【转】中国80后饭日群体生活状态与情感世界
前言： 很长的文章 所以分了几段说实话 作为一个J家饭 我狠开心看到这样的文章 真的狠开心
像文章中说的 没指望不是这个圈子里的人能理解我们
嘛 ~ 纯粹是分享文章
摘要：近年来，在中国的青少年中出现了一个非凡喜爱日本文化、追随日本IDOL的“饭日群体”，但至今未引起有关方面的关注，学术界也尚未对它进行研究。本文采用目的性抽样方法，对该群体的一些成员进行访谈，了解他们的生活状态以及背后的情感世界，希望有助于对这一亚文化群体的了解。
关键词：
【日饭J饭】IDOL亚文化群体研究对象与研究方法在当代中国，喜欢日本文化、追随日本IDOL的群体正在膨胀，这是一个无可争辩的事实。截至2008年1月25日，在世界最大的中文交流平台百度贴吧里，日本JOHNNYS事务所旗下艺人山下智久吧的会员人数是1545与他同属一个事务所的艺人赤西仁吧的会员人数是13311。中国日饭与J饭群体的主力军，正是令世界瞩目、让家长头疼的80后，甚至，90后。他们听日本的音乐，玩日本的游戏，喜欢日本的IDOL，看日本的电视剧、动漫与娱乐节目，甚至，完全出于爱好地，自学日语。这些现象的背后是什么？除了一些与日本文化相关的书籍以及对80后生人的议论文章，学术界少有相关研究。在中国期刊网和硕博士论文文库内，与80后饭日群体有关的研究文章篇数为零。被人们冠以“哈日”称呼的这一群体，他们的生活状态与情感世界是怎样的？
首先应当对研究对象及其关键词下一个定义：
日饭，指对日本文化非凡感爱好并以其为主要爱好的人。
J家，指JOHNNYS事务所，亚洲最强大的男性艺人梦工场。
J饭，指JOHNNYS事务所旗下艺人的追随者。
在我的研究中，特意对日饭与J饭进行一定区分的理由在于，“日饭”侧重的是对日本文化中某一方面的喜爱，“J饭”侧重的则是对日本IDOL的喜爱。从二者的关系上看，“日饭”与“J饭”存在着不小的交集，但却不会完全重合。因此，我将这两个群体统称为“饭日群体”。
之所以不采用“哈日族”一词是由于：
一，“哈”意指盲目崇拜，带有很大的价值偏见；
二，我判定研究对象的标准并非他们是否在外形整饰等方面崇尚“日风”，而是他们的爱好和生活在多大程度上与日本文化相联系。
在抽样方法上，我选择了质的研究中使用得最多的非概率抽样方式目的性抽样，结合使用极端型个案抽样、强度抽样、典型个案抽样与分层目的型抽样等方法。假如将对饭日生活的情感涉入量当作一个边缘模糊且开放的圆，访谈对象大致可以被分为“核心”、“圈内”和“边缘”三个类型。处于“核心”的日饭或J饭是“铁杆”的饭，“圈内”的饭是习惯生活于其中但情感上并不高度涉入的饭，而“边缘”的饭则是对圈内生活知之甚少，带有很大盲目性与暂时性的新饭。
我的资料收集便从这个圆的“核心”部分开始。为了访谈到各大论坛的高层，我选择了部分论坛中的治理员发送请求访谈的私人信息。
在访谈结束的时候得到他们推荐的其他访谈对象的。而各版主向我推荐的，大多也是版主或在圈内生活时间较长的饭。我的雪球按照这个程式越滚越大，也越来越远离圆心，直到它的边缘与圆的边缘大致相合为止。
在整个资料收集的过程中，除了与少数几位受访者进行了面对面的交谈之外，我大量使用了网上访谈的手法。由于饭日群体对爱好爱好的信息获得大多来自网络，与群体中他人的沟通也大多依靠网络进行，网络是他们生活的第二个空间。在这个空间里进行访谈，不仅可以减轻受访者的紧张与压力，也能促使他们更加真实地表达自己。
必须事先说明的是，文章大量使用了饭日群体自己的语言，对受访者的网名也没有进行额外的加工，这是出于两个考虑：
第一，饭日文化作为一种亚文化，其重要的象征，或者说内容，就是其独特的语言。我希望尽可能地在文章中体现出这种文化的痕迹，让读者自己体验其中的微妙。
第二，从理论上说，为了保留访谈的“原汁原味”，体现研究的真实性和可靠性，我也不应随意对受访者的语词进行篡改。
幸福感：群体归属感的源泉无论我们试图从哪些角度观察日饭或J饭群体，最不能忘记的一个角度在于，他们之所以归属于这一群体的原因。
一个毋庸置疑的事实是，大部分日饭之所以成为日饭，仅仅是出于对日本文化中某一部分的喜爱。而对于许多J饭而言，这一问题的答案则显得复杂。从塞满了电脑的视频、照片、电子杂志、自制电子书、自制PV到挂满房间的海，在IDOL的演唱会上或是他人制作的PV面前感动流泪，对于J饭来说从不是什么稀奇的事。
假如我问“你从什么时候开始饭你的IDOL”，一位J饭的回答很可能是：“从他11岁的时候”。而这大概正是J饭的与众不同之处，当你问为什么喜欢时，她们通常无法给你一个类似于“他的歌很好听”或者“他很帅”这样令人满足的理由。她们更可能告诉你：“说不出哪里好，因为不仅仅是喜欢”。
JOHNNYS事务所的公式是，使用很低的成本将一个10岁时的孩子一路培养成20岁时的IDOL。与饭们一起长大的这些艺人对于她们来说，与其称呼为IDOL，也许不如用“大切な人”形容来得合适。
21岁的kameのきki说，“就是想一直陪伴他们走下去，都是让人疼的孩子。”进入圈子三年多的伍陸柒说，“很多事情都是和这个团一起经历的，很复杂的感情。”对于“核心”的J饭而言，IDOL已然成了精神生活的一部分。
NBJ论坛，NEWS在中国最大后援会的第二代治理员tina说，“无论如何都会想去支持和保护。就算是那么一点点也希望能透过自己的小小的力量，让更多人熟悉NEWS和喜欢NEWS……可能就是因为NEWS的经历吧，没有任何一个团体能让我觉得那么心疼、心酸的，在那段失落的时间，大家都是不放弃，互相鼓励。”我问NEWS是否影响了她自己，tina简单地说，“做任何事都更认真了。”
来自江苏，活跃在各大论坛的夭乜对IDOL的情感似乎浓烈得让局外人愕然：“随时随地会忽然想到，想到的时候会不由自主的微笑；很久没有他们的消息会情绪低落；一直期待着能看到生人。”我问她那是不是意味着成为生活的一部分，她说“绝对是不可分割的极其重要的一部分！偶朋友说偶现在过的很开心哟~~~都是因为他们！！”当我问到IDOL在哪些地方影响了自己时，她打开了的话匣子更是一发不可收拾：“举些例子吧~譬如在马路上看到大件的垃圾，例如纸团啊~饮料瓶啊~就会想到P做过捡路上的垃圾空瓶扔进垃圾筒的经历，于是自己就会不由自主的也去这样做；譬如自己有时候学习觉得很累就会想起P考大学、光一演SHOCK时的那种毅力，于是就会继续忍耐加油。”
然而，IDOL影响力的势力范围远不止于精神生活，甚至可以覆盖现实生活的方方面面。喜欢一个遥远的人不可避免地要以巨大的时间和精力为代价，对于中国的J饭而言，这个代价更是由于地域与国籍的限制而大大翻倍。
无法从电视上收录IDOL的节目，便只能天天上网下载视频并更新各种消息。
而对于各大论坛的治理员与版主来说，付出则不仅仅在于获取消息，更在于把这些消息传达给全中国的饭。从扫图组、翻译组到字幕组，从最初的片源到最后的视频压制，天天的生活被工作、学习和这些不计任何酬的事务挤满了，她们却并不觉得辛劳，甘当“全职饭”。“就是完全把NEWS融入自己人生”，tina告诉我，“字幕有个孩子，天天衣服上都会有个NEWS的标志，斑竹里面也有好几个，还会去卖齐所有旧杂志，也有过一次买70多张shop，同时就是天天看NEWS的日记，也会所有NEWS的节目都看。”
正在加拿大读大一的Nakko说：“已经非常习惯，一到家就开电脑，一开电脑就开始挂下载还有看消息之类的。”然而，当这些自以为不辛劳的付出与工作学习发生了矛盾的时候要怎么办？这是许多人关心的问题。
同样在加拿大读书的tina说：“以前比较小，为了NEWS而抛弃很多东西，也会盲目的去花钱，现在会在偶像与生活中尽量平衡，电视剧、节目有空再看，治理论坛小事都交给斑竹去处理，大事才出面。我和另外的治理员neko都是怎么想的，真的没那么多时间和热情去做全职饭。”
kameのき＾ki坦承：“06年的时候有个考试没考好，现在不会了，会安排时间了。”
字幕组在中国的KT饭中享有美誉的“KAT-TUNの星空”论坛创建者胜运馒头铺说，“天天围绕着他们，回到家就是看他们有没有新视频、新闻或是杂志，2年了。我是在国外留学的孩子，KT出的东西，我并不是那么轻易拿到的。但是像myojo，我每期都不会错过。至于更新他们消息，确实要付出很多时间在这上面，网费是花了不少。”
事实似乎是，无论碰到了怎样的麻烦和阻碍，无论最后如何妥协和平衡，J饭们在对自己情感的坚持上丝毫也没有改变的意思。“信念”和“希望”，是我在访谈中经常听到的两个词。
伍陸柒说，“因为他们我也看到了一些现实生活中，自己从来没有留意过的东西，之后可能有些信念不再关于他们，但是我已经学会了用信念去支撑自己。”
上海的上班族橙子说，“就是消沉的时候找到了有希望的天空的感觉。”
从社会心理学的角度来说，人们对于非正式群体的选择和参与主要基于自己情感上的好恶。通过参与非正式群体来满足情感需要这一事实使非正式群体的凝聚力往往比正式群体高得多。
“和他们出道的意义相同，给人应援的力量。”这是我在访谈结束之后的很长一段时间里仍能记得的一句话。
感受到IDOL给予的“应援的力量”，或许是身为J饭的80后在如此辛劳的追逐中仍怀有那么多幸福感的理由。
[ 本帖最后由 林素问 于 2009-4-29 02:52 编辑 ] “亲”：饭日群体中的人际关系有两个人存在的地方就必然存在人际关系，网络生活也不例外。作为一个非正式群体，饭日群体生活的环境并不是真空，他们在构筑自己一个人的信仰体系的同时，也编织着一个错综复杂的关系网。
“一个女人适合独自YY，两个女人适合共同HC”，假如是很多很多的女人聚在一起呢？事情可能因此变得复杂。而这正是J饭世界的一个重要支点——“亲”的存在。
在关系好的J饭之间，彼此采用的称呼不是“你”更不是“您”，而是一个“亲”字。事实上，即便是不熟悉的J饭，第一次见面时也会直接称呼对方“某某亲”。经常出现的情况是，在QQ的J饭群里，两个女人第一次聊天，以“亲”开头，以“CHU”结尾。这让外人看来不免有矫枉过正之嫌。
在各式各样的论坛、QQ群和个人主页上，大部分“亲”相处愉快，至少，相安无事。“亲”的亲密到底达到怎样的程度？又是什么力量让喜欢上了同一个或者同几个IDOL的女人如此亲密？
在访谈的过程中我发现，几乎所有的饭日论坛高层都对身边的“亲”有着高度的评价和相当程度的依靠。NBJ论坛的翻译区版主橙子说，亲是“素未谋面的朋友。另一种角度说的话，可以称得上是我的大学同窗，因为我大学一半的时候是和她们在一起的。”我问她“亲”是否重要，她想了一下，给了我这样一个回答：“互相支持走过了05年下旬和06年非常重要的人”。
受日语语感的影响，当一个J饭说“重要的人”这个词的时候，在她心目中那便是一个很高的位置。和橙子的谈话进行了很久，已经成为上班族的她似乎正和大学时代的生活渐行渐远，但即使时过境迁，我仍能感受到她对这个群体的关心和眷恋。
夭乜的回答斩钉截铁：“大亲友。比一般的好朋友还要亲密。因为本来因为一些历史的关系和人们的偏见，日饭本来就不多，甚至有时候能被理解也是很困难的一件事情。在这种状况下，偶们更把亲们看的比任何物质都重要，甚至可以说的精神的一种支持力。因为有论坛、群还有里面那些亲们的存在，自己才会被理解，被支持，被深深的感动。”
身为治理员的tina则说：“以前有空的时候我会尽量的去水区熟悉一些新人，帮助她们融入NBJ，而同时她们也会带给NBJ动力。现在忙，所以我只能技术支援NBJ。同时也靠其他亲提供信息和资源。”在tina心目中，论坛已然是一个家，有着包容与发展两个主题。当然，也有不少受访者说，这种关系仅限于互相帮助。
学动画专业的ねこ说，“共同话题的讨论者，就像我们做同人游戏，我是美工，就会和做图的亲讨论美术问题。”
然而，美好的事物必然有它的背面，这个圈子似乎也并非风平浪静。在局外人看来再没有意义的争吵对于当事人来说通常都有天大的理由。经历有些“坎坷”的男饭绫小路克拉拉告诉我，他“和前面一个论坛的高层搞崩了，被清洗掉了。”我问他原因，他愤愤不平地解释说，“现在喜欢的原因和以前进来的不一样了，喜欢10岁的人和喜欢15岁的人感觉是不一样的。”
另一位J饭告诉我，“真的蛮吓人的。现在的OFAN都偏BH。”
在这个圈子里，争执的来源似乎有两个，一是老饭认为新饭“动机不纯”，二是唯饭与团饭为了各自的偏好而进行的口水之争。无论在外人看来是否必要，涉入了感情的饭们似乎已经很难摆脱。胜运馒头铺坦承，“偶然也会发生一些不开心的事情，究竟这是网络，没办法看到别的亲心理的真正想法，有人离开，也有人加入。”
tina则向我袒露了论坛的往事，“我们现任的3个治理员都是第2代治理员，创建的2位都因为个人恩怨和不饭NEWS了而走掉了。” 有彼此间的支持，有沟通交流的快乐，也有无心有心的伤害，这大概是日饭圈成为一个完整世界的必然。而对更多的人来说，它简单得就像一个自己长大的地方。
“因为他们熟悉NBJ的那些人，学到太多东西。其实最主要的还是因为他们而看到人生吧。觉得自己两年的青春做的这些事情，完全没有后悔过。”这是访谈中伍陸柒说过的一段话。“看到人生”，将它归结为圈内人际的力量所在，应该并不为过。
“热血的若饭”：饭日语言与掐架文化事实上，尽管坚持使用原话以及饭日语言确是经过了充分考量才做出的决定，在文章中频繁出现的非主流语词依然让身为的我自己都感到十分困扰。
作为一种亚文化，中国的饭日文化至少包含了两个方面：非凡的语言与掐架。
理解一种亚文化显然并非易事，作为第一只拦路虎的语言，就包括了各种稀奇的语法、简称、缩写以及在一定程度上无法为外人所模拟的语感。
构筑起中国日饭语言大厦的，首先是大量以汉语、英语和日语为基础的简称，如以汉语为基础的BH、BLX，以英语为基础的CP、BL，以日语为基础的残念、大爱、暴走、宅、orz等等。
对于日饭来说，以汉语和英语为基础的词条通常与网络语言是同样的概念，而以日语为基础的词条才是最为非凡的。与日语本身，或者说日本文化的接近使日饭使用的语言发生了形变，所用的句式语法成了汉语与日语的混血儿。这种形变直接塑造了日饭群体与众不同的、非主流的语感，间接影响了他们的意见与情感表达方式，又在更为深远的地方逐步拉近了他们与日本文化的距离。
对于这种语言到底是什么，我的受访者有各种各样的看法：是“方言”，“只是交流的一种方式”……“只有我们才能理解的语言，属于我们的世界。”
橙子说。除了语言的非凡性，谈到J饭文化，不得不提的是XQ——J家闲情开放式论坛。“一个不需要注册就可以发言的地方”，tina说，“里面很多八卦，同时也很多吵架。”
伍陆柒对这块是非之地的形容是——“锻炼人承受能力的地方”。
“从IDOL八到饭，什么都黑……没有看过其它的饭群创造这么一个地方的，你不爽你就可以骂，你想知道哪个论坛的名人你就可以八卦。”她补充说，“但是这种模式并不是XQ开创的，他只是搬了例如TY或者粉红闲情类似这类地方的模式。”
我打开了这个小有名气的XQ论坛，展开在眼前的页面确实呈现出了一片异常繁荣却也异常混乱的景象——分类几乎毫无章法的主题楼、主题贴和成千上万的跟贴，充斥着激烈的字眼，我几乎可以闻到扑鼻而来的火药味。
人们可能无法理解的是，我的所有受访者在为XQ的存在归因时，都没有谈到“素质”这个因素。
她们大多承认，“掐架完全么有必要，每个人都有自己的喜好”，“与其去吵，关心自己不喜欢的偶像，还不让把时间放在自己偶像身上”，“想想看自己的喜好不喜欢别人干扰，那么又干扰别人的喜好做什么，太冲动了，没有什么意义”。
然而在反对的同时，她们却又表达着高度的谅解——“各人的观点不同，肯定就会有分歧，再猛烈点就吵，像偶们这种年纪热血沸腾的当然就会掐架”，“热血的若饭而已”，“只是发泄的地方吧”。
似乎只有那些最终在掐架文化中毕业了的人才能够把其中的原委看得更清楚。
曾经参加过许多场“闻名战争”而现在已经“退伍”的伍陆柒说，“以前年轻、冲动，而且一群人在一起，作为同伴，有谁被外人踩到了，就不能让她委屈，那个时候都是这么想的吧。现在自己性格淡薄了，很少再去看这些。”她想了想说，“也有有趣的地方，有些饭的回帖非常有才华，XQ也出过很多个有名的东西。”
作为自己成长过程中呆过的一个地方，受访者们并不认为掐架文化与素质有关，更不认为自己为了自家IDOL付出的愤怒与泪水是一种浪费。无论是“热血的若饭”还是“退伍的老兵”，回答都是——不后悔。
“能理解的是她们为IDOL据理力争的部分，但是最讨厌用肮脏的字眼问候别人的IDOL。”这大概是最轻易为局外人所接受的一种评价。在思考这样一些文化到底是什么的时候我想起了一位受访者的话，“是一种乐趣，一种自己可以接受而且乐于生活其中的方式。”
然而，从修身养性的角度出发，在守护自己的信仰与尊重他人的信仰之间为何始终无法找到平衡，应该是值得饭日群体反思的问题。 爱上混血儿：喜爱日本文化的理由从传统的和式建筑、茶道、料理到当代的动漫、音乐与IDOL，无论是日饭或者J饭，男饭或者女饭，这个群体所具有的最无悬念的特征，便是对日本文化的喜爱。不过更可以肯定的是，喜爱的多少与喜爱的方向却因人而异。
日本电视剧是许多日饭喜爱日本文化的契机。刚刚考完二级日语的s的小粉说，“日剧总是反映社会的，而且大部分带着向上的精神，我喜欢被感动。”
同样被日剧吸引着的沙也加说，“相对而言很多的日剧都是反映一些社会问题的，例如14的妈妈、女王教室、人间失格等等”。“有很多人文关怀的东西在里面，对人性的思考和刻画很深刻。”
一位不愿意透露名字的受访者说。除了日剧之外，受访者还谈到了许多其他的吸引之处。“传统的东西，和现代结合的东西”，“做事情非常有条理，很讲礼貌”，“社会中先进的部分，比如人的素质，比如电器产品”，“欣赏他们那种努力的精神和他们学别人的强处的时候，还能灵活运用，变得更适合自己”，“工作认真”，“文明素养”。
沙也加坦率地说，“与其说是文化倒不如说是生活方式和生活环境吧。”而夭乜则用一句“所有不知道的地方”，道尽了一种文化在她心目中的全部吸引力。
被御宅文化深深吸引的绫小路克拉拉主动向我解释“宅”的涵义：“天天蹲家里坐电脑前面的不是宅……宅是一种态度，一种精神。”我请他举例说明，他滔滔不绝地讲起来，“比如你会拆电脑，不是宅，当你能用冰箱的压缩机给电脑超频你就宅了；我随便给你张你偶像的照片你能告诉我是什么时候什么地点拍的吗？宅就可以；你喜欢吃玉米吗？当你只吃玉米或者能告诉我世界上所有玉米的区别，你就宅了。”
在网络上，相关人士对“宅”的描述是：
首先，要对一项事物有绝对的狂热和深入的研究，并且自己本人不是专业人士，只是将它当作业余爱好；
其次，要有考据癖和很强的搜索参考资料的能力；
第三，要有永不满足的上进心和自我表现欲。这种“精神”是不是好我无法判定，但可以肯定的是，它有着某种让人着迷的力量。
对动漫情有独钟的天狼星对我讲述了他对日本文化由排斥到喜爱的过程，“初三之前不喜欢，因为我历史读的不少……高二开始看柯南。”“东方的东西比较含蓄，更多的要自己体会，能给人带来很长久的感动，最简单的例子就是很多经典的日剧或卡通愿意再看一遍，很多真人无法表达的东西可以通过卡通表达……大陆的文化产品平淡无味，韩国的千篇一律，港台现在少有佳作……日本的创意非凡多”。从《死亡笔记》、《反叛的鲁鲁修》到名侦察柯南剧场版，天狼星大谈他从动漫作品中获得的有关人性与国家发展的思考，显然，在他的脑子里，这些被动漫作品所激发的思考一直存在，并且还将继续。
ねこ对日本文化的形容给我留下了深刻的印象：“一种美的感受，他们喜欢的美感很非凡……是人真正的体现，外表的浮华内里的阴暗，很多和社会相近的东西，恩，就是比起有宗教支持的所谓的纯美术和封建束缚的中国艺术，日本的艺术可以说是在两者之间的连接，封建却又大胆，精美却又内敛，也许是连接文化的链子，把两个世界联系在一起，就像混血儿的感觉。”
我请她再解释“混血儿”的意思，她说，“都知道日本的文化源于中国，而日本却受了资本主义国家的影响，随后产生了有自己的特色的文化，所以是界于中西文化之间的桥梁。现在的混血儿，很难说他是什么人种什么民族，他们会结合两个人种的优点，会更漂亮，会更健康，而日本的文化就是混血儿，集合了优点、缺点，更好的反映出了世界。”
过分的美化并非好事，我同时向日饭询问“不能接受的部分”。
橙子说，“简单的像是飲み歩き，这是我们中国从来没的，就是上班族男人喜欢下了班就出去喝酒，而且不是一家的喝，而是沿着一条居酒屋的街一家家喝过去……他们外出喝酒还有习惯到俱乐部里叫小姐陪酒。”
就连一直说自己对日本文化“不感冒”的绫小路克拉拉也说，“很多不正常的东西也被当做精髓保留下来了……不是性开放得不正常，全民族对女性的歧视……你看到11岁的女孩子拍脱衣写真的时候还很开心的笑你觉得正常吗？”
一位受访者坦承，“有一些在我们看来比较低俗的东西。”
在访谈过程中，绫小路克拉拉说“日本的OTA有自己的文化，日饭能把它挪用过来。”我问他认为这种挪用是什么，他的回答却似乎没有切题——“历史发展的必然”。我希奇地追问，他解释道，“我最早是玩游戏，然后看动画，现在看小妹妹，不巧都是日本制造。”不巧都是日本制造，这会不会是一种文化的自得与骄傲，又会不会是另一种文化的哀伤与自嘲？
民族感情：饭日群体的压力在去年7月份《TIME》的封面文章“China’sMe-generation”中，中国的80后被指责为政治无涉的一代。
而作为中国80后的日饭，经常得到的评价似乎是，第一次得知他们饭上了日本IDOL的人脱口而出的一声“卖国贼”。
有时候这只是对方用了重词开的一点小玩笑，有时候这却是一场争执的开端。
论坛，百度贴吧，校内网，甚至是在自己的身边，口水战在日饭与愤青之间一发不可收拾，而且还无休无止。然而面对质疑，更多的日饭选择了沉默。 在访谈中，我遇见了四种不同的日饭。
第一种，有外在压力却少有内在压力。
tina向我提到了她的父亲，“他反日……而我喜欢日本idol，学日文，在学校也辅修日本历史。”“后来……慢慢习惯了。并且我解释给他听，喜欢一个文化，一个偶像，不代表我就完全忘记历史，忘记自己是谁。”我问到她内心是否有民族感情上的困惑，tina的回答是“没有多少”——“我自己本身在外国长大，而且还是学了很多政治和历史的。我一向的观念，文化和政治是分开的，国家不代表全人民。”
而夭乜回应外界的态度则是：“通过各种方式让她们了解偶是不会放弃的决心，譬如不放松的买日杂、专集、周边。”关于内心感受，夭乜说自己“完全不曾被困惑。无论饭J家之前或是之后，偶都不曾改变对日本右翼的敌视。但偶知道分辨是非，偶不会偏激也不会偏袒。就是这样。”
第二种是受到“内外夹击”的人。
正在某高校学习动画的ねこ对待外界压力的态度似乎很强硬——“我会藐视干扰别人爱好的人，我的喜好有他们什么事么”。然而，当我问到内心的感受时，ねこ的回答却令我吃了一惊，她肯定地告诉我，“会”有民族感情的困惑——“我学动漫以后是要出国深造的，很郁闷的事，但是我会以行动告诉他们，世界是一个民族。”我问她怎么去面对这种困惑，她却先提起了自家IDOL的往事，“P在大学学中文，还有说过希望创造世界语……正视历史，不忘记，不仇恨，也面对现实，该评论就评论，该学习就学习，一味的仇恨沉寂在历史里，是不会向前的。”
第三种是只有内在压力的日饭。
对于他们来说，尽管在日常生活中很少受到四周他人的嘲笑与斥责，但在对IDOL及其所属文化体系的喜爱与民族感情的张力之下，内心仍然时常感到强烈的矛盾。然而，他们认为，虽然在全球化的时代，政治与文化之间有着不可割裂的密切联系，但二者究竟是两个不同的体系，不能混为一谈。更重要的是，当他们越多地了解了日本文化，也就越能明辨是非，越能看到一种文化中积极与消极的两面，从而更加坦然的面对自己的爱好。
第四种人是内外都不存在压力的。
四周的朋友都接受了自己爱好的伍陸柒在说到民族感情的时候回答：“我是上海的，这边日本系的东西本身从小接触的多。不过作为中国人历史肯定要铭记。”有受访者告诉我，正是因为喜欢上了日本的IDOL或者文化，他们才比别人更加认真地思考了民族感情的问题。
来自广西的沙也加说，“日军侵华这是事实，没有人可以否认，我们这点所有的日饭都清楚。”无论日饭们碰到的是怎样的压力，压力来自哪里，事实似乎是，在他们自己的心里总有一杆秤——不管是公开的争执，还是无声的反抗，都是对愤青们质疑的一种回应。
胜运馒头铺用她一贯的干脆口吻说：“不会啦，我喜欢的是他们的文化，他们的idol，他们好的地方。不能总背着历史的包袱，人家有好的地方，我们可以喜欢也可以学习，正确看待日本其实很简单的。”
这样的一个态度，或许能够代表当前许多80后日饭的心声。无涉，不代表无视。结语饭日群体持续不断的发展，吸引了不少青少年参与、投入乃至沉浸其中，理应引起家长、学校、青年团体以及社会学界的关注，但直到现在仍很少有人愿意关心他们、理解他们。
我的一位受访者曾经表示，“我从来没指望过不在这个圈子里的人来理解我们，也许他们也有我们无法理解的东西。”
然而，从人文关怀的角度出发，我们应当尊重和宽容任何一种文化与生活方式，因为事物的存在必定有其相当的理由，而人们拥有选择自己生活的权利。从社会工的角度出发，我们则应该鼓励当事人坚持这种选择，因为那才是对他来说最舒适也最可接受的生活方式，是使他的生活变得更好的重要途径。
我相信，在对一种文化、一种生活状态作出评论之前，我们首先必须踏出的一步应该是心平气和的了解与理解。所以，我希望我的文章不是品头论足，而是不带偏见的描述。我希望我的文章里有多个声音，并且应该是研究对象自己发出的声音，尤其是在面对这样一个声音微弱的亚文化群体时。在我所引用的观点中，有我自己赞同的地方，也有不赞同的地方，而我所做的，只是将各种观点晾晒在读者面前，让他们做出自己的判定。 参考文献：
崔敏，200“日本动漫传播和中国的动漫亚文化”，《新东方新领导》，9月刊，第62-64页。
黄瑞玲，200“构建和谐社会进程中的青年亚文化建设”，《石家庄学院学》，第8卷第5期，第35-39页。
姜方炳，200“对‘80后’一代角色偏差问题的体认与反思”，《中国青年研究》，6月刊，第21-25页。
赖焱烽，范忠烽，200“构建和谐校园视野下的高校校园亚文化探析”，《南方论刊》，第3期，第62-63页。
刘宏森，200“‘韩流’－‘溪流’——青少年中‘韩流’现象微型调查告”，《中国青年研究》，3月刊，第39-44页。
马建青等，200“解读：‘韩流’对我国青少年的影响”，《中国青年研究》，3月刊，第57-62页。
孙亮，王秀平，200“大学生亚文化与创造能力的培养”，《北京教育》，11月刊，第35-37页。
游庆超，200“浅谈中国当代青年亚文化”，《科教文汇》，11月刊，第183页。
张平功，200“青年亚文化的形成及表现”，《青年探索》，4月刊，第22-25页。 很长的帖子~
我不知道你们能不能看得完~
有些事情我是说不出来的~
但是 这个帖子说的很完全~ :nvn 喜欢日漫算啥呢？ ds1775465359 轻真是一腔热血的饭！！ds1775465362 我真的自愧不如！！！ 可是小梨花~
当初是你把我拉进这个圈子的啊~~ 只能说有些事情只有我自己能明白~
说不清的·~
我看过东京审判
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也哭过~
嘛~~很多事情连我自己都说不明白~道不明白~ 没别的意思~ 我就是想吧这个帖子挖出来~
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