三版天龙结尾的比较赏析连载帖子
我根据网络上流传的三个版本，做了一个word档，不知能否转贴到论坛里进行讨论。先上传压缩的初稿吧，有会将类似格式贴到论坛的，尚请指教
以上文件，暂时只包括了三个版本的文本差异比看，赏析部分尚未嵌入。 这里好像并不支持表格格式，所以无法将三种版本的文本，并列而论，只能顺次而说
文本说明
《天龙》的结尾，三个版本，在结构上基本无大的不同（注：新修本没有看全，只是看了网络所贴出的那些部分）。乔峰死后，段誉等人回归大理，来作为全书的“凤尾”，其实若论小说的肌理，金庸完全，可以结束于“乔峰之死”，使小说的结局，具有很大的震撼收束力。但由于需要交代慕容复的一点尾声，不得不借段誉线，来总结一二，彻底为“北乔峰，南慕容”的小说plot，书写最重和最终的一笔，继而形成最强烈的人物对比，也隐含交待了作者对此二虚拟人物的喜恶爱憎。
旧版
段誉与虚竹、玄渡、吴长风等人分手后，自与木婉清、钟灵、范骅、巴天石等人回归大理。
走到大理国境，王玉燕已和大理国的侍卫武士出境迎接。段誉说起萧峰和阿紫的情事，王玉燕低头饮泣，众人无不黯然神伤。 一行人径向南行，段誉不欲惊动百姓，命众人不换百官服色，仍是作原来的行商打扮。
旧1版与修订2版相比，除了王姑娘名字的“优雅化”外，只是对部分语句和遣词的精细化，包括标点符号。对于读者的普通阅读，并无二致，当然对于作品，可能被文学研究时候的细化研读，是客观上起了“经典化”的有意。无论是小到现代西方标点符号在中文文本的准确使用，还是人物名字的非俗化，更有语言行文的“简约化”的追求，还包含了民国行文习惯，与当代行文习惯的充分过渡，乃至细节措辞上的丝毫不苟的态度。
以上的做法，固然可能挫伤了原始行文著述时候的流畅性，但确实增加了耐细读精剖的经典化倾向。也就是说金庸想自己的作品，经得起推敲，主要是文学评论，文学理论层面上的研读和剖析。
新3版，由于在情节上存有重大的修订（即王语嫣的归属），此段文本上，增加了大幅的细节描写，为了后文段誉等人与慕容、王、阿碧三人的重逢，做了一些铺垫。木的对白，由于我没有细读新3版前文的修订，觉得有点突兀；钟灵之问，我也觉得失去了最初作品赋予角色的那种对话灵气（不知是何原因）。
接着新3版的小段踏青文字，如果从全文看，很有匠气（贬义的，非匠心），有点拖沓，明显地感觉到是为了后面“段慕重逢”临时救急。当然读者如果只是初读《天龙》的一个版本<新3版>，或许不会有这样的感觉吧。 ds1775465355占个地板的一说。 欣赏一下!!!!!!!!!! 原帖由 三英二云 于 2009-6-12 15:08 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
这里好像并不支持表格格式，所以无法将三种版本的文本，并列而论，只能顺次而说
文本说明
《天龙》的结尾，三个版本，在结构上基本无大的不同（注：新修本没有看全，只是看了网络所贴出的那些部分）。乔峰死后， ...
我觉得难以接受新改版...- = 段誉与虚竹、玄渡、吴长风等群豪分手，自与木婉清、钟灵、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣等人回归大理。
进入大理国境，王语嫣已和大理国的侍卫、武士候在边界迎接。段誉说起萧峰和阿紫的情事，众人无不黯然神伤。一行人径向南行，段誉不欲惊动百姓，命众人不换百官服色，仍作原来的行商打扮。
这一日将到京城，段誉要去天龙寺拜见枯荣大师和皇伯父段正明，眼见天色渐黑，离天龙寺尚有六十余里，要找个地方歇脚。忽听得树林中有个孩子的声音叫道：“陛下，陛下，我已拜了你，怎么还不给我吃糖？”
众人一听，都感奇怪：“怎地有人认得陛下？”走向树林去看时，只听得林中有人说道：“你们要说：‘愿吾皇万岁，万岁，万万岁！’才有糖吃。”
这语音十分熟悉，正是慕容复。
段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。
七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟的嚷道：“愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：“给我糖，给我糕饼！”
慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”
坟边垂首站着一个女子，却是阿碧。她身穿浅绿衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，只见她从一只篮中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入了竹篮之中。
众小儿拍手欢呼而去，都道：“明天又来！”
王语嫣知道表哥神智已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。
段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复同去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：“各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？”轻轻拉了拉王语嫣的衣袖，做个手势。
众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。
修订2版无疑比旧1版是成熟了一些。当然只就《天龙》的独立文本而言，其成熟的程度并不太大。
例如文字修饰上，修改并不多，如“南面”与“面南”其实用那个都可以。其中加上“高高的”的，算是加强对比，增加反讽意味。而增加阿碧之相伴，又为之增添不少的温情，最后段誉的似悟非悟，更是为了增添角色“段誉”身上的佛家顿悟气息，但我却认为未必到位，是因为佛家未必不人情，这里的处理，我觉得修订版本修改得不够圆融，修改的文学匠气比较明显和多。但间接地体现了当年金庸的佛学修养并不“般若”。
这段内容比对新3版，或许新3版更有意味。至少三人之目视，更近人情，这才是佛学之根本。
另外故事大结局方面，也没有大的修改，只是阿碧角色的巧妙运用，更体现了金庸当年修改时候的一点“不忍之心”，在人物塑造技巧上，则是体现了“不至善、不至恶”的原则。
对于“慕容复”这个角色，金庸算是给与了仅有的一点怜悯，不过阿碧的使用，却缺少应有的前面铺垫文笔，算是修订上一个小小的瑕疵吧。
[ 本帖最后由 三英二云 于 2009-6-27 15:44 编辑 ]
页:
[1]