河北域内，一座木结构建筑。应该便是黑木崖的原型。
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这么说未免有些穿凿了吧,笑傲成书时,金庸已经隔绝大陆十多年了,未必就能如此对应吧,或者黑木崖只是一个隐喻,不必在现实中非要找到原型.我不太赞成老刘这样一一对应的比附,那样反而会削弱笑傲的主旨诉求,我的理解是,在中国的历史上,存在着三种政治形态,王业政治,霸业政治,帝业政治.少林和武当其实是可以放在一起考察的,我以为少林武当联盟的地位类似于春秋的东周,是天下共主的地位,尽管权势的伸展限于王畿之内,至少有共主之名,少林武当有领袖正教群论的地位.左冷禅的嵩山派是五霸,左依靠着嵩山的强大实力成为了五岳的盟主,进而试图由霸业过度成帝业,如果说霸业之下的四派还可以维护自己相对独立的割据,帝业的政治形态必然会损害他们的利益,于是并派通过武力诉求达成已是必然之举,而夺帅一章中,岳不群出人意料的挫败左冷禅,华山的实力不足以统摄其余四派,则虽有并派之名,仍是松散联盟之实,岳不群也只能承认现实.那么在这种格局下,日月神教是什么地位,如果说东周和五霸还是华夏内部的话,那么日月神教作为所谓邪门大概同于春秋之时势力颇张的北狄西戎.尽管神教的声势更盛一下.夷夏之防又合于正邪对立
以上只是一些揣测,金庸大概无意这样写,但是说到底中国的历史在满清之前仍然是逃不出这三种格局的,金庸既然有心企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象,大概也无法逃脱这些藩篱吧. 碧海潮生的看法有一定道理，其实你和老刘的并不完全矛盾。 恩，刘兄的文章横看侧看，少了点色 情。不，柔软
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