤尊信与韩柏再震声威。
主要代表人：阴后祝玉研、魔隐边不负、婠婠、白清儿、单玉如、旦梅、闻采婷、林士宏、血手厉工、毕夜惊、烈日炎、符遥红、魔影邓解、鬼刀李开素、谢冲、凌志远、康圳、白广然、盗霸赤尊信、人狼卜敌、韩柏、陈贵妃、白芳华、白发柳摇枝、红颜花解语
其实我们可以大胆猜测：历史上大名鼎鼎的武则天，估计也是此派传人。
２.
花间派：黄易书中魔门分支中最早出现的名字，就是边荒传说结尾的魔门领袖：花间派慕清流。后世候希白琴棋书画，各种杂学无所不通，充分展现了花间派的社会身份——多姿多采的艺术家。他们的出身以及他们对于主流社会的相对融入程度，使得他们对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。而优越感最强的人，无疑是不世奇才石之轩。
忽然想到《天龙八部》的逍遥派，在武林正道如少林派眼里，不也是如此么？
主要代表人：慕清流、邪王石之轩、多情公子侯希白、花仙年怜丹
３.
邪极道：照理来说，这派才应该是魔门的核心。可是他们却一直没有掌握魔门纲领《天魔策》，不过却拥有更恐怖的《道心种魔大法》大法。第一代邪帝谢泊不容于当时独尊儒术的正统社会，寄情医道。他发现“邪帝舍利”居然是跑到齐国古墓里，莫非是“摸金校尉”？看来《鬼吹灯》胡八一也得邪极道真传了。后世秘人向雨田，与魔师庞斑，终将邪极道道发扬到“极”至。
最好奇，边荒后半部书顶级高手向雨田——他究竟活了多少岁？到了大唐中，圣门四子居然是他的亲传徒弟！从东晋到唐朝，天啊，这不都已经成了散仙了么？什么祝后石怪都靠边站，本仙尊才是魔门的Ｎ０.１。
注：邪极道自向雨田后分为四支：逆行派（尤鸟卷）、帝王谷（丁九重）、赤手教（周老叹）、媚惑宗（金环真）。元朝时隐居到蒙古，传蒙赤行再传魔师宫众人。
主要代表人：第一代邪帝谢泊、第十二代邪帝向雨田、倒行逆施尤鸟卷、丁九重、周老叹、金环真、魔宗蒙赤行、魔师庞斑、楞严、小魔师方夜雨、黑白二仆、绝天、灭地、金煞、木煞、水柔晶、火煞、土煞、日煞、月煞、星煞
４.
补天阁：刺客。春秋战国开始，刺客就是一个非主流的边缘职业。他们所奉行的准则与正常人是不同甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋。所以他们即使在魔门中，也没多少同伴。
主要代表人：影子刺客杨虚彦
５.
天莲宗：安隆是商会首领，不妨可以看成天莲宗的主要成分为：在重农抑商时代的被主流社会所排斥的商人。大胆推测，《边荒传说》中，与内九品第二位的桓玄（桓大司马），一起围杀外九品第二位的聂天环的魔门高手谯纵，也应该属于天莲宗。
主要代表人：谯纵、胖贾安隆、辅公佑。
６.
真传道：这个派别应该就是道教的魔化。此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。所以被主流道家宁道奇等不容。
主要代表人：子午剑左游仙、云雨双修辟守玄、妖道辟尘荣凤祥，可风道人，荣姣姣
７.
灭情道：由于席应属于刚出场就升天的人物，所以此道的资料不太了解。不过从这些人的言行举止初步分析，此道居然有点仿佛男性化的“阴癸派”，自然不入正道法眼。
主要代表人：天君席应、韦公公、许留宗、尹祖文
８.
魔相道：赵德言过于神秘，所以此道的资料不太了解。
主要代表人：魔帅赵德言、香玉山
注意：关于阴癸、花间、邪极三派，在早期创作的《破碎虚空》和《覆雨翻云》中的定义，与晚期创作的《大唐双龙传》和《边荒传说》中的定义有很大的不同。
静斋
“慈航静斋”与“净念禅宗”为自古以来守护中原文明的代表宗派，此二派除了框扶正义、导正世局之外、还着重上窥天道的修行。
静斋的创派祖师为汉朝的地尼，她和来自净念禅院的天僧共同著成了《慈航剑典》，并将剑典保存在静斋，使得剑典成为静斋的无上武功典籍，习得《剑典》中的“剑心通明”即可成为绝代剑客，并且有机会进入“死关”而达到进军天道的境界，历来达成此境界的只有地尼。而师妃暄和秦梦瑶都是以有破绽的“剑心通明”入世潜修的，都是假他人之力得窥大圆满极境的，先者借重徐子陵，后者得助于韩柏。
提出一点：静斋的“死关”应和魔门的“道心种魔大法”划等号，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥“破碎虚空”，而“死关”得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。其实两者间的差距是：魔种大圆满是“生”，死关大圆满是“死”，前者能尽情享受“天人之道”大圆满“生”的喜悦，后者虽也登“天人之道”的大圆满，却“死”的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能“破碎虚”的原因。纯粹从“佛”“道”的角度来说，“坐化”与“飞升”是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中“破碎虚空”实是武学的最高层次，“死关”在书中被定意为“天人之道”的极境，它给修行者提供了进窥“破碎虚空”的机会和通道，“死关”的最终定论用四个字来形容比较恰当：“不死不悟”。但在“死才得悟”的情况下明显比“魔种”逊色一线。这是一“生”一“死”的对比，有“生”才能踏入黄易定下的极境“破碎虚空”，而有“死”肯定失去了这个机会。黄易明显偏重道家玄学，所以“飞升”被定为了武学的最高层次，在黄易的武侠世界中，追求极境“破碎虚空”成为了每个武者毕生的心愿和终极梦想。
静斋实是中国两大宗教结合而成的产物。它是出身于佛道而又坚持自己的方式向天道迈进，应该是中国的宗教的最有前途的法子。其实力绝比不上圣门全盛之时盛极而衰的根基。然而她们却有着莫大的支持力量，那就是在封建时代愚民至深的宗教。然其又根本不遵守宗教所戒，大使用“美人计”、“离间计”等等出家中人做不出的手段来成就她们的利益。
主要代表人：碧秀心、梵清惠、师妃暄、言静庵、靳冰云、秦梦瑶
最明显的表现：静斋选出的杰出弟子从《覆雨翻云》到《大唐双龙传》，派到江湖去厮混的传人都是绝世美女，而且这些人都不剃光头当尼姑，其动机就颇为暧昧。而这些美女在行走江湖时总会刻意接近有实力的人物，让这些人拜倒石榴裙下，这些人就成了“静斋党”的基层干部。例如，宋缺和解晖与梵清惠的相遇，对于宋缺来说，也许是“佛前500次的叩首才换来今生一次的擦肩而过”，但是对于梵清惠，却是一次刻意的“佛特地指引我来度你”。不过当她看出宋缺虽对自己有兴趣，但自主性极强，就撇开宋缺与解晖眉来眼去，于是解晖就入了“静斋党”。寇仲，徐子陵和师妃暄就是这样的翻板。
哎，这也难怪。静斋与魔门相争，在双方都掌握了足够强大的实力面前，又还有多少人还能保持自我不被迷失。更何况乱世本就是用实力说话的世界，为了达成目的，物尽其用才是成王之道。天下是他们相争的棋盘，而其他争夺世俗权利的众人，不过他们手中的旗子。他们更在意的是自己的信念和对方的信念对与错而已。而渐渐偏离了他们的本来宗旨。
这时，静斋在小说中代表着早已经制定好的世俗规矩，而魔门就是那些潜于暗流的边缘观念了。其实单单以慈航静斋创建的初衷而言，本是一心抱持良愿，怎奈何后世误解，这个慈航静斋与当今世界上众多的礼教一样在渐行渐远中走进了保守与固步自封的死胡同。
既出世，又入世，掌握两极归一的方法，把这两者统合在一起，也就能自然而然的掌握天地之至理。这就可以解释静斋的行为为何有出世入世的矛盾。
选择李世民没有错，错在方法和手段。静斋本没有必要事事亲力亲为，李世民的江山有多少是靠师妃暄的三寸不烂之舌说服过来的？大唐的天下到底是李世民还是师妃暄的？
师妃暄并没有把握到两极归一的方法，入世重而出世轻。因此也造成了李家江山并非铁板一块，证据就是明空。
但是，到了言静庵时代的静斋，又是真正把握到了两极归一的方法吗？
（p.s. 跋锋寒曾说：慈航静斋每逢乱世就会出来为天下选个救世主——莫非她们有个功能叫“皇帝 MADE IN 慈航静斋”？那么除开李小二，在唐朝以前，还有谁是她们制造的呢？也许我太笨了，说不出几个，大家不妨来猜猜吧。）
[ 本帖最后由 边城玫女 于 2007-11-27 14:26 编辑 ] 其实把天下事说成是江湖事太小看天下了，这一点上我很不以黄易为然。 。。。。。。。。。。。有天下，就有江湖。不然武侠小说咋写？都学古龙？ 再次经过修改。。。。。。。。 朱元璋就是一个很好的例子，那种人在江湖中不过是个中下等小干部，可争天下的时候还不是叱咤风云…… 原帖由 我是树 于 2007-12-1 09:51 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
朱元璋就是一个很好的例子，那种人在江湖中不过是个中下等小干部，可争天下的时候还不是叱咤风云……
江湖与政坛结合起来,也是一种很好的方式
毕竟是小说,这只是一种写作手法
又不是历史故事. 中下等小干部也是可以翻身的，想想那个泗水廷长。
大社会大环境是时势造英雄，武侠的江湖，往往是英雄造时势，这是武侠的英雄主义情结所在。
想起一句歌词，他们是新一代的开山怪～～啦啦啦啦:sftr 原帖由 我是树 于 2007-11-10 10:42 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
其实把天下事说成是江湖事太小看天下了，这一点上我很不以黄易为然。
不是把天下事说成江湖事，而是江湖不过天下一隅。其实是你高看江湖了。 原帖由 无量佛 于 2007-12-11 22:28 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
不是把天下事说成江湖事，而是江湖不过天下一隅。其实是你高看江湖了。
在艺术中被看高，也无妨 原帖由 无量佛 于 2007-12-11 22:28 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
不是把天下事说成江湖事，而是江湖不过天下一隅。其实是你高看江湖了。
——我发现你的想法和我的想法基本一致。
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