逍遥赋
时维丙辰之秋，向晚时候，袢暑难当，乃独驾孤棹，任意于江河。残红褪江色，新月冷苍山，迎金风而饮流霞，对遥岑而忆畴昔之羁泊。闻高阁之夜曲，趁中酒，扣舷相和，攲枕而误入华胥天国。苍苍云外，觐初祖，藉一苇而渡江；呼谪仙，相与大醉南浦蟹舍；共天尊，飞临太虚；寻五柳，夜谈彭泽。北侠壮志，神雕大义，英雄相惜桐鞮陌；乐天司马，子瞻世才，携手言欢聚东坡。访天险古道，游缥缈云霞，览负雪千山，观星云牢落。寄豪情于山川，感天下之空阔。喜得希夷微旨，幸能至丹丘而超脱。然逢乱世，北虏犯汉，干戈骤起，生灵涂炭，荒野横尸，寂落城郭。日没狼烟，调角悲鸣，寰宇共震，九天响彻。余心实不忍，乃停无尚之芳樽，步方外之阆苑，执凡尘之吴钩，别仙班之圣友，飞崛律之奇峰，跨万里之星河，越无涯之天壑。扶摇而至，龙降沙场，拚却头颅，笑谈生死，仗剑塞漠。行一步而杀一人，抬一足而勍敌却，怒啸之声，越千里而不衰，狂肆之心，虽万千人而犹在。势慑苍穹，气吞云龙，剑锋所指，霸气所至，无所不克，一人之力而独当万军，万军岂不为所破？烽火既退，赢得万代煊赫，然余等闲视金阙，醉眼看王侯，逍遥踏剑去，飘然随云鹤，世人莫有知者。
信步邙山，闻得茂林清幽处，凤吹声起，琵琶相左。声似天籁，如听仙乐，余豪气渐升，乃大笑曰：“丝竹如曷？”独斟玉瀣，痛饮狂歌。歌曰：“深山呼禽鸟，密林闻凤吹。山色时有无，吾独御风飞。御风至沙场，雁阵尽北归。调角不复再，放饮天河醉。”渐歌渐响，愈饮愈醉，终至把盏而卧。
旦日平明，日出天涯，余乃悠悠而醒，倚舷瞑坐。回思梦境，常叹声数。掬江水涤面，见两鬓萧疏霜色，咨嗟人世之蹉跎。呜呼！三山渐远，黄泉日近，纵人生廓然似脱缰之神骏，亦难追过往之韶华，余今年逾四十，功业纵横未就，何日方成梦中之英客？悲夫！悲呼？浮生若梦，亦若白驹之过隙，奈何屈尊事玉楼，奈何苦为清都活？欲醉则醉，欲醒则醒，欲仕则仕，欲隐则隐，闻丝竹而耳静，对案牍而悠然，逢乱世则平天下，处太平则追云泉，凌驾于庙堂，不缚于三径，男儿至此方为豪雄，后世之人莫能过，岂不快哉！圣人不常，孰能无名？至人不至，孰可无己？任它北鲲南鹏，管它野马尘埃，我自顺天道，效自然，法众生，历磨难，度劫波，岂不美哉！御辨六气若何？千秋霸业亦何若？
醽醁既尽，无可饮，弃舟归家，为此文以解当时后世之惑！ 额?
古文?
我看不懂...
:ds 楼主可以加点注释不!!!因为同是一句话,各人理解不一样,所以理解出来的意思就不一样了,那么楼主想要表达的思想感情大家就不能明白了! 原帖由 剑非剑 于 2007-11-24 22:26 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
任它北鲲南鹏，管它野马尘埃，我自顺天道，效自然，法众生，历磨难，度劫波，岂不美哉！御辨六气若何？千秋霸业亦何若？
苍苍云外，觐初祖， ...
好文,我最喜欢这句! 好一篇逍遥赋 奈何晚辈无此能力写出如此美文 写不出,欣赏一下也是好的~ 这个不是赋，算古典散文把。
掬江水涤面，见两鬓萧疏霜色，咨嗟人世之蹉跎。呜呼！三山渐远，黄泉日近，纵人生廓然似脱缰之神骏，亦难追过往之韶华，余今年逾四十，功业纵横未就，何日方成梦中之英客？悲夫！悲呼？
这一段写的不错。 原帖由 曾阿牛 于 2007-12-4 19:00 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
这个不是赋，算古典散文把。
掬江水涤面，见两鬓萧疏霜色，咨嗟人世之蹉跎。呜呼！三山渐远，黄泉日近，纵人生廓然似脱缰之神骏，亦难追过往之韶华，余今年逾四十，功业纵横未就，何日方成梦中之英客？悲夫！ ...
恩,不是赋.这个与我熟悉的<碧落赋>文体还是完全不一样的
这个和<醉翁亭记>类似 何为赋？
赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。
赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。
赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”
汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。 时维丙辰(明正统元年）之秋，向晚时候，袢暑难当，乃独驾孤棹，任意于江河。残红褪江色，新月冷苍山，迎金风而饮流霞，对遥岑而忆畴昔之羁泊。闻高阁之夜曲，趁中酒，扣舷相和，攲枕而误入华胥天国（梦境）。
苍苍云外，觐初祖，藉一苇而渡江；呼谪仙，相与大醉南浦蟹舍；共天尊，飞临太虚；寻五柳，夜谈彭泽。北侠壮志，神雕大义，英雄相惜桐鞮陌；乐天司马，子瞻世才，携手言欢聚东坡。访天险古道，游缥缈云霞，览负雪千山，观星云牢落。寄豪情于山川，感天下之空阔。喜得希夷微旨，幸能至丹丘而超脱。然逢乱世，北虏犯汉，干戈骤起，生灵涂炭，荒野横尸，寂落城郭。日没狼烟，调角悲鸣，寰宇共震，九天响彻。余心实不忍，乃停无尚之芳樽，步方外之阆苑，执凡尘之吴钩，别仙班之圣友，飞崛律之奇峰，跨万里之星河，越无涯之天壑。扶摇而至，龙降沙场，拚却头颅，笑谈生死，仗剑塞漠。行一步而杀一人，抬一足而勍敌却，怒啸之声，越千里而不衰，狂肆之心，虽万千人而犹在。势慑苍穹，气吞云龙，剑锋所指，霸气所至，无所不克，一人之力而独当万军，万军岂不为所破？烽火既退，赢得万代煊赫，然余等闲视金阙，醉眼看王侯，逍遥踏剑去，飘然随云鹤，世人莫有知者。
信步邙山，闻得茂林清幽处，凤吹声起，琵琶相左。声似天籁，如听仙乐，余豪气渐升，乃大笑曰：“丝竹如曷？”（取“丝不如竹，竹不如肉”之意）独斟玉瀣，痛饮狂歌。歌曰：“深山呼禽鸟，密林闻凤吹。山色时有无，吾独御风飞。御风至沙场，雁阵尽北归。调角不复再，放饮天河醉。”渐歌渐响，愈饮愈醉，终至把盏而卧。
旦日平明，日出天涯，余乃悠悠而醒，倚舷瞑坐。回思梦境，常叹声数。掬江水涤面，见两鬓萧疏霜色，咨嗟人世之蹉跎。呜呼！三山渐远，黄泉日近，纵人生廓然似脱缰之神骏，亦难追过往之韶华，余今年逾四十，功业纵横未就，何日方成梦中之英客？悲夫！悲呼？浮生若梦，亦若白驹之过隙，奈何屈尊事玉楼，奈何苦为清都活？欲醉则醉，欲醒则醒，欲仕则仕，欲隐则隐，闻丝竹而耳静，对案牍而悠然，逢乱世则平天下，处太平则追云泉，凌驾于庙堂，不缚于三径，男儿至此方为豪雄，后世之人莫能过，岂不快哉！圣人不常，孰能无名？至人不至，孰可无己？任它北鲲南鹏，管它野马尘埃，我自顺天道，效自然，法众生，历磨难，度劫波，岂不美哉！御辨六气若何？千秋霸业亦何若？
醽醁既尽，无可饮，弃舟归家，为此文以解当时后世之惑！
此文本无题，“逍遥赋”三字乃是友人所赠，本文并不讲求对仗工整，行文随心所欲，是以赋之一字确不敢当！ 原帖由 剑非剑 于 2007-12-8 19:35 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
此文本无题，“逍遥赋”三字乃是友人所赠，本文并不讲求对仗工整，行文随心所欲，是以赋之一字确不敢当！
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许多古代散文，也常常名“赋”。这不用深究
欢迎楼主常来。～ 了不起!恩!:wer 老天,好大一篇文章YE ...........
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