解读金庸群侠的生生死死
文章来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590100a631.html在家庭系统排列看来：既生，就是必生；既死，就是必死。生死不是我们能选择的事，即便英雄，即便是自己选择结束了自己的生命，依然不能摆脱命运对死亡的安排，就如同对生的安排一样。
选择拿金庸笔下的群侠开刀，完全是偶然，不应该是必然。其一，我敬重大侠；其二，我爱看金庸的武侠；其三，我熟悉家庭系统排列；其四，唯有经典才经得起分析（这一点尤其是重要）。说是偶然，是因为这次执笔完全肇始于我今日骑车买菜路上的一段意识流。
金庸笔下的侠之大者，首推萧峰、郭靖二人。两位我心中英雄，萧峰雁门关外自杀身亡、郭靖自杀式的战死襄阳。萧峰和郭靖选择“自杀”这样的死亡方式，并不像有些心理学理论，或是一些通常的观点所认为的那样，是由他们成长的经历造成的，而是早在他们父亲遇害的那一刻就已决定了的。
在家庭系统排列看来，几乎所有壮年时期的死亡都是不正常的。“天灾”引起的死亡可以排除，“天灾”毕竟少见，但“人祸”不然。所以萧峰和郭靖都是非正常的死亡，而非正常的死亡必然是可以分析的，而家庭系统排列恰恰是分析这种例外情况的非常好用的工具。
郭靖和萧峰一样，两者都是在出生后不久父亲就遇害身亡。这是比一个人的生和死稍微次要一点的事件，也就是说，这这个人生命中其他的任何事件都不能和这件事相提并论。
根据海灵格家庭系统排列的观点，这两个人在以后的生命中都会有一种强烈的死亡动力，比如出现重大意外、患致死性疾病、自杀。海灵格说，当孩子到达父亲死亡的年龄的时候，常会感到自己活不下去。所以，我们心目中的两个大英雄，极有可能在父亲死亡的年龄遭遇死亡。
事实证明确是如此，请稍微给予一点耐心，我们接下来继续。
当然，萧峰生命之初遭遇的事件更强大一些，因为是父母双亡。有人也许会提出疑问，萧峰的父亲并没有死啊。不错是没有死，但是也几乎等同于死亡。
在金庸的小说里，萧峰一出场就面临一场生死危机。作为丐帮的帮主，身系大宋朝的安危，天下黎民的福祉。作为父亲缺失的萧峰，在某种程度上，丐帮、宋朝就是他的家，都是象征意义上的“父亲”。然而，一夜之间，丐帮和宋朝，萧峰心目中的父亲一下子倾覆了。哀莫大于心死，那一刻，萧峰的心死了，而我们的心碎了。
必须承认，一切不是偶然，都是必然。萧峰必须经历这一场生死的危机，这也是他父亲悲剧的一种延续。这家庭系统排列中，悲剧一直都是代代相传的，除非这个家族彻底的绝灭，或者当事人超越他的家庭，这两者的发生概率都是一样的低，所以我们经常能够看到悲剧的延续。
总结一下我的观点：萧峰出生不久遭遇父亲和母亲的死亡，父亲的死亡是假的，这对他的一生重大事件都将产生95％的影响。和父亲死亡相似的年龄，萧峰遭遇了一场“象征父亲”死亡的事件，这也反证了萧峰真实父亲的存在。
与父亲的强烈报复心理相比，母亲更希望自己孩子活下去。我认为，阿朱是萧峰母亲冥冥之中的一种安排。因为在萧峰极端消沉的情况下，是阿朱挽救了萧峰，否则萧峰会走上一心求死的自我毁灭之路。然而，这种希望和萧峰的死亡动力相比较而言还是很弱的，因为我们的阿朱很快走向了生命的终点。
聚贤庄萧峰和中原豪杰的一场大战，和萧峰的父亲在雁门关外的一场大战是何其相似。所以，我们必须要相信，家庭中的事件中总是在重演，除非这件事能够在当事人心中过去。如果一件事件不能在我们的心中真正的过去，他总是会再次的出现的，不以个人的意志为转移。借此我们可以看到人的自由是多么的有限，过去的事情总是在影响着我们。
我还是要说萧峰是必死无疑的，尽管萧峰的父亲已经出现，萧峰的母亲刻意安排了阿朱。
萧峰接受自己父亲的出现这一问题，我是存有疑惑的。我个人认为萧峰是不大接受的，事实也是如此，不接受自己的父亲，也就不能彻底接受大辽国。在萧峰找到自己的生身父亲之前，萧峰已经找到了自己的族群，两者在时间上也比较一致。
当萧峰父亲“得而复失”的时刻，我们知道，萧峰必将经历另一场得而复失，就是“象征父亲”的“得而复失”。如果说之前的“象征父亲”是假的，那这一次的“象征父亲”则是真的。
萧峰是不能背叛父亲的，或者说人是不能背叛自己的父亲的。当萧峰的父亲犯下罪行的时候，作为儿子的萧峰承担父亲的罪恶，确是不必要的。所以当我们听到，萧峰豪言状语的说，“我父亲做的和我萧峰做的没有什么区别，我萧峰一力承担（大意如此）”的时候，我感到的是悲凉。萧峰并不能摆脱他的命运，或者，越是英雄越是不能摆脱自己的命运。
萧峰也不能背叛自己的族群，那是萧峰的祖宗的后代，他们一脉相承。萧峰的所作所为是忠于自己的族群的，然而却违背了辽国大王耶律洪基的意志。
萧峰父亲“得而复失”，只是给了萧峰回归自己的族群一个完整性。在萧峰的内心中，父亲就是死了，母亲也是死了，父亲“得而复失”让一切重新回到原来既定的轨迹之上。
萧峰的父亲死在雁门关外，汉辽的边境之上，萧峰也将选择死亡在类似的地点。
萧峰是自杀的。也就是说，萧峰是可以选择自己的生死的。萧峰的自杀是必然的，他必然要死在父亲死亡的那个年龄。
萧峰的英年早逝是他生命之初失去父母亲的命运的结果，和他后来的经历一点关系也没有，因为萧峰的死亡早已注定。萧峰后来经历只是为他自杀死亡提供一个环境，这个经历让他成为一个英雄，而不是一个狗熊，或者是其他的什么东西。
非常感谢您的阅读，希望没有破坏您心目中的英雄的形象。如果您认为我是在放P，请记住，一个P不能把您怎样，也不能让您怎样！再次的表示感谢！ 与我心有戚戚焉~~~~~~ 这个~~看起来还真有点道理~~ 楼主的观点，我不敢苟同，主要原因就是萧峰实际上和郭靖不同，郭靖从懂事起就知道自己的父亲死了，他是时刻背负着国仇家恨长大的，这也是他练武的动力来源，如果是郭啸天没有死郭靖是不可能练成以后那种绝顶武功的，虽然书中后来渐渐的淡去了郭啸天对郭靖的影响，但实际上郭啸天一直对郭靖奇道一种鞭策作用，不论是郭靖练武还是守卫襄阳，郭靖都是在完成郭啸天的遗愿，可以说，郭啸天对郭靖产生了非常深刻的影响。而萧峰不同，虽然同样是幼年丧父，甚至丧母，但实际上萧峰本人并不知道，他一直以乔峰的身份活了三十年，根据儿童发展心理学的理论，萧峰是有一个完整的童年的，尽管这个家很贫穷，但实际上他从小并不像郭靖那样缺乏父爱，所以并不像郭靖那样背负了那么多，之所以会发展都后来那样，完全是因为当时的礼教制度的影响，放到当今社会，一个人会对养育他三十年的养父母亲还是生下她就再没管过的亲生父母亲是不言而喻的。 “萧峰的英年早逝是他生命之初失去父母亲的命运的结果，和他后来的经历一点关系也没有，因为萧峰的死亡早已注定。萧峰后来经历只是为他自杀死亡提供一个环境，这个经历让他成为一个英雄，而不是一个狗熊，或者是其他的什么东”
----------ds1775465338 这个貌似有宿命论的观点，“萧峰的英年早逝是他生命之初失去父母亲的命运的结果”-这句颇有疑议，一个人的生死由命之说，那未免太唐璜，一个的选择与自己的选择和环境的所处共同作用之结果，分析得有点偏了 我觉得死亡并不能成就英雄，英雄也不是因为死亡而不朽的。
而且如果不是有人特意揭开萧峰身世的秘密，萧峰也许永远都是乔峰，有他平凡的父母，那么他又何来因此而必死的因果宿命之说呢？ 同意楼上的说法。
我一直就不太相信所谓宿命，就如同不太相信算命一样。
即使算出富贵一生，金榜题名，但你明天就买根绳子上吊死了，还不是一样违背了所谓的“宿命”？
所以说，一切还是掌握在自己手中！
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