佛道本一家,佛和道的缘渊
文:/狂野居士我曾看过这么一个故事!说佛道一家的,故事是这么讲的因佛教前身西方教两位教主接引道人、准提道人和元始天尊、太上老君、通天教主都是三清教创始人鸿钧老祖的徒弟。
鸿钧老祖创三清教，衣钵传与其中的三位弟子，大弟子太上老君也就是老子掌管人教也称道教，二弟子元始天尊掌管阐教，三弟子通天教主掌管截教。接引道人、准提道人也是鸿钧老祖的徒弟，因为没有被传衣钵，于是一起创建西方教，接引道人是大教主，准提道人是二教主，这在《封神演义》中都有记载，由于西方教源于三清教，所以《封神演义》中所出现的接引道人、准提道人还是道人打扮（当时为商朝末期）。
后来接引道人修成正果，悟出佛理，自创佛教，后世称其为如来佛祖，吞并了西方教，准提道人（菩提祖师）不得已归隐山林！
虽然讲的很玄,但我们认真来分析下:
道家:本由老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生）发源，姓李名耳，字摐，楚国苦县（今安徽涡阳，一说河南鹿邑厉乡曲仁里）人,老子的思想主张是"无为"，著有<老子>一书,也叫<道德经>,后人所谓的道家正是由研究老子而引申的.
释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。释迦牟尼据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
从时间上看佛的产生比道的产生要早很多,所以有一种说法:讲佛诞生后,为了教化世人,言东土之地利气太重,人心不古,所以降生在中国,由老子的母亲所生,生时,天现异光,说老子刚出生时就显的异常的老,指的是脑袋大,有老年人的样子,所以取名老子,又因生时老子两耳下垂,说他耳朵大,所以取名为耳.讲老子出世便可言,是释迦牟尼佛所化,并创立道家.所以道是由佛家衍生出来的.
我们再分析,第一则故事,中国的菩提祖师跑到印度去虽然不可能,但在佛由来时却是因为菩提树,所以我们只能考究菩提的来历,到底是佛前还是佛后,而这已无从考证,所记载的只有<封神榜>和<西游记>
看下菩提在<封神榜>中的片段
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
<西游记>菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
可见这个菩提是同一人,而佛本由菩提生,有句话是这么说的:菩提本无树,明镜亦非台,说的是佛理,此菩提同那菩提树是有牵连的,根据<西游记>中记载,菩提之徒各行业都有,有道士,僧侣,做生意的,讲学的..门人甚多,所以佛也是由他所授,而<封神榜>中降了元始天尊门下,其它人皆是动植物,那么菩提会不会是个树精呢?而西游记也有,很多道士是兽.包括虎力大仙,鹿力大仙等,还有天上的星宿.
虽然上面讲的说佛和道是某家他立了某家,不管是佛创立了道,还是道创立了佛,我们来看一个问题:
道家讲究无为，上善若水，自然，无争。
佛家讲究空，戒，悟，阐机
坐化成仙，遁入空门，一个讲的是道家的修仙，一个讲的是佛家的悟“空”，我们来看仙，和佛还有道，还有神。中国的文字很有意思，祖宗在创造个些个字时已经把意义写的很明确了，才有了这个字。
仙：人和山，人跑到山中清修，隐世逍遥便是仙。封神榜一开始所有的仙全在昆仑，所以修仙先问，道兄那座名山修仙，封神榜所有的仙都在山上。
佛：人和弗，弗在古汉语中是无，没有的意思，所以人没有了，人得到的全是空，则修成正果，为佛
神：前面是偏旁是祀，代表人要拜祭，祭祀，而后面的申，有申明达意的意思，可以无所不能，申由万长，所以加在一起是代表受人拜祭的神。这些神没有自由，受天而控，受人拜才有了法力，才能无所有不能。所以封神榜中说的，封神，因牵涉劫难的人死后才被封神，而这些神永远受人祭拜，但却没了自由。
道：道字是首和下面的车,首为头，脑袋，我们用来思考的，坐上车有了依靠，便是我们要以思想来约束我们的行为，无为，变法，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是我们靠脑袋去变，生一，生二，生万物，这些都是要用脑袋去想的，但又脱离不了实际（车）。
我们来看佛和道，道教的创立是在东汉，张道陵(34—156)。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。他习《道德经》而创立道教，其实在春秋战国或更早的夏商，有“术”和“方”，术士重气，方士重练丹，他们同求长生不老，在春秋里有记载，秦始皇便找了很多术士和方士来练丹，所以在封神榜中写的一种人，异人，练气士，练丹士而不是说他们是仙。佛的创立直接是释迦牟尼而创。佛讲究空，道讲究无，两者共同达到的境地是一样的，所以很多东西都有相似，所以才会引起长久的佛道之争，佛道之争是从南北朝开始的，那时佛刚引入中国，佛进入中国是在南北朝，传法者有达摩、地藏王等等。所以不是谁创建了谁，但两者的思想共同达到了万法自然，为无亦无空的境地，认为放下一切，不去争，不去强求，但可成仙成佛，所以佛道本一家，天和人一处。其实达到的理论效果都是一样的，何必去争谁有了谁，何必去强调那个理论好呢？
[ 本帖最后由 笑剑狂生 于 2009-4-21 11:17 编辑 ] 应该说佛教到了中国后受到中国宗教和中国文化的影响而演变成一种新的宗教形态
中国的佛教和印度创立佛教时期的样子完全大相径庭 这两套理论确实很相似，都是能使人心境平和的～～～
西医认为，平和的心境可以不让腺体分泌那些有害的激素，从而达到延年益寿的目的，不过成仙成佛一说，就难辨真假了～～～ 原帖由 安康公主 于 2009-4-21 13:21 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
应该说佛教到了中国后受到中国宗教和中国文化的影响而演变成一种新的宗教形态
中国的佛教和印度创立佛教时期的样子完全大相径庭
看来尊下也研究过佛学,不错,佛起初创立时却与现在的佛的思想有许多大相径庭.
佛最初的意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。和中国的圣,贤类似,但是中国人觉得这些个词不足以说明问题,所以创造了佛,而在印度叫 buddha 梵语之音译，巴利语同.实际上的很多意思被中国人神化了,观音便如此! 不记得在哪看到，道教是中国本土最纯的宗教。佛嘛，我不考证这些，所以对起源没什么研究。但佛教是在传入中土才发扬光大的。 其实这两者的教义区别很大。道主无为，主修仙，佛主修来世。怎么可能一家呢。 修仙讲的无为,却也在修着缘,从某方面说也是在修来世,两者中国只是教义上的不同,但境地是一样的!同时教人要去行善,不去强求,顺其自然,同样达到天地人合一的境界!
看<八仙过海>就知道了! 在远古时代，也没有种族之分，所以，地球本就是一个大家庭这句话我也是深感认同的。 我没发现哪一个宗教是教人做恶的。 原帖由 宫暮慵 于 2009-4-21 14:43 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
在远古时代，也没有种族之分，所以，地球本就是一个大家庭这句话我也是深感认同的。
ds1775465359 这句讲的好!
我们本是一家!何谈什么分不分,只要大家都有一颗和平向善的心! 菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
这是很多年我的座右铭:wer
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我也喜欢这句话。 佛道本不是一家 但是道生以来至佛教传入两教从来没有保持自己本色的机会阿章寿哥曾经说过中国就像一个大染缸 什么东西进来都不见它本来颜色 所以佛道本不是一家但在中国的大染缸中全都成了染缸色 就成一家了 佛理虽和道家论述有相类之处，但区别还是很明显的：佛倡导无我忘境，而道讲究天人合一。所谓的“禅”其实也是佛教中国化的表现。
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