盈盈愁，洞房钻出个大马猴
天涯咫尺，从来不会休止。
交织的情丝，
不过是天荒地老的事。
——罗大佑
一
有那么几个人，凭藉一首或数首诗作，将自己的名字镌刻到了文学史、诗歌史上，永世不得磨灭。
如刘邦、项羽、刘彻、王之涣、李璟……
再例如，鼎鼎大名的‘金陵十二（减一）钗’她们大兄弟：薛蟠，薛文举先生。
薛大诗家的《女儿四韵》，洞烛过去现今未来，道尽女儿悲愁喜乐。其辞曰：“女儿悲,嫁了个男人是乌龟.女儿愁，绣房钻出个大马猴。女儿喜，洞房花烛朝慵起……”
《天龙八部。第二回》：“那女子却在推拒。干光豪道：‘你依了我，若是我日后负心，就掉在这水里，变个大忘八。’那女子格格娇笑，腻声道：‘你做忘八，可不是骂我不规矩吗？’”——此即“嫁了个男人是乌龟”也。
话说任盈盈与令狐冲‘偕隐’，洞房花烛4阅月后，二人来至华山“（盈盈）伸手过去，扣住令狐冲的手腕，叹道：‘想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。’”——果然“女儿愁，绣房钻出个大马猴”。
于此，金庸在《笑傲。后记》中有所解说：“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的.令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。”
网上有朋友认为：令狐冲与任盈盈二人的个性不甚调和，因此金庸才会说“令狐冲的自由却又被锁住了”。吴霭仪女士则大为任盈盈抱屈：“我觉得很不公平，任盈盈知道令狐冲讨厌日月神教的诌媚奉承，明知有可能与他分开也不开口劝他入教，这样尊重他的自由的女子，还说‘锁住’令狐冲，实在大过分了。”
从个性而言，再没有人比盈盈更适合令狐冲。“自由被锁住”这话针对的，不是盈盈，而指向全部婚姻。令狐冲与盈盈在一起，他的‘自由’要被‘锁住’。如果他与小师妹结缡，就能得到‘完满的自由’？“令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。”（《笑傲。后记》）。令狐冲的‘自由’照样要被‘锁住’，而且只会锁得更紧 。
后面谈到仪琳，也非认定她对令狐更适合，只是强调仪琳的‘片面爱情’，她与令狐冲没有可能在一起的，所以“在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。”观乎此节文字，我能感受到金庸对仪琳这一人物确实满是疼惜怜爱之情。‘片面爱情’？不就是单相思吗？但金庸宁愿选用‘片面爱情’这样一个相对生硬的词语——他在言语之间，也不想伤害仪琳。
是因为与自己不爱的孙柔嘉结婚，方鸿渐才有身陷‘围城’之感？如果他运气好，娶了唐晓芙，婚姻就不是“围城”？
“唐晓芙显然是作者偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，作者如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。”杨绛这段话就算不完全代表钱钟书本人的意思，最起码钱钟书不会反对，否则，我相信杨绛不会坦然将此意写入《记钱钟书与围城》。
金庸曾言：“现实生活需要婚姻制度，可惜那总让爱情走样，不过是人为的勉强结合，一种妥协。”这与钱钟书的‘围城’观不尽相同，却有相通之处。
“人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。”（《笑傲。后记》） 何谓‘圆满自由’？充分圆满的自由，是‘纵浪大化中’的自由。是‘赤条条来去无牵挂’的自由，是‘无立足境，是方干净’的自由，是“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的自由，是“你的愉快是无拦阻的逍遥”的自由……
金庸1980年写下这篇〈笑傲。后记〉时，他久已皈依佛学。
“‘有子者享受有子之乐，’邪恶的摩罗说道，‘有牛者享受有牛之乐，因为执着是人的快乐，没有执着也就没有快乐。’
‘有子者为子忧虑，’世尊说道，‘有牛者为牛忧虑，因为执着是人的忧虑，没有执着也就没有忧虑。’”（《特尼耶经》）
世尊（佛陀）与摩罗（魔鬼），谁说的对？
都有道理。凡事有一得必有一失，而在失去的同时，总不会一无所获。
《经》中的‘子’‘牛’，可以置换成其它任何名词。例如：情爱、婚姻、盈盈……
令狐冲这一人物，‘道家’色彩浓重。《庄子》“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱”之语，与《特尼耶经》所言，意旨大体相似。
执着是人的快乐，没有执着也就没有快乐。执着是人的忧虑，没有执着也就没有忧虑。人在得到快乐的同时，也必然收获忧虑。得到幸福而失去自由。不仅男女之爱为然，万古歌颂的父母之爱，给予人子太多，同时极大限制了人子的自由。因此，鲁迅极爱自己的母亲，但他仍然要说：“母爱的伟大真可怕，差不多是盲目的。”“母爱就像湿棉袄，脱了嫌凉，穿着又不舒服。”
中国小说史上最具自由精神的三个半人物：孙悟空、贾宝玉、令狐冲与半个哪吒，其身世父母都有几分可疑。一个师父，便已束缚了令狐冲的手脚，使他不得自由。如果他的亲生父母还在，又会如何？
像哪吒那样‘割肉还母、剔骨还父’之后，李慎之先生才最终成为自由主义者。
二
“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。盈盈也是‘隐士’”（《后记》），两位‘隐士’的婚礼，选在西湖孤山梅庄，而后“偕隐”。北宋年间一位隐士，林逋，也是归隐杭州西湖孤山，赏梅养鹤，经身不仕，不娶，称为“梅妻鹤子”（虽然后世也有冒充林和靖后人的。）
何以金庸会认定“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的”呢？这与他对女人特性的认知相关。金庸多次谈过：“在我看来，女性的道德较高，不像男性要争名利，女性特别珍重感情，也能为爱人牺牲。”“我尊重女性，认为女子一般上重视感性，重视家庭，重视爱情及亲人，一般男子则重视名与利，权力斗争，社会地位，重视私利而轻视感情。以价值来论，大多数女人较大多数男人品格为高。”
或谓：“婚姻即是一场赌局，男人赌的是他的自由，而女人，赌的是她的幸福。”
我不认为金庸对冲、盈未来的幸福具有十足信心，但他愿意以最大的诚意给予他们祝福。因此在最新修订版《笑傲》的结尾处，金庸画蛇添足的补充了一节文字：
“ 令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，欢乐无已，却不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了，突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：‘我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，，这才说得上和谐和拍。佛家讲求涅磐，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束，但人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？’涅磐是无为境界，我们做人是有为境界，在有为境界中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。”
当初令狐冲对仪琳直承：“我什么书都不读，更加不读佛经”（三联版《笑傲》209页），此后，他虽短期做过佛门‘恒山派’掌门人，镇日也无非是打架斗殴、酗酒泡妞，不意数月间便已精研‘涅磐’，其佛学修为竟精进如斯！
一个人，一日作了高层领导，其思想高度、理论素养自然突飞猛进，大彻大悟。在小说中也是如此啊？
2008、4
好像是这个样子
婚姻即是一场赌局，男人赌的是他的自由，而女人，赌的是她的幸福这句话似乎很有道理 为何男子追求的是自由,女子追求幸福?不能反之呢? 中国人太追求自由，太注重感情了，所以至今仍称不上一个法治社会。。。
法律一旦遇到情义、遇到自由，只好据次。
大隐隐于朝，一个人，没有宽阔的胸怀，便做不了领导；否则，便是误人误己误天下。
世间没有桃花源，没有乌托邦，于是，我们只好适应这个社会，而不是反其道而行之。 我尊重金庸修改作品的权利，对修改后的作品也抱大欣赏的态度，
但，他的修改有很多明显的败笔。
这与金庸本人在完成了初创作之后思想的发展变化有关。 呼呼~`````````
金庸改得怎么样了？！
还是喜欢原著的多，不喜欢改来改去的！ 来给刘兄顶啊，刘兄写里好啊 薛蟠强大的:wer :wer 当初令狐冲对仪琳直承：“我什么书都不读，更加不读佛经”（三联版《笑傲》209页），此后，他虽短期做过佛门‘恒山派’掌门人，镇日也无非是打架斗殴、酗酒泡妞，不意数月间便已精研‘涅磐’，其佛学修为竟精进如斯！
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小宝进少林亦只几月矣，澄观对他的佛法不也五体投地？
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