武侠小说随笔(1)——追魂寻剑
这是我的第一篇武侠小说随笔，以我的网名为题，我也想从我的网名谈起。我的网名可以分作两截，前面一截是“追魂”，后面一截是“寻剑”。
其实我的网名和“武侠”二字是密切相关的。
我总是认为，“武侠”二字，“武”只不过是用来修饰“侠”的一个形容词，是次要的，“侠”才是这个词语的主题。
在“武侠”这个词语中，倘若没有了“武”，那就像一只没有蛋壳的彩蛋，虽然褪去了华丽的外衣，但精华犹在；倘若没有了“侠”则像是一只没有蛋白蛋黄的彩蛋，不过徒有其表罢了。
在我的网名里，“追魂”与“侠”相对应，“寻剑”与“武”相对应。
在这里，“追魂”不是什么坏词儿。“魂”是“中国魂”的“魂”。在这里，“魂”的意思是“精神”。是什么精神呢？就是武侠小说所应该崇尚的主旨：侠义。
“寻剑”则显示了我对武侠小说中的武功，也就是“彩蛋的外壳”的浓厚兴趣。
虽然兴趣浓厚，但在我心目中，“侠”总是比“武”重要很多的，所以我给自己取网名为“追魂寻剑”。若是改作“寻剑追魂”，未免有本末倒置之嫌，也不合我意了。
我比较喜欢举一个相关的例子，是关于东邪黄药师的。
黄药师在《射雕》中露面之初，百般做作，让人对他生不起丝毫好感。黄药师如此作为，只不过为自己添加了几分不堪罢了。
且看黄药师毕竟是大智大慧、聪明绝顶之人，于自己之过大有悔悟，故在《射雕》末尾有被柯镇恶一口浓痰吐在脸上却不去和柯镇恶计较的行径。以至《神雕》之中才成了自己想要成为的真正意义上的潇洒的人。
黄药师武功不见什么长进，人品倒是长了不少的。
殊不知人品的长进比武功的长进艰难得多、也重要得多。
刀、剑、枪、棍，不过都是兵器。有何不同？
僧、道、侠、丐，不过都是人。有何不同？
僧有得道高僧，亦有酒肉和尚。
剑有神剑，亦有魔剑。
其实剑本不是神剑，只因为拿剑的人是神，所以剑就变成了神剑。
其实剑本不是魔剑，只因为拿剑的人是魔，所以剑就变成了魔剑。
又何必拘泥于兵刃？
又何必拘泥于境界？
上面一小段，是我跟帖的一段评论。之所以填在这里，不过是想在此之后围绕这一小段，从每一小点稍稍展开来谈一谈罢了。
我想先谈谈虚竹得无涯子传功这件事，偶然中存在的必然性。
我们设身处地地想想看，如果我们是虚竹，我们能为了救一个素不相识的人的性命，不假思索就去惹上丁春秋这样的大对头吗？以虚竹当时的一点点微末功夫，丁春秋只怕随手一拂便能结果了他。甘冒奇险去救一个素不相识的人，这一切只基于虚竹自小在少林寺所受佛法的熏陶，这时候的虚竹是一个真正善良、淳朴、无甚机心的人。
在当时的情况下，以虚竹的身份地位，甘愿冒着惹上丁春秋的奇险，出手去救段延庆，我自问是不能办到的！但虚竹能办到。虚竹办到了常人办不到的事，得到了常人得不到的绝顶武功，我只能说这是应得的。
一切自有因果报应。
慕容复为光复燕国，不择手段，作恶滥杀无辜，最后变成了疯子，这也是罪有应得，得到了报应。
金大师写小说，写得好就在这里！
虚竹得到无涯子传功，不是仅仅用“机缘”、“运气”就能解释的！
虚竹的这种行为，是符合“侠义”的行径。
当时的虚竹不但能被称作“僧”，一样能被称作“侠”！
“僧、道、侠、丐，不过都是人。有何不同？”
我把“侠”和“僧、道、丐”联系在一起，问道：有何不同？这句话的意思，却也可以不按表面意思来理解了。
“侠”不必理解成一种独立的人物群体。不管是僧、是道、是丐，只要心中侠义常存，行径配得上一个“侠”字，就能被称为侠，就配被称为侠！
这里谈到了“侠”。
“问世间侠为何物？”
我们常有“反璞归真”之说。武林中大多的“侠”在我看来，不过都是“璞侠”。何为“璞侠”呢？如金庸笔下的汤沛、古龙笔下的赵正义等根本不配称作“侠”，连“璞侠”都不配。
在下所认为的“璞侠”乃是“为侠而侠”，最为恰当的比喻是金庸笔下的花铁干，在未遭遇大雪山变故之前，花铁干在行侠义之事时便是一名“为侠而侠”的“璞侠”。他心中的侠义观念并不根深蒂固，但确有善的一面，行为在一些时候确貌似与大侠无异，这便是一位真正意义上的“璞侠”。毕竟，在“璞侠”的某一个人生阶段，是和接下来我们要说的“真侠”没有太大出入的（而像汤沛、岳不群、赵正义之流当中也有人有侠义作为，可是他们心中却不会有摒弃恶念专门行侠的一段时日，是以不能称之为侠）。
所谓“真侠”，便是不论外表像不像个“侠”，不论世人认不认同他是个“侠”，但侠义于心中却已根深蒂固，不做违背“侠义”之事，便是一个真侠。真侠的璞侠的最大出入便是：不论用生死或任何事物来威胁真侠，真侠可能会动心，但最后的作为总是符合侠义的、总是在旁人看来是大公无私、正确之极的（这便是在下前文所谓的“根深蒂固”）；而璞侠却像花铁干一样，遭遇威胁之际，心中的侠义很可能会崩溃、破碎，最终有种种不堪的行径。
在我刚刚所说的“真侠”中，在下认为韦小宝是外表不像、且很多人不认同的真侠；郭靖是外表像、且很多人认同的真侠。
也许我说得还不够清楚明了罢，shaolinpai大师对我所谓的“璞侠”解释的十分到位：“璞侠的侠义精神还没有真正内化到自己的灵魂中去，所以遇到重大变故，就经不起考验了，从而露出了其本来面目实际上是假侠，沧海横流，方显真侠本色。”
关于“侠”，暂且便谈到这里。
“侠”是武侠小说的主旨，也是一个永远也谈不完的话题。
我不相信什么所谓的“宿命”，或者像很多武侠小说中所说：这把剑是魔剑，必会给持有者带来厄运。
金大师在《神雕侠侣》中亦有：紫薇软剑：三十年前所用，误伤义士不详，乃弃之深谷。
其实剑本不是神剑，只因为拿剑的人是神，所以剑就变成了神剑。
其实剑本不是魔剑，只因为拿剑的人是魔，所以剑就变成了魔剑。
这里的“剑”可以是钱、可以是权、也可以是高超的武功。
剑是死的、钱是死的、权也是死的。
死物并没有善恶之分。
活着的，才有善恶之分！
剑在人手中，剑是被人所控制的！所以：
人正，剑亦正；人邪，剑亦邪！ 我觉得啊，‘武’是手段，‘侠’是理念，‘武’是为‘侠’服务的。
当然，‘侠’有大小之分，不具备‘武’，一样可以有‘侠’。
其实剑本不是神剑，只因为拿剑的人是神，所以剑就变成了神剑。
其实剑本不是魔剑，只因为拿剑的人是魔，所以剑就变成了魔剑。
这里的“剑”可以是钱、可以是权、也可以是高超的武功。
剑是死的、钱是死的、权也是死的。
死物并没有善恶之分。
活着的，才有善恶之分！
剑在人手中，剑是被人所控制的！所以：
人正，剑亦正；人邪，剑亦邪！
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这段很好，是正，是邪，只在一念之间。 我觉得啊，‘武’是手段，‘侠’是理念，‘武’是为‘侠’服务的。
当然，‘侠’有大小之分，不具备‘武’，一样可以有‘侠’。
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普渡兄所言甚是。 楼主一直用这个ID么？
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嗯，谢谢普渡兄，在下一直用这个ID。既然如此，且逐一分析追魂兄之妙论。
追魂寻剑，魂为精神实质，剑为其外在表现，先追魂，次寻剑，重在本也，重在内在精神也，如果只寻剑而忘记了追魂，或者将寻剑置于追魂之上，则本末倒置乃至于舍本逐末了，故追魂兄之名，如以佛学来说，魂即本体、自性，剑即法门，或由剑而入魂，或顿超剑而直指魂，乃至于得其真谛，则一切法门皆可舍去，亦类似于庄子的“得意忘言”或文学上的“不着一字，尽得风流”之妙，《金刚经》不是说了吗：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。剑即相，术也；魂即如来，道也，性也；超越一切相、一切术而悟道、得道，就得武侠之魂了。故兄之名与下面揭示“武侠”之真谛的论证正好对应，名实相应，内在逻辑极为谨严。
古龙很多作品中，有很多例子，武器是邪恶的，因此会给人带来厄运，象魔刀，象萧泪血的魔剑，它们伴随着诅咒，初看起来，似乎就是宿命的。但你看深了，会发现，最终主人公一般都逃避了厄运，或者不如说超越了厄运，在《圆月弯刀》中谢晓峰称赞丁鹏“能择人而发，快要摆脱魔意了”，也就是说，能够控制魔刀，已经快自由了，不受魔刀之邪恶侵染了，实际上，独孤求败的紫薇软剑之所以误伤义士，决非武器有误，而是因为此时的独孤求败心中有误，有破绽，有缺陷，对剑道的领悟未圆满，所以无法自如的控制紫薇软剑，因而造成误伤，佛学言：自心生魔，故不是独孤求败无法控制软剑，而是他还无法控制自己。玄幻修真系列的《诛仙》中最后一部分大结局中，万师弟揭示出：为什么不是那些聪明才智之士，而是资质比较平庸的张小凡成为诛仙古剑之主人？因为张小凡一颗心已经百炼成钢，不受诛仙剑戾气之染，不受污染即自由真实。一休大师曾言：入佛界易，如魔界难，就是因为这个污染，可是世间有几个能“佛性常清净，何处染尘埃”？能达到“时时勤拂拭，勿使染尘埃”已经相当不简单了。
金庸之作品的人物，虽然性格非常多样，经历亦极为复杂，但善恶之因果历然，此即不觉悟者所谓“命运”也，然而此“命运”从何而来？萧峰的作为造就萧峰的命运，慕容复的作为造就慕容复的命运，虚竹的作为造就虚竹的命运，而决不可能相反，所以，命运都是自己所造成的，只是没有觉悟的时候，不能自主自己的命运罢了，所以佛学明确批判宿命论，称此为外道六师之一，属于阻碍修行的邪见，的确，如果一切都已经铁板钉钉，没有任何改变的可能，那么修行就无任何意义，人的一切作为、生活中的一切皆无任何意义。实际上，修行的目的和作用就是为了改变自己之恶命，转而为善命，自由主宰自己。何为佛？觉者也，自主者也，自由自在者也。马克思曾追求人的全面而自由的发展，实际上，释迦牟尼已经达到了全面而自由的发展之境界，我们每个人本性上都可以也应该达到如此境界，但首先是要觉悟。
追魂兄所论“剑”是广义的，可以是权力，可以是金钱，可以是名誉，可以是任何东西，此节甚妙。无名老僧有所谓武学障、知见障，何为障？一切皆可为障，只要你执着；一切皆可无碍，只要你不执着，自由即无障。权力可奴役人，但自由者可为权利的主人；金钱可败坏人，但自由者可自由的支配金钱，广做善事；虚名害人，却害不了周伯通这种心中无名之人。佛学言：菩萨于一切外道邪法皆可转为善用，即追魂兄最后所言：人正，剑亦正；人邪，剑亦邪，与禅宗所说“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪”相通也。
追魂兄此篇虽看似散漫，实则具有极为严谨的内在脉络，一气贯通，有独孤九剑的风格，善哉，善哉，佩服。
[ 本帖最后由 shaolinpai 于 2010-8-26 08:40 编辑 ] 少林兄所评甚妙。
“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪”、“一切皆可为障，只要你执着；一切皆可无碍，只要你不执着，自由即无障。”这两句话深得我心，在下深以为然也。 随笔（1）已经如此，则（2）当更为精妙也。
回复 7# 的帖子
(2)决定过一阵子再写吧，现下有一篇沧月武侠小说的读后感要赶出来。却不知金庸江湖能不能发对其他武侠小说作家作品的评论？如果行的话我也把这篇读后感发上来。 当然可以，不过不是发在华山版，而是发在 书林情话 版，我前一段时间就发过《诛仙之道》一文。 嗯，明白了。
完成以后会尽快发上来。 书林版不接受武侠题材的评论，可以发在江湖走笔版块，楼主很有热情，加油哦。对了，沧月的作品基本不属于武侠，还是可以发在书林版的。
PS，诛仙一般来说认为隶属于玄幻
重申一下，书林清话版是非武侠文学讨论区。由于是由非金庸作品讨论区仗剑武林改版而来，所以残留很多讨论武侠作品的帖子，但除了几篇精华之外都锁住了不能回复。
[ 本帖最后由 櫯纅 于 2010-8-26 15:52 编辑 ] 囧了。。。。如来。。。。。走笔是发原创小说的。。。。。
于是楼主一篇尚未发出的好文被俺们搬来搬去。。。。。
江湖欢迎非金庸小说的讨论，不过看来是得讨论下非金武侠小说的版面归属问题了。。。。。 可是看来看去觉得只有走笔勉强能容纳了..要不放到哪里？
囧.......我也觉得要讨论一下非金庸武侠小说评论要发在什么地方....囧
.......我之前貌似见过有人发风陵啊:dvv 表拍我:ryttr
[ 本帖最后由 櫯纅 于 2010-8-26 16:10 编辑 ] 原来江湖把沧月的书分作玄幻？
书林似乎也有关于沧月的帖——[博文]大陆新武侠女写手top10之沧月：华丽的爱情故事
还是先写少废话了，等在下完成了发帖之前再上来请教。
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