【少侠论武】修罗与罗刹之道
少林，这篇文章我是特意转给你的，是【金庸少俠007】在金庸吧所发。怎奈我们对这些都是一知半解，期待你破解谜团。
下面是正文：http://tieba.baidu.com/f?kz=907444530
这里取的修罗与罗刹是月落中的解释：
『“如果是像你这样没什么经验，却想克服自己的恐惧，我是知道两种方法，就是人的理性和情感。”
“我们东方的传说中有两种喜好杀戮的种族，一种叫修罗，一种叫罗刹。”
“修罗战斗时只有理性，没有任何会妨碍杀戮的情感，恐惧、爱恋、慈悲完全不存在心中，即使是自己的恋人阻挡在面前，也可以毫不迟疑地一刀两断。”
“罗刹则相反，以忿怒、憎恨、欲望、悲痛等强烈情感来推动战斗，无穷的战意让他们对疼痛、死亡毫无感觉，神阻杀神，魔阻屠魔。” 』
原本我是想使用DnD中的恶魔与魔鬼的，毕竟上面的解释不过是一家之言。 但想想讨论的是武侠小说，因此最终还是使用相对更为东方的修罗与罗刹。
【题外话，修罗与罗刹之道是我在察月落的解释是否有根据时搜出的。 出处是一个游戏《侍魂～修罗与罗刹之道》。修罗是以战斗为生，罗刹是以杀伐为生。 这解释於主题并无关系】
理性和情感乃是人所能最适合杀戮的两条道路。 而武学到最终也不外乎如何有效的杀人。 金庸中的武学亦跳不出心，技，力。 而技与心走到极致，既成了修罗与罗刹之道。
阿修罗： 郭靖
罗刹之道，战斗中将理性摆在一切之上的代表应该用谁我想了许久，其他可能的选择还包括了令狐冲等。 但最终我还是选择了郭靖：
『他又急又怒，抢起一块船板当桨来划，这时欲快反慢，离丘黄二人的船竟越来越远。好容易将小船拨弄到岸边，二人又已不见。【郭靖自言自语：“得沉住了气，可别大仇未报，先送了性命。”深深吐纳三下】，凝神侧耳，果听得楼后隐隐有金刃劈风之声，夹着一阵阵吆喝呼应，却是不止丘黄二人。...
...郭靖面对杀师大仇，【却沉住了气坚守要位】，双足犹似用铁钉在地下牢牢钉住，任凭黄药师故意露出多大的破绽诱敌，他只是视而不见。』
郭靖生性鲁钝，但正是因为如此，他的思维简单到可怕。 正如一位是非不分的婴儿或会比杀人魔更为残忍，郭靖考虑的事情没有聪明人多，但更为直接，理性。这性格亦反应在他的武学之中。 郭靖的武功或许不花俏，但绝对实用。 黄蓉评论郭靖的武功为实打实的真功夫，既是此意。
『 郭靖见他怒视杨过，抬肩缩臂，知他要猛下毒手，暗叫：“不好！”若是抢步上前，纵然挡得一挡，杨过仍然不免受伤，【危急中不及细思】，一招“飞龙在天”，全身跃在空中，向他头顶搏击下来。金轮法王掌力若是不收，【虽能将杨过毙于掌底，自已却也要丧生于这凌厉无伦的降龙掌之下】，当下掌力急转，“嘿”的一声呼喝，手掌与郭靖相交。』
然而作为修罗，在此帖的设定中，光是战斗中理性亦是不够。 作为技之极的代表，招数太简单亦称不上修罗之王。 然而虽然郭靖性格鲁钝，在武学一道上他的天份却十分惊人。 如桃花岛上使出摔角之技，二次论剑时同使空明降龙，蒙古大营中将九阴化入降龙。然而我认为最能代表郭靖技之巅的是此段：
『他心中焦急，左掌一招“见龙在田”，右手一招“亢龙有悔”，使出左右互搏之术，【同时分攻左右】。但见左边北斗大阵的四十九人挡他左招，右边四十九人挡他右招。他【招数未曾使足，中途忽变】，“见龙在田”变成了“亢龙有悔”，而“亢龙有悔”却变成了“见龙在田”。
他以左右互搏之术，双手使不同招数已属难能，而【中途招数互易】，众道更是见所未见、闻所未闻。左边的北斗大阵原是抵挡他的“见龙在田”，右边的挡他的“亢龙有悔”，【这两招去势相反，两边道人奋力相抗，那料得到倏忽之间他竟招数互易】。只见郭靖人影一闪，已从两阵的夹缝中窜出』
这与萧峰少室山上，亢龙三连掌有异曲同工之妙，两者都是在最寻常的招数中显出了最神奇的功夫。 比之於萧峰，郭靖此招少了分气势，却多了分变化。 神雕中言郭靖在亢龙有悔这一招上已超越了当年的洪七公。 但何只如此？ 亢龙有悔的精妙在於“悔”，最重要的既是能收发自如。 萧峰，洪七公的降龙掌或许更为猛烈，但说道出招后冷静的决策，郭靖可称第一。
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郭靖从来都不是热血的主角。 隐藏在他敦厚的外表下，是一颗冷静的心。 事实上这十分的合理。 所谓慈不掌兵，若郭靖当真无法理性的面对现实，他又岂可能在蒙古铁骑下将襄阳守的城如铁桶呢？
金庸给予了郭靖至刚的降龙掌，至柔的空明拳。 但内功却给了他九阴成灾的九阴心法。 外在可刚可柔，内在却阴寒如冰。 黄裳创九阴是为了能以一己之力，在混战中以寡敌众，击败天下豪杰。 变化万千，从无数战斗中成长，能够应付任何情况的实力，配上冷静，能在任何情况下理性的作出决策的修罗之心。郭靖原可说是黄裳最完美的传人。
但幸好的是。 黄裳最终看破了仇恨，於总纲中阴阳相济，避免了九阴成灾。 故事中，郭靖没有弑亲杀友，主要是不需如此。 烟雨楼中，洪七公出现避免了郭靖对上黄药师。 铁枪庙中杨康自取死路。 襄阳城外，成吉思汗病危，拖雷退兵。
当触及他心中的道义时，郭靖能将理性凌驾於情感，化身为无敌的阿修罗。 郭靖是大侠，是英雄，而要作英雄，首先就需舍弃凡人的自己。 当需要时，爱情，亲情，仇恨都无法动遥郭靖之心，这份理性保证了他只要有有胜利的机会，他必定能把握的住。 论武切入点独特。。话说少林好久没来了，貌似很忙
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是啊，过节了，事情可能多一些:lol 好像临危随机应变的不止他们这些人，具体的我说不上来，但是应该有。所以不能作为郭靖就是阿修罗的观点。再说 郭靖是阿修罗。貌似 感觉上就过不去。浅见，我对金庸书了解太少了回复 地板 的帖子
他是用阿修罗的境界，来对应郭靖:lol有空闲的时候，可以去金庸吧逛逛。
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偶然也去闲逛的。。呵呵。。金吧水太深。。先做壁上观 非常感谢普渡兄对在下的高举。先说明一下007兄文中所说的两个概念：阿修罗和罗刹。
阿修罗：佛学所说的六道众生之一---------六道大家很明白吧？天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱，前者是三善道，后者为三恶道。阿修罗的意思是“非天、无端、无酒”，也是天龙八部之一。据佛经说，阿修罗是修布施很好（俗话说应该是很慷慨）但嗔恨心很强的一类众生，男貌丑恶而女貌美丽，福报很大，和天神差不多但无天神之德，其性好斗，经常与诸天争夺统治权。有四种不同的阿修罗，其中力量最大的是修罗王，与天神争斗者即此也。阿修罗与天战斗，如果阿修罗胜，则影响到人间，就是兵戈数起，人多行不善，世间多饥馑之灾；如果是天胜，则影响到人间，就是风调雨顺，国泰民安；但人间也可影响到天道和阿修罗道的胜负，人间善多则天胜，人间恶多则阿修罗胜。
罗刹：鬼道之一，意译是捷疾鬼，是一种食肉、食血气的恶鬼，甚至会食子——阿弥陀佛。
这样看，阿修罗应该是因为“仇恨之心”很大而好斗的一类众生，无德、傲慢，经常与天争权夺利，而非因为“理性”而好斗，不如说是 恨性 或 魔性 更合适一些。郭靖好斗？仇恨心重？无德？争权？似乎不应如此说吧？
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‘修罗刀’亲红棉，可能就是‘阿修罗’的形象吧？:lol 可能吧，不太好对应，因为金庸只是借八部之名写众生之命运，非要一一对应，恐怕金庸也难以完全做到。回复 8# 的帖子
她的戏份貌似很少，对应应该牵强。
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