《笑傲江湖》读后感
（上）说起《笑傲江湖》，关于这部作品的评论还真有不少，它的评论内容题材似乎已经写滥了。再写下去，我自己都觉得自己愚蠢。但是，金迷对金庸的作品各有所好，各有所迷，每个金迷都有自己观点，我希望把自己喜欢《笑傲江湖》的原由表述出来，以供诸君赏玩。
《笑傲江湖》这部小说对于金庸是极其重要的。十五部小说中，它不是排在第一，就是排在第二，或者是第三。凌驾于它之上的，只有《天龙八部》与《鹿鼎记》。
《笑傲江湖》是一本不加历史元素的小说。也是一本奇书。
它讲述形形色色的人物的政治的斗争，诸如余沧海、左冷禅、岳不群、封不平等。在我看来，它是一部讲述个性解放、自由的书。
“在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。”金庸在后记里这么写道。
这使我想到了焚书坑儒。
岳灵珊道：“最好是气功剑术，两者都是主。”岳不群怒道： “单是这句话，便已近魔道。两者都为主，那便是说两者都不是主。所谓‘纲举目张’，甚么是纲，甚么是目，务须分得清清楚楚。当年本门正邪之辨，曾闹得天覆地翻。你这句话如在三十年前说了出来，只怕过不了半天，便已身首异处了。”
人在江湖，身不由已。
自己想说什么话，能说出来吗？
能安心想做自己的事吗？
陆大有认为自己的外号六猴儿不会招来江湖争议，可是他仍然卷入江湖斗争中死掉，莫大先生是一个隐士，客栈里的人说他只能刺落三头雁。
“屁股向后，平沙落雁式”，每个都希望被别人认可，被别人欣赏。
仪琳续道： “令狐大哥向罗人杰瞧了一眼，问道：‘师妹，你可知青城派最擅长的是甚么功夫？’我道：‘不知道，听说青城派高明的功夫多得很。’令狐大哥道：‘不错，青城派高明的功夫很多，但其中最高明的一招，嘿嘿，免伤和气，不说也罢。’说着向罗人杰又瞪了一眼。罗人杰抢将过来，喝道：‘最高明的是甚么？你倒说说看？’令狐大哥笑道：‘我本来不想说，你一定要我说，是不是？那是一招“屁股向后平沙落雁式”。’罗人杰伸手在桌上一拍，喝道：‘胡说八道，甚么叫做“屁股向后平沙落雁式”，从来没听见过！’
可是罗人杰身不由己，他为青城派的弟子之一，所能表现的优点只能是扭曲化、屁股向后的平沙落雁式。青城派最高明的是什么？似乎在激起罗人杰被别人认可，被别人欣赏的心理。
在岳不群门下，再服从剑宗的，也要服从气宗。讲一个以前经常提到过的例子：北冥有鱼，名为‘鲲’，鲲化为鸟，飞过空中时，把整个天空都遮住了，它说，这难道不是‘飞的极限’？小鸟说，我能从在花丛草地树顶上下翻飞，这难道不是‘飞的极限’？每个人都有自己的极限。每个人都有自己的精彩。
可是在这个江湖中，人人都身不由己，金庸是不是借文人之笔来感概这“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”
令狐冲是一个守中庸之道的人。
不偏向一方的叫做中，不超于常规的叫做庸。这就是“中庸”，君子中庸，小人反中庸，为什么这么说呢？因为小人根本就做不到做事适中，比如说赵志敬打杨过巴掌的理由，因为他是杨过的师傅。那个理由能到适中吗？令狐冲无疑是一个守中庸之道的人。桌面上它的“中”很好确定，就在桌面的正中，但扩大到整个房间的话，要看那个房间有多大，才能确定他的“中”。
如果扩大到江湖的话……（令狐冲站在正邪之间，正的是他为华山派的大弟子，后来做了恒山派的掌门，邪的是与田伯光，向问天结交，学了任我行的吸星，并做了盈盈的仗夫。）
令狐冲的初次出场，是由仪琳转述出来的。在此之前，很多人对于令狐冲都有主观上的认识：
林平之寻思：“原来他们说了半天的大师哥名叫令狐冲。此人也真多事，不知怎地，却又得罪这老尼姑了。”
定逸哼了一声，说道：“你华山派的门规越来越松了，你爹爹老是纵容弟子，在外面胡闹，此间事情一了，我亲自上华山来评这个理。”
那天门道人满脸煞气，似是心中郁积着极大的愤怒要爆炸出来，左手在太师椅的靠手上重重一拍，喝道：“令狐冲呢？”他这一句话声音极响，当真便如半空中打了个霹雳。大厅上众人远远听到他这声暴喝，尽皆耸然动容。那少女灵珊惊道：“三师哥，他们又在找大师哥啦。”梁发点了点头，并不说话，过了一会，低声道：“大家定些！大厅上各路英雄毕集，别让人小觑了我华山派。”林平之心想：“他们又在找令狐冲啦。这个令狐老儿，闯下的乱子也真不少。”
天门道人怒道：“甚么好好劝他！清理门户，取其首级！”
只见门板上那尸体的腹部插着一柄利剑。这剑自死者小腹插入，斜刺而上。一柄三尺长剑，留在体外的不足一尺，显然剑尖已插到了死者的咽喉，这等自下而上的狠辣招数，武林中倒还真少见。余沧海喃喃的道：“令狐冲，哼，令狐冲，你……你好辣手。”
然后再由仪琳转述出来，转述可是金庸的拿手好戏，在转述之前，金庸写了一个人：一个黑须书生一直在旁静听，一言不发，此时插口说道：“小师父既这般立誓，自是谁也信得过的。”定逸道：“牛鼻子听见了吗？闻先生都这般说，还有甚么假的？”她知这须生姓闻，人人都叫他闻先生，叫甚么名字，她却不知，只知他是陕南人，一对判官笔出神入化，是点穴打穴的高手。众人目光都射向仪琳脸上，但见她秀色照人，恰似明珠美玉，纯净无瑕，连余沧海也想：“看来这小尼姑不会说谎。”花厅上寂静无声，只候仪琳开口说话。
金庸写的这个闻先生，主要是为了让这个转述有些说书气氛。“或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。”
令狐冲与仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。女人也许喜欢的是男人让她们发出月泽般的光芒。让她们有自信，肯定自己的魅力。
令狐冲什么“天下三毒”，“一见尼姑，逢财必输”，把仪琳的魅力莫明其妙的弄了个淋漓尽致。
而是面对同一个问题，有一种精神上的共识，有一种心灵上的共鸣，相互合作的默契精神，郭靖与黄蓉，萧秋水与神州结义的弟兄，武侠小说里经常有些画面，比如萧秋水与唐方他们在吃饭，然后他们就不约而同地发现里面有毒，然后作出防备手段。
这就是一种默契精神。令狐冲与仪琳无疑就有：那人便在山洞外哈哈哈的笑了起来。我觉得有趣，忍不住也笑了出来。”
定逸师太横了她一眼，斥道：“自己正在生死关头，亏你还笑得出？”仪琳脸上微微一红，道：“是，弟子也想不该笑的，不过当时不知怎的，竟然便笑了。
定逸师太也许不懂，别人也许不懂。
仪琳修道说：“世间一切尽为幻象，可是令狐冲大哥，我需要你。”
（上完）
（下）
风清扬与令狐冲的交情，可以说是君子之交淡如水。虽然不时常想起，但无处不在。他们之间有心灵上的共鸣，是同道中人，是一千人里面的才有一个的知己。
风清扬双目炯炯，瞪视着令狐冲，森然问道：“要是对付正人君子，那便怎样？”令狐冲道：“ 就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”风清扬大喜，朗声道：“好，好！你说这话，便不是假冒为善的伪君子。大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，任意所至，甚么武林规矩，门派教条，全都是放他妈的狗臭屁！”
风清扬伸出干枯的手指抚摸令狐冲头发，微笑道：“岳不群门下，居然有你这等人才，这小子眼光是有的，倒也不是全无可取之处。”他所说的“这小子”，自然是指岳不群了。他拍拍令狐冲的肩膀，说道：“小娃子很合我心意，来来来，咱们把独孤大侠的第一剑和第三剑再练上一些。”
令狐冲和风清扬相处十余日，虽然听他所谈论指教的只是剑法，但于他议论风范，不但钦仰敬佩，更是觉得亲近之极，说不出的投机。风清扬是高了他两辈的太师叔，可是令狐冲内心，却隐隐然有一股平辈知己、相见恨晚的交谊，比之恩师岳不群，似乎反而亲切得多，心想：“这位太师叔年轻之时，只怕性子和我差不多，也是一副天不怕、地不怕、任性行事的性格。他教我剑法之时，总是说‘人使剑法，不是剑法使人’，总说‘人是活的，剑法是死的，活人不可给死剑法所拘’。这道理千真万确，却为何师父从来不说？”
招是死的，人是活的，需活学活使。这句话说得千真万确。就像金庸胜于梁羽生一样，人们都说梁羽生学问胜于金庸，可是学问是死的，人却是活的，金庸把学问用“活”了，萧峰、杨过、张无忌、令狐冲等人不断与传统观念作冲突。
至于风清扬的名字起源，似乎有两种说法：
第一个说法和木婉清同宗：“水木清华，婉兮清扬.”
第二个说法则是出自刘邦 大风歌：“大风起兮云飞扬.”
个人认为，就像庄子所说的鲲化为鹏的四大境界即为：
（1）待风。等待风的到来。我比风先来。（令狐冲比风清扬先在思过崖上。）
（2）乘风。风来我就上。（风清扬来了，我就学独孤九剑）
（3）培风。变小风为大风。（桃谷六仙、盈盈、蓝凤凰、恒山三定等支持令狐冲自由精神的人越来越多）
（4）弃风。不要风了，我就是风，想去哪里就去哪里。（令狐冲与盈盈一起归隐，想去哪里就去哪里。）
这就是“风清扬”的“风”。
那么“清扬”呢？前面说过，“君子之交淡如水”，越是淡的东西，就越不容易腻。比如青菜，好的朋友就像空气一样，“虽然不时常想起，但无处不在。”风清扬不但是令狐冲的“风”，“清扬”也是令狐冲的挚友。
笑傲江湖不愧为我看到过的最好的一部武侠小说。里面的故事，人物似乎连在一起，相生相克。（田伯光是个采花贼，竟然想去打一个尼姑，体现一个采花大盗的不俗，因为尼姑五岳剑派的，又引出了令狐冲，因为仪琳是尼姑，又引出了疯子和尚不戒，又借不戒老婆之手对令狐冲迫娶，把仪琳与令狐冲的爱情进行升华……）
独孤江湖，大道自然，自然相生相克，我行我道，笑傲江湖！
（完） 高妙，尤其是待风、乘风、培风、弃风之说，可以解读为等待条件、利用条件、创造条件和超越条件，将从依赖于外物的不自由境界到超越外物的自由境界的进化揭示的极为到位，而且我非常同意并欣赏楼主所提出的对《笑傲江湖》之主题的看法，即“笑傲江湖”，金庸固然对政治斗争的描写和揭示也很深刻，但揭示政治斗争的规律或法则或黑暗并非是其最深处的灵魂，揭示如何超越派别和简单的正邪之分到达人性的自由深处才是其精髓，只是于最后非常精妙的“独孤江湖，大道自然，自然相生相克，我行我道，笑傲江湖”的揭示之深度上是否还有意犹未尽之处呢？ 楼主所说的金庸十四部武侠小说的排名问题也是众说纷纭，但无论如何复杂，有一个比较公认的结论无疑是天龙、笑傲和鹿鼎肯定是前三，这也和金庸“越长篇越好”的特点相似，但这三部著作的排名则很难，我认为可以以“武侠小说”本身的精神来排，金庸的伟大之处在于他写武侠小说而超越了武侠小说。武侠武侠，武即是侠；何为武？止戈为武，谁能止戈？侠也——但并非所有的侠，只能是侠的最高境界，至侠。反清复明的正侠如陈家洛无法“止戈”，为国为民的大侠如郭靖、萧峰只能止戈于一时，郭靖再忠勇，蒙古大军还是灭了南宋，萧峰可保证辽帝终生不侵宋，但下一个辽帝呢？辽帝可以不侵宋，但照样侵女真，战争的根源是人心中的仇恨和贪心，心病还须心药医，只有彻底除掉人心中的仇恨和烦恼，才能消灭战争，此为至侠之事也。那么，天龙、笑傲、鹿鼎，哪个是至侠境界？曰：都是。天龙说的是命运和解脱，谁能领悟命运之真谛而解脱？达摩祖师也；笑傲说的是人性和自由，谁能看破人性之本质而自由？达摩祖师也；鹿鼎说的是历史和自由，谁能顺应历史潮流而自由？康熙大帝也。故三部著作可谓各有侧重，但最终都体现了至侠的境界，犹如三足鼎立，或者甚至不如说三位一体，命运-人性-历史，皆以至侠的自由境界为归宿。 我看完笑傲江湖的感悟只有一句：坏人不可怕，可怕是别人都不知道他是坏人！ 呵呵，楼上几位举一反三，也不错呢 《笑傲江湖》加上一首《笑傲江湖》曲差不多也把笑傲江湖给诠释一番了。呵呵 哟西，自顶一下！
呵呵
无月啊。。
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