关于《九阴真经》！
这贴“关于《九阴真经》”，基本以三联版为主，在后面谈到总纲时，会借鉴一下“松间少年”关于新修版的一段原文。宋徽宗政和年间，徽宗皇帝遍搜普天下道家之书，委派黄裳雕刻《万寿道藏》。结果几年下来，黄裳无师自通，拥有了一身高强的武功。而政和五年的1115年，《万寿道藏》终于成书。这样又过了几年，黄裳治下忽然出现了一个希奇古怪的教门，遂奉皇帝之命剿灭他们，几仗打下来，双方各有损伤。黄裳觅地隐居，苦思对方几十个高手武功的破解之道，40几年下来，终于将对手的武功全部破解。
黄裳临死前，把自己一生所学、所会，写成了一部《九阴真经》。历史上的黄裳，本是生于1044年，卒于1130年，虽然也享寿86岁，但按《射雕》所说的推论下来，《九阴真经》大概成书于1165年，这里我们就忽略了。《九阴真经》本是黄裳破解了天下（当时）武功后，即自身武功大成时最终留书。只是黄裳对自己所破解的武功，并没有形成统一的，完善的理论（如独孤九剑），而是把自己所创的如干得意武功著在了上面。
金书中比较有名的，综合性的武功秘籍有《九阴真经》、《太玄经》、《葵花宝典》及《玉女芯经》等。《玉女》后来并没有什么出彩的地方，这里就不提了。《九阴》、《太玄》、《葵花》应该是最高深，最全面的三套综合性武功秘籍（段誉得到的卷轴最终毁了）。其中二十四句《太玄经》包含了若干内功、轻功、剑法、掌法等，另有十余句并不清楚。《笑傲》中的山寨版《葵花》，只是原书的一小部分，但却成就了一个林远图，一个东方不败，可见正版《葵花宝典》威力还是很强大的。
《太玄》与《葵花》涉及到内功与武技两大类，而《九阴》在这两大类的基础上，另包含有武理。要知道黄裳破解的是若干门派武功，而这些武功如果全部留下来，得写多少本啊？可以想象的出，《九阴》并不是代表黄裳的所有武功，因此黄裳在书中又留下些武理，期待后人能参悟多少，就参悟多少。《葵花》已经做了一个小结，《太玄》以后再说，这里主要还是聊聊《九阴真经》。
《九阴真经》中载有《九阴神爪》、《白蟒鞭法》、《大伏魔拳》、《摧心掌》、《移魂》、《缩骨功》、《飞絮劲》、《解穴秘诀》、《闭气秘诀》等功夫；《易筋锻骨篇》、《疗伤篇》、《总纲》等内功心法；及兵刃（剑法）、指法以及与《天罡北斗阵》类似的阵法等武理。在三部曲中出现最多的，则数《九阴神爪》（《九阴白骨爪》）及《白蟒鞭法》，下面一一道来。（比《九阴真经》百科还要全面呃，呵呵） 一，九阴神爪
《九阴真经》本是光明正大的功夫，只是如果不懂得上半部的武理及修炼方法，难免误入其道。
先来看看《九阴神爪》的正确修炼方法：
【这日周伯通教他练“九阴神抓”之法，命他凝神运气，以十指在石壁上撕抓拉击】。郭靖依法练了几次，忽然起疑，道：“大哥，我见梅超风也练过这个功夫，只是她用活人来练，把五指插入活人的头盖骨中，残暴得紧。”
周伯通闻言一惊，心想：“是了，梅超风不知练功正法，见到下卷文中说道‘五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。”【她不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意，还道是以五指去插入敌人的头盖，又以为练功时也须如此】。
再来看看山寨版《九阴神爪》——《九阴白骨爪》：
《九阴白骨爪》有两个山寨版本，一是铜尸铁尸自行摸索习练的；一是黄蓉速成版周芷若习练的，这里分别对比谈一谈。
梅超风
陈玄风原本知道单纯修炼下半部书武功有害，是以不让梅超风看原文（当然，原文已毁，在肚皮上），待自己参悟后，再转授给梅超风。后梅超风自行摸索训练，更是困难。但二人无论怎样理解、体会，终究是错误的，一是爪（指）上所附带的真气劲力不对；一是练功方法不对。梅超风版的《九阴白骨爪》，可说是得其狠辣！
【这时郭靖与梅超风各展所学，打在一起，一个掌法精妙，力道沉猛，[一个抓打狠辣，变招奇幻]，大厅中只听得呼呼风响。梅超风跃前纵后，四面八方的进攻】......梅超风乘势疾上，双臂直上直下，在“九阴白骨爪”的招数之中同时夹了“摧心掌”掌法。
周芷若
周芷若习练的《九阴白骨爪》是黄蓉在通盘考虑的前提下，创制的速成版。其实这里的速成，关键还是指内功方面。如果说梅超风版的《九阴白骨爪》得其狠辣，周芷若版则是得其神妙+狠辣！
张无忌心念一动：“【这一招好厉害！芷若从何处学得如此精妙的功夫】？”眼见她手掌已将赵敏顶门罩住，五指插落，立是破脑之祸，当下不及细想，窜上前去便扣周芷若的脉门......【周芷若上身不动，下身不移，双手连施八下险招。张无忌使出乾坤大挪移心法，这才挡住。八攻八守，在电光石火般的一瞬之间便即过去】。大厅上群豪屏气凝息，无不惊得呆了。
附：关于习练《九阴白骨爪》所携带之毒的猜想：
铜尸铁尸内功本未入门，只是以砒霜等药物，强行增加内力。不过二人都有一身横练功夫，他们指上所携带之毒，一是有可能通过练功，把毒素迫到指上；一是直接在指甲里携带毒素。
周芷若的速成版《九阴白骨爪》，主要是以阴柔为主，而指上所携带之毒，多半也是阴毒，而非药物之毒，因此一般解毒药物即可化解。
附：关于周芷若既练《九阳》，又练《九阴》的猜想：
周芷若内功的底子，原本是《峨嵋九阳功》，在无名小岛上，周芷若服了自己所下的“十香软筋散”之后，内力全失。而后张无忌虽然为她解除了“十香软筋散”之毒，但要想恢复内力，却还要周芷若自己来恢复。这点从万安寺被困的六大派人众，服下解药后还需运功驱毒就可以看出来。
而周芷若解了“十香软筋散”之毒后，并没有运功恢复原有的《峨嵋九阳功》，而是开始着手起练速成版《九阴》。当然，这只是个人猜想。 二，白蟒鞭法
《白蟒鞭法》同样分为梅超风与周芷若两个版本，要说区别，只有一个：身法！
《白蟒鞭法》不像《九阴神爪》那样，需要以内功为基础，它只单纯是一套鞭法，但能够被黄裳选中，而收入《九阴真经》，应该自有其威力及奥妙。所谓一寸长，一寸强，鞭利于远攻，且柔中带钢，刚柔并济。金老作品中，不泛使各种鞭的高手，说道境界，自然以三渡为最高。而梅超风与周芷若，恰恰最缺内力的培养，鞭上威力才达不到极致。
梅超风
梅超风掌握的下半部《九阴真经》中的功夫，有《九阴白骨爪》、《摧心掌》及《白蟒鞭法》三种，其中这套鞭法在以少敌多时，最是实用。而这套武功并不需要以内功为主（不代表不需要内力），因此梅超风版的《白蟒鞭法》才是原汁原味的。
只见她忽地转身，从腰间抽出一条烂银也似的长鞭，舞了开来，护住全身，只一盏茶功夫，她前后左右均已被毒蛇围住。有几条蛇给哨子声逼催得急了，窜攻上去，被她鞭风带到，立时弹出......这时梅超风身旁已有百余条青蛇横尸于地，但毒蛇成千成万，怎能突围？【欧阳克忌惮她银鞭凌厉，暗器阴毒，却也不敢十分逼近】。【又僵持了大半个时辰，月亮偏西，梅超风烦躁焦急，呼吸已感粗重，长鞭舞动时已不如先前遒劲，当下将鞭圈逐步缩小，以节劲力】。
周芷若
周芷若所习练的《白蟒鞭法》，同样是黄蓉改良过的，但也不需要以内力为基础，只是黄蓉另配以奇幻的身法，是的这套鞭法更见诡异。
周芷若手中的软鞭犹似一条柔丝，竟如没半分重量，身子忽东忽西，忽进忽退，在殷梨亭身周飘荡不定......张无忌越看越奇，心想：“【她如此使鞭，比之渡厄、渡难、渡劫三位高僧，又是截然不同】。”他初时只道峨嵋派中另有邪门武功，但此时看了她犹如鬼魅的身手，与灭绝师太实是大异其趣，心下隐隐竟起恐惧之感。范遥忽道：“她是鬼，不是人！”这句话正说中张无忌的心事，不禁身子一颤。
他生平见识过无数怪异武功，【但周芷若这般身法鞭法，如风吹柳絮，水送浮萍，实非人间气象】，霎时间宛如身在梦中，心中一寒：“难道她当真有妖法不成？还是有甚么怪物附体？”
由此可见，周芷若的鞭法，与梅超风最大不同之处，在于【身法的不同】。相比之下，梅超风的鞭法更接近原意。
三，大伏魔拳
《大伏魔拳》在《射雕》作品中没有出现，在《神雕》中，老顽童与杨过切磋武艺时，才用过一回。《射雕》中老顽童教完郭靖《九阴真经》，准备离开桃花岛之时，得意之下，曾试演过几招，不知是不是《大伏魔拳》？
他走出数步，忽又想起：“这桃花岛道路古怪，不知如何觅路出去。郭兄弟留在岛上，凶多吉少，我非带他同去不可。黄老邪若要阻拦，哈哈，黄老邪，若要打架，一个黄老邪可不是两个老顽童的敌手啦！”【想到得意之处，顺手挥出，喀喇一声，打折了路旁一株小树，蓦地惊觉：“怎么我功力精进如此？这可与双手互搏的功夫无关。”手扶花树，呆呆想了一阵，两手连挥，喀喀喀喀，一连打断了七八株树，不由得心中大震：“这是《九阴真经》中的功夫啊，我……我……我几时练过了】？”霎时间只惊得全身冷汗，连叫：“有鬼，有鬼！”
《九阴真经》及王重阳一脉武功，属于道家武学，劲力偏重于阴柔。但内功达到一定火候，会自然向阴阳相济方面发展。老顽童在《神雕》中，所展示的《大伏魔拳》，就是偏重于阳刚之力，只是不知道老顽童此时，是否修炼了《九阴总纲》部分？
杨过但觉周伯通发来的拳掌之力中阳刚之气渐盛，与《空明拳》的一味阴柔颇不相同，心念一动，猛地里想起了终南山古墓石壁上所见的《九阴真经》，此刻周伯通所使招数，正是真经中所载的一路《大伏魔拳法》，掌力笼罩之下，实是威不可当。
由此可见，《大伏魔拳》以劲力为主，招式变化为辅。 四，摧心掌
《摧心掌》是《九阴真经》中，仅有的一套掌法，最起码只有出现过这套掌法。此掌法与《七伤拳》类似，伤敌于无形。中此掌者，外在并无任何伤痕，但内里的五脏六腑已然碎裂。 如果说与《七伤拳》有何区别，那就是不如《七伤拳》那样，可以自如的控制掌力的阴阳力道。但最大的区别，还是《摧心掌》没有副作用。
《倚天》中常遇春中过《截心掌》，与《摧心掌》一字之差，但杀伤力（阴毒方面）不如《摧心掌》，且有法可医。《摧心掌》也是以力道及掌力属性为主，以招式变化为辅。
五，移魂
《移魂》属于慑心术的一种，与《射雕》中彭长老所使用的《慑心术》如出一辙，但更显得高明一些。《慑心术》需要眼神与声音相配合，而《移魂》只需用眼神，即可达到催眠对方的作用。修炼《移魂》，要根据秘诀，闭目默念，心息相依，绵绵密密，由“制心止”而至“体真止”，心神若有意，若无意，最终达到忘我境界。
只是类似于《慑心术》的所有，纯系心灵之力的感应，倘若对方心神凝定，此法往往无效。如果本身功力低于对方，难免反受其害，因此轻易不能使用。《移魂》出现过两次，都是在功力不如对方时，反败为胜。但这两例都属于特例：一是彭长老正在聚精会神的运起《慑心术》对付黄蓉，本以为稳操胜算，难免有些放松，被她突然还击，这一来自受其祸，自是比之常人所遭厉害了十倍；一是达尔巴已深信杨过是大师兄转世，只因心存敬畏之意，这才一举奏效。
六，缩骨功
《缩骨功》严格说来，并不属于武功，本是最下乘功夫，是鼠窃狗盗的打洞穿窬之术。但练到上乘，却能将全身筋骨缩成极小的一团，就如刺猬箭猪之属遇敌蜷缩一般。《九阴》中的《缩骨功》，与《九阳》中的《缩骨功》完全一样，前者郭靖曾仗此技，轻易脱离绳索捆绑；后者则是张无忌在山洞夹缝中轻易钻入钻出。《飞狐外传》中胡斐不识此技，尚需赵半山相助一臂之力。《缩骨功》虽然算不上上乘武学，但掌握此技会在受困的关键时刻，起到意想不到的作用。
七，飞絮劲
《飞絮劲》在《九阴》中属于末节功夫，同样算不得武功，只是属于一种卸力的巧劲。但练到极致，可将对手强劲的攻击力化为无形。【郭靖身未站直，已挥掌劈将过去。欧阳锋回掌相迎，斗到分际，他依样葫芦又是伸掌抹到了郭靖胁下。【突觉手掌一滑，斜在一旁，身子不由自主的微微前倾】，郭靖左掌已顺势向他颈中斩落。】
八，蛇行狸翻之术
《蛇形狸翻》之术，则是一种模仿蛇爬行，狸翻身的技巧，在处于劣势时，可以依靠此技巧暂免一时被动。但作为一位武学高手，在地上来回滚动闪避，毕竟不是上策，而且此技只能用于一时。【周伯通虽未受伤，也知道再斗下去必然无幸，只要受了他一招半式，不死也得重伤，眼见黄药师左掌横扫过来，右掌同时斜劈，每一掌中都暗藏三招后继毒招，自己身法再快，也难躲闪。】
九，解穴秘诀
《解穴秘诀》出现于《神雕侠侣》，本是《九阴》中一项高明的解穴、及自通经脉之法。本来武功达到一定程度，本不会轻易给对方点中穴道。但此秘诀的两大功效，作用还是非常大的。
（一）医治自身走火入魔：
武林中人因内力不足，强行修炼而走火入魔的例子很多，如梅超风、史婆婆和阿绣，及史火龙等，但依据此功法，可以在最短的时间内，自通经脉，治愈走火入魔之痛。与《总纲》不同的是，《解穴秘诀》是医治部分经脉堵塞，本身尚有内力存在；而《总纲》则是在内力全部失去后，再经过自通经脉而恢复内力，这个后面再聊。
（二）解穴：
刚才已经说过，武功达到一定程度，本不轻易为人点中穴道。但如果武功尚未大成，或是被功力高于自己的对手而点中穴道，以此《解穴秘诀》可以很快自通穴道。只不过如果被更高明的点穴法点中穴道，如《一阳指》，结果如何就不好说了。但不可否认，掌握此技，往往会在很短时间内自通穴道。
十，闭气秘诀
《闭气秘诀》同样属于《九阴》末学之技，可以在短时间内闭气，节省体力。依靠此秘诀，可以更长时间的达到闭气的效果。如张翠山、殷素素在水下躲避谢逊的啸声，换了六七口气，谢逊才止啸。如果掌握此技，也许只需要换三四口气。至于闭气时间长短，最终还得看自身功力。 十一，易筋锻骨篇
《易筋锻骨篇》应该是《九阴》中的基础内功，但见效很快。异筋，自然指的是习练此内功到一定火候，筋骨强壮也；锻骨，同样是锻造筋骨，脱胎换骨。【洪七公命郭靖将那《易筋锻骨篇》念了两遍，依着文中所述，教两人如法修习......忽忽七日，郭、黄二人练功勇猛精进。】
待《易筋锻骨篇》达到一定境界，即可修炼《总纲》部分。黄裳本不想《总纲》轻易为人所获得，由此看出，即便只是修炼《易筋锻骨篇》，同样可以达到很高的境界。黄裳既是道家武学，这篇内功心法，应该也是走的阴柔路线。而《倚天》中的速成《九阴》内功篇，应该也是以此为基础。
《射雕》中不止一次提到，郭靖在修炼别的武技时，《易筋锻骨篇》已有小成，可见此内功心法作用很大。
这缩骨法的最下乘功夫，是鼠窃狗盗的打洞穿窬之术，但练到上乘，却能将全身筋
骨缩成极小的一团，就如刺猬箭猪之属遇敌蜷缩一般。郭靖在明霞岛上遵洪七公之嘱，【起手习练“易筋锻骨篇”，此时已有小成】，【基础既佳】，一经依法施为，不知不觉间就将手脚上束缚的绳索卸去。
【他自练成《易筋锻骨篇》后，基础扎稳】，又得一灯大师传授，经中要旨早已了然于胸，如“飞絮劲”这等功夫只是末节，用不到两个时辰，已然练就。
十二，疗伤篇
《疗伤篇》与《解穴秘诀》有一点相同，都是以自通经脉为主；也有一点区别：前者是为对手所伤时，真气一时难以凝聚，自己可以打通经脉；后者则是在修练内功，因走火引起的个别经脉堵塞。从这点来看，《疗伤篇》作用更明显。
郭靖受过三次比较重的伤，第一次需要黄蓉相助才能疗伤，后两次就是自己疗伤了。
郭靖道：“蓉儿，你放心，《九阴真经》中载得有【疗伤之法】，我不会死的......难当的是中了老毒物的蛤蟆功，幸好他似乎未用全力，看来还有可救，【只是须得辛苦你七日七晚】......只可惜师父受伤之后，我相隔数日才见到他，错过了疗治的机会。否则纵然蛇毒厉害，难以全愈，也不致……也不致如今日般束手无策。”
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《疗伤篇》可以在第一时间内，把所受之伤降到最低，待寻机恢复。
郭靖心中明白，只是被欧阳锋的掌力逼住了气，说不出说来。【他在柯镇恶肩头调匀呼吸，运气通脉，约莫走出七八里地，各脉俱通】，说道：“大师父，不碍事了。”欧阳锋道：“那姓郭的吃了我这一掌，【七日之内难以复原】......”
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郭靖此时只是经脉通了，恢复全部内力尚需七日。
郭靖左胁气门已破，再也抵挡不住，只觉一股大力排山倒海般压至，再行硬拚，非命丧当场不可，只得卸去掌力，以本身二十余年上乘内功强接了这一招......只见郭靖盘膝坐在床上静静运功，脸色虽然苍白，气息却甚调匀，知道只要休养数日，便能全愈，当此情景，不禁想起少年时两人同在临安府牛家材密室疗伤的往事。
把疗伤环节，专门创制一套内功心法，这在金书中还是独一无二的。
十三，总纲
《总纲》是《九阴》中最神奇的部分。撰述《九阴真经》的那位高人黄裳不但读遍道藏，更精通内典，识得梵文。他撰完真经，【上卷的最后一章是真经的总旨】，忽然想起，此经若是落入心术不正之人手中，持之以横行天下，无人制他得住。但若将这章总旨毁去，总是心有不甘，于是改写为梵文。
三联版《总纲》，原本有两大作用：
一是与《疗伤篇》不同，它可以令身无内力之人自通七经八脉。黄蓉说起洪七公为欧阳锋击伤之事，一灯大师甚是关心，说道：“你二人将这九阴神功告知你们师父，他必可由此恢复功力。”郭、蓉二人听了更是欢喜......郭靖喜道：“师父，这可好了，原来不须旁人相助，奇经八脉自己也能通的。”
二就是在极短的时间内，可以令内力恢复如初。一灯大师道：“我玄功有损，原须修习五年，方得复元，【但依这真经练去，看来不用三月，便能有五年之功】。虽然我所习是佛门功夫，与真经中所述的道家内功路子颇不相同，但看这总纲，武学到得最高处，殊途同归，与佛门所传亦无大别。”
新修版又增加了调节体内阴阳二气作用：
道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。【黄裳所以名之为《九阴真经》，原有阴阳不调，即成为灾之意】。这《九阴真经》的总旨【阐述阴阳互济、阴阳调和的至理，纠正道家但重阴柔的缺失】，比之真经中所载的功夫更深了一层。（这段摘自“松间少年”转录的原文）
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只是《九阴总纲》精微奥妙，只有内功达到一定境界时，方可修炼。 十四，兵刃及剑法武理
其实这个应该算作武技，只是这套功夫并没有在作品中?出现过，所以归为武理一类。
周伯通当下一本正经的将《九阴真?经》上卷所载要旨，选了几条说与他知。郭靖自然不明白，于是周伯通耐了性子解释。传过根源法?门，周伯通又照着人皮上所记有关的拳路【剑术】，一招招的说给他听。
郭靖初几日满腔愤?恨，打到后来，更激起了克敌制胜之念，决意和他拚斗到底，终究要凭真功夫杀了他才罢，明知此事极难，却是毫不气馁，怒火稍抑，坚毅愈增。【这一日他在村中死尸身畔拾到一柄铁剑，【便即苦练兵刃，使剑】与欧阳锋的木杖过招】。
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《九阴真?经》中所载剑法，必然高明、凌厉之极，只是始终没见郭靖用过，未免有些可惜。
十五，《天罡北斗阵》类似的阵法武理
郭靖得这一言提醒，下半部《九阴真?经》中许多言语，一句句在心中流过，原本不知其意的辞句，这时看了七子出掌布阵之法，竟不喻自明的豁然而悟。
此时他对天罡北斗阵的要旨已大致明白，虽然不知如何使用，但七子每一招每一式使将出来，都等如是在教?导他《九阴真?经》中体用之间的诀窍。
那《九阴真?经》是一位前辈高人读尽古来道藏而悟得，王重阳创这阵法时未曾见到真?经，然道?家武学同出一源，根本要旨原无差异，【是以阵中的生克变化却也脱不了真?经的包罗】。
当日郭靖在桃花岛上旁观洪七公与欧阳锋相斗固是大有进益，毕竟他心思迟钝，北丐与西毒二人的武功又皆非真?经一路，是以领悟有限，【此时见七子行功布阵，以道?家武功印证真?经中的道?家武学，处处若合符节，这才是真正的一大进益】。
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七子婉若现?身?说?法，郭靖并没有学过《天罡北斗阵》，但隐约悟?到了“北极星位”的重要性。
郭靖一直在仰观北斗，潜思全真七子当日在牛家村所使的阵法，再和记得滚瓜烂熟的《九阴真?经》经?文反复参照，许多疑难不明之处，一步步的在心中?出现了解答。《九阴真?经》为前辈高人自道藏中所悟，与马钰所传的全真派道?家内功、全真七子的天罡北斗阵皆是一脉相通，只不过更为高深奥妙而已，事隔多月，始终领会不到其间的关连之处，此时见到天上北斗，这才隐隐约约的想到了。
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《九阴真?经》中所含武理，比“全真教”及《天罡北斗阵》更加高明。
十六，指法武理
郭靖此时武功见识俱已大非昔比，站在一旁?见他出指舒缓自如，收臂潇洒飘逸，点这三十处大?穴，竟使了三十般不同手法，每一招却又都是堂庑开廓，各具气象，江南六怪固然未曾教过，【九阴真?经的【“点穴篇”】中亦未得载】。
再换两枝线香，一灯大师已点完她阴*、阳*两脉，当点至肩头巨骨穴时，郭靖突然心中一动：“啊，《九阴真?经》中何尝没有？只不过我这蠢才一直不懂而已。”心中暗诵经?文，【但见一灯大师出招?收式，依稀与经?文相合，只是经?文中但述要旨，一灯大师的点穴法却更有无数变化】。
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《九阴》中，只包含指法的理论，实际招式应该很少，或是没有。
一灯大师此时宛如现?身?说?法，以神妙武术揭?示《九阴真?经》中的种种秘奥。郭靖未得允可，自是不敢去学他一阳指的指法，然于真?经妙旨，却已大有所悟。
眼见指尖要扫到他胸前，郭靖左掌横过，在胸口一挡，右手食指伸出，猛向欧阳锋太阳穴点去。这是他从一灯大师处见到的一阳指功夫，但一灯大师并未传授，他当日只见其形，全不知其中变化诀窍，此时危急之下，以双手互搏之术使了出来。一阳指正是蛤?蟆功的克星，欧阳锋见到，如何不惊？立即跃后避开，【怒喝：“段智兴这老儿也来跟我为难了】？”
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其实郭靖只是指法的外形酷似《一阳指》，而真气的走向及指法变化，还是来自于自悟的《九阴真?经》
综合来看，《九阴真?经》乃是最全面的武功秘籍，套用一句张无忌的话，经上所载武功，其实极是精深，依法修?练，一二?十?年之后，相信成就非同小可。
（完） 普渡兄果然是论武高手，对金书中出现的几大神功的关系分析的很详细，而且可以破除所谓九阴偏重于阴柔的成见，难得。
唯有一点，对于九阳和九阴之关系未展开论证。 【他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观九阴真经，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬老子之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷繁文楞伽经的行缝之中，以中文写下了自己所创的九阳真经，自觉比之一味纯阴的九阴真经，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。张无忌掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地 】
这位斗酒神僧武功不及王重阳，据说华山论剑的时候王重阳曾经邀请他，他不愿自揭其短，婉言谢绝了。但是他在内功研究上确实有独到见解。----颇有点类似觉远。他认为九阴真经【只重以柔克刚，以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙】。事实是不是如此呢？
一灯向郭靖黄蓉讲解九阴总纲的时候说道：
【道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为“九阴真经”，原有阴阳不调，即成为灾之意。这九阴真经的总旨阐述阴阳互济、阴阳调和的至理，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。】
九阴的总纲是阴阳互济的，比真经正文高出一层。但是斗酒神僧没看到梵文总纲（也看不懂梵文），以为九阴没有达到阴阳互济，走的纯属以柔克刚，以阴胜阳路线。所以为了纠正九阴的缺失（其实这个缺失是不存在的）而编写了九阳真经。
摘自
九阴九阳的比较
以前人们比较九阴九阳，只不过模模糊糊的认为二者大致相当罢了。现在九阳有了渊源，二者的比较就很清楚了。
可以得出一些结论，解决一些问题。
1，阴阳互济是武道的真正绝旨和最高境界。（当然这也是金庸新修作品时多部作品中强调的重要观点，另一重要观点是由纯粹的大巧不工至上论改革到轻重平等论，此处不表）
2，九阴真经达到了阴阳互济的最高境界。
3，九阳达没达到阴阳互济的境界？按理论上说斗酒神僧已经认识到阴阳互济的道理，九阳又是为了纠正九阴无总纲版的偏阴而作的，应当是阴阳互济的；但是倚天中不止一次说张无忌是【纯阳内力】【至阳至刚】之力，那怎么看呢？如果认为九阳真经没有达到阴阳互济，那九阳势必不如九阴。如果认为九阳达到了阴阳互济的境界，那所有关于张无忌【至阳】的言论怎么收拾？
对此我的看法是九阳也达到了阴阳互济的境界。斗酒神僧，王重阳那种级别的人物一般是“看到即做到”的，断无所悟之理下笔以非的可能。我认为是金庸先生觉得完全修正张无忌纯阳的内容太过于浩瀚复杂，因此就没有下笔修改。或者金庸先生提出阴阳互济至上论以后没有意识到和张无忌的九阳纯阳描写发生了矛盾。
在下这么猜测也是有依据的。金庸先生曾经考虑修改鹿鼎记的结局，让不怎么爱小宝的苏荃，建宁，阿珂，方怡最后离开小宝，但是由于需动工处过大不得不暂时放弃。
现在得出结论：九阴九阳的最高境界都是“阴阳相济”，二者都达到了这一境界。两大奇功都有大成的话内力应该是相当的：
内力的最高强度＝王重阳，郭靖，杨过，周伯通，张三丰，张无忌 这一级数
内力的最高性质是阴阳相济
内力的醇度和年龄成正比。（这是金书反复提到的，就不做论证了。）
------所以张三丰的内力醇度较高。但是没有任何战例表明内力强度相等的状态下内力醇者有较大优势，反而一再提及年龄过大身体素质和精力会大幅降低，严重影响战斗。所以大龄（＞70岁）实战水平是低于年轻时候的。
摘自‘松间少年’：http://tieba.baidu.com/f?kz=641608001 :lol 这段文字也只是从原文中旁敲侧击，只是对于佛家与道家之学，我们都远远不如少林你啊:lol 你也学会忽悠人了。:lol
九阴九阳论证的很有水平，尤其对王重阳这种境界者是“见到即做到”，说得好，知行本一本就是最高境界的标志。
普渡兄的原文——“九阴的总纲是阴阳互济的，比真经正文高出一层。但是斗酒神僧没看到梵文总纲（也看不懂梵文），以为九阴没有达到阴阳互济，走的纯属以柔克刚，以阴胜阳路线。所以为了纠正九阴的缺失（其实这个缺失是不存在的）而编写了九阳真经”。
最后一句，“其实这个缺失是不存在的”，高见！象王重阳这样的绝顶高手决不会创造出阴阳偏盛的功夫。但这里有一个很大的毛病——当然不是普渡兄的问题，而是金庸自己的问题，什么问题呢？九阴真经不妨可以分成两部分：以梵文写的总纲部分，以汉语写的正文部分（又分为上下卷，此且不说）。如果说：总纲是阴阳互济的境界，而正文却是偏于阴柔的，这实际上是有矛盾的，因为总纲实际上就是全书的一个缩影或梗概，换句话说，总纲与正文应该一致，只是一个简略，一个详细而已，再明确说，如果总纲是阴阳互济的，那么作为详细展开总纲的正文也应该是、也必须是阴阳互济的，总纲阴阳互济、正文阴柔偏盛，黄裳的九阴真经不就自相矛盾、不攻自破了吗？也可以说九阴真经的总纲和正文是割裂开的，而且是黄裳本人割裂开了。这就是金庸逻辑上的漏洞了，金庸修改了之后，虽然九阳的来历清楚了，但九阴和九阳的关系反而更迷糊了，还不如原来的不置可否为好。
这个问题曾经和网上论武学的高手笑笑道人探讨过，而且我感觉普渡兄论武的境界与道人有一拼，甚至有时候我猜想：普渡是否是道人的马甲？
还有几个问题需要探讨：阴阳互济的境界是不是就是太极境界？——虽然名目上没有太极二字。还有：阴阳互济是亦阴亦阳，其实还有一个非阴非阳的境界。如果阴阳是二，太极是一，则非阴非阳就是“道”本身了，老子不是说吗：道生一，一生二。如果这样说，那：黄裳当年的经典为什么叫九阴真经呢？为什么不叫太极真经？是不是因为阴阳互济的境界离阴阳合一的境界还有一段距离，阴阳还没有完全化为一体？也就是说，阴阳互济到最圆熟的境界，达到阴阳互为其根、循环流转之时，就是阴阳合一、进入太极境界之时。如果这样的话，那九阴真经和九阳真经就都不如太极的境界高了，再推广一下的话，就只能得出王重阳和无名高僧不如张三丰的结论了，这是否符合原意尚需探讨，不过倒比较符合金庸本人的观点：张三丰是唯一可与达摩祖师并列的绝顶高手。 金老的本意，也许就想分写成
近于佛家的，以阳刚为主的《九阳》
及近于道家的，以阴柔为主的《九阴》
只是也许后来意识到‘阴阳相济’的重要性，才作此修改
其实怎么写，怎么正确，还不是金老说了算:lol
我不是‘笑笑’啊，对这位武民神交已久:lol 我不是“笑笑”啊——这句话高明！我还以为是荷笑笑呢。
第一版似乎九阴九阳都是达摩祖师所作，正好互补互成，似乎还不如这样为好。
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世上本已有太极拳和太极剑，如果金庸把黄裳所写的武功秘籍命名为太极真经的话，那些反对者还不大骂金庸抄袭吗？shaolinpai兄引老子的话让我想到了某些书在论证问题的时候用马克思说、列宁说等等，难道他们的话就一定是真理？ds1775465328 引老子之语表达自己的意思，唉，你以为俺是崇拜老子吗？
回复 14# 的帖子
请教阁下，您崇拜的是哪位呢？寒雪还是阿牛抑或是荷笑笑ds1775465338
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