圣斗士之紫龙
希腊神话中，在战神阿瑞斯圣林橡树下，保护着金羊毛的巨龙被宙斯升到天界成为天龙座，它蜿蜒盘曲，高昂着从不低垂的头，终年绕着北极转动，不沉到地平线之下。神秘的东方，远在三千多年前，龙已作为神物奇迹出现。文起八代的韩愈说它：茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光影、感震电、神变化、水下土、汩陵谷（周游太空、遮敝日月，光影因之潜藏、雷电为之震动，变化神奇、能使洪水泛滥、陵谷淹没）。这鹿角、驼头、鬼眼、蛇项、蜃腹、鲤鳞、鹰爪、虎掌、牛耳的圣兽，是中国人的图腾。《周易》将它作为预卜吉凶的征兆，甚且与圣人相提并论；它象征着九五至尊，权倾天下的帝王；它是腾云驾雾，呼风唤雨的水神；在我国古代的历法，纪年和天文上，龙还表示生辰，生肖和乾空的星号：被分为四组的二十八宿，东方七宿总称为“东宫青龙”。龙就是中国、中国人。
与龙相伴的水，在中国人的词典里，不仅仅是生命之源，是维系生命的三大要素之一。它在几千年辉煌灿烂的中国文化长河中，始终扮演着一个极其重要的角色。五行之中，火无水不热，木无水不生，金无水不洁、土无水不和。中国文化人格的修养与发展，一直没有离开水这一具有导引意义的象征物。而以龙座为守护星的紫龙，则是拥有以水为脉之东方人格的绝顶人物。
紫龙的修炼之地，位于中国江西九江，长江和鄱阳湖之间的庐山。五老峰五峰连属，形象仿佛五位老人并坐，山下仰观，则分别呈现为诗仙、学者、壮士、渔翁、寿星的状貌。在这灵山秀水之间苦修六年的紫龙，绝技升龙霸的威力，竟可令天地变色，瀑布逆流。没于深潭之底的天龙圣衣，经得九天银河星辰浸润，据有钻石般的光泽与硬度，其中龙盾是八十八件圣衣之中最硬之物。得此出山的紫龙，乌发披背、清俊而不失英武，青衫飘飘、白袜乌履、洒脱之态卓然不群，俨然一位东方谦谦君子。
深厚的中国传统文化塑造了三种理想人格：儒家之仁，特别注重坚持性和自制性，爱光圣影下的君子德行；道家之自然，真诚实在，自由梦境里的真人本色；墨家的赖力自强，世俗风尘中的义士胸肠。其中，儒家人格是中国传统文化理想人格设计的主流。它包含了三种人格特质：
1、妙赞化育，与天地合其德。天人关系的问题历来受到儒家重视，人在道德、实践中显现出来的清明、广大、高明、和谐正透显出宇宙整体的特征，圣人的行为不仅应符合“天道”的要求，而且应以实现“天道”为已任，自强不息，体现宇宙大化的流行。
2、极高明而道中庸。极高明是人的精神所能达到的境界，要求人格主体的高自我知觉度和超越精神。道中庸则是人伦日用间的行为准则，不偏不倚。这便是儒家所期冀的超越世俗而又不离现实的理想生活。
3、仁与礼的和谐统一，仁是人格主体的自觉、礼是外在的社会制约。
紫龙的人格，亦是儒家理想为主，兼有道家与墨家理想的综合体。他携两件圣衣寻穆先生修补一段情节、集中体现了中国传统文化中的基本德性。他承担艰巨，独自来到少有人迹的帕米尔高原，此过人之行为义；他穿越圣衣坟场，冲破障碍、克服艰困，为勇；他对穆先生恭谦有秩，为礼；他坚守对星矢的承诺，甚至不惜性命，为信；此后，他与穆先生小徒贵鬼成为知交，便是仁者爱人之仁。而巨蟹宫与狄马斯一战，则考验了紫龙判别是非的能力，为智。
同时，紫龙的形象又代表着老子所说“上善若水”的人格审美指向。上善者，善利万物而不卒，善处众人之所恶，敢忍人之不能耐，敢任从之不能劳，敢承人之不能重、敢思人之不能想，敢做人之不能为。若水哉，水无色无形，天下莫柔弱于止，然坚强者莫之能胜；虽无常态变化万般，群山穿石气势磅礴，迤逶转绕湍涌激荡。所谓水无常形，水滴石穿，智者乐水……紫龙的含蓄、坚毅、韧劲、谦虚、深沉、宁静、安详、正是中国人格塑造的水之品格。
紫龙的爱情，更是充满了东方的含蓄之美。那亦是孤儿，生长于庐山的少女春丽、明眸如水，布衫长辨。银河擂台赛之末，星矢与紫龙追击黑暗战士至体育馆门口，正遇上美惠与春丽。星矢与女友絮絮而语，紫龙与春丽却只交谈了短短七字：“紫龙……”“春丽，谢谢你！”情至深处，息息相通，相顾无言的无声胜有声，却是千言万语心有灵犀。而这种最深刻的情感，恰恰是用一种最平静的形式表现出来，这便是中国文化人格的最大特点。
与英仙座战士亚鲁哥路一战，紫龙遭到平生第一大打击，双目失明。看那平日风神俊朗的人儿竟要摸索探路，靠人扶持，怎不令人扼腕长叹，心酸坠泪！
回到奇峰绝壑，急流飞瀑的庐山，回到林木蓊郁，白云飘渺的五老峰，紫龙却因药石无医心灰意冷。柔情似水的春丽，给紫龙带来的是纯洁、安详、柔静的温情。陪他散步，精心服侍，安抚紫龙静心休养。本已略为平静的紫龙，却因师兄王虎的到来心起波澜、方寸大乱，发现自己信心已失，无法战斗。这严酷的考验，正是中国阳明哲学精神中“知行合一”的缩影，即将认识与实践统一起来，完成人格的塑造。紫龙做到了，战胜王虎的同时，他也战胜了自己，明确了自己生存的目的和意义。饮下星矢不远千里为他取得的生命泉水，紫龙目虽未明，心眼已开。面对庐山秀色，他深有感触：懂得欣赏世界的人并不多，何况让他们为了这世界而奋斗呢。于是，出现在十二神殿前的紫龙，成熟了许多，也开朗了许多。
紫龙的品格中，还包了中国传统文人的气质。天蝎宫口，他以佛经故事寓瞬之性格；人马宫中，他述《托孤》拟艾俄罗斯义举，那淡淡的书卷气非他人能及。双子宫，失明的紫龙气静神凝，观万物皆得，携星矢一举突破迷宫。日常生话中，紫龙简然洒落之态亦远胜余人。
紫龙与星矢，因一衣带水的中日文化分外亲密。他们无疑对纱织——雅典娜女神都是忠诚的。然而，星矢的“忠”却是人伦感情型的“忠”，建立在“恩”的基础上，由衷而我。在魔界岛之战前夕，纱织向众人表明“没有什么能比得上五位青铜战士”，星矢则以知遇之恩言道：“即然你这么看得起我们，我们就为你把黄金圣衣夺回来”，为典型。而紫龙源于中国传统的“忠”却是理智型的，对自我良心的真诚。如他与修罗同归于尽时自述：我相信纱织小姐就是真正的雅典娜，代表了正义与和平。先贤孔子的“臣事君忠”，在中国被译为“臣子必须以一种不违反自己良心的真诚去侍奉君主”，而在日本被译为“家臣必须为自己的君主奉献出全部生命”。最能反映紫龙与星矢所处文化的差别。
“庐山高哉，千万仞兮。根盘几百里，峨然屹立于长江”，这中国佛道圣地的庐山，正是有仙则名，那飞流之瀑有龙则灵。
紫龙是动慢作品《圣斗士星矢》中虚构的人物，在现实中不以实体存在，而是以精神形式存在，以体现中华民族美德，以传承华夏文化的方式存在。在现实生活中，紫龙可以是我们人生的方向和人格的坐标，我们可以说自己是紫龙，却不能说自己代表紫龙。因为紫龙不属于某个人，也没有某个人能代表紫龙。紫龙属于圣斗士；属于圣迷；属于中华民族；属于全世界。
经典的话：因为人类有缺点，也有不足之处，所以必须互相帮助。
奋战通常是要付出代价的，这并不是为了眼前的胜利，而是为了未来……
也许这世上已再没有可以值得相信的事，可是……可是我希望至少可以相信友情，对我们这些不懂父爱和母爱的人来说，友情是唯一的心灵寄托，至少我希望，能为自己所相信的事而死。
我根本已经置生死于道外，但是，我有要拼死保护的东西，我现在清楚知道了，那就是我心爱的朋友居住的这世界，为了它，我要战斗。如果我们的决斗宿命，我便即管跟它周旋到底！我已经知道战斗的真正目的，即使要我死在这里，我也不会后悔！
瓦也喜欢紫龙............好帅............好萌.................好想TX........... 靠！LZ这段长篇大论恐怕车田大叔亦没想过。 不喜欢这些怎么打都不会死的 青铜圣斗士 人送雅号“脱霸”…… 话说此文作者对紫龙之爱可见一般啊~~话说车田的设定中，紫龙跟星矢他们一样都是称成户光政的儿子，只因为被分派到了庐山才成了一个五小强中一个极具中国元素的角色，论血统，人家可是实实在在的日本人了。车田设定这个人物的主因是当时中国元素在日漫中正流行而已~~不过五小强中，个人是非常的不喜欢紫龙~~ 呃……爱黄金的某只……飘过……
页:
[1]