李白的《侠客行》是金庸侠义的总纲
作为武侠小说，侠义精神是最重要的主题之一。金庸的侠义，可以用李白的《侠客行》作为总纲，无论是主角还是配角，无论是游侠还是侠之大者。我先把李白的《侠客行》摘录如下：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
这首诗不仅是金庸《侠客行》开篇词，更是其第一部小说《书剑恩仇录》里主角陈家洛吟诵的诗句，表达了金庸对侠义的整体理解。简单地说，就是从言必信行必果、行侠仗义到为国为民的三个境界，我觉得这是符合《史记》等传统的。
在金庸里，言必信行必果是江湖豪客最基本的品格。江湖人可以旁门左道、亦正亦邪，甚至像四大恶人一样无恶不作，但是言诺是必须遵守的。
比如《天龙八部》里，“南海鳄神凶悍绝从经，但对自己说过的话，无论如何不肯食言，他曾拜段誉为师，倒不抵赖，便道：“我喜欢骂人，你管得着么？我又不是骂你。”段誉道：“嗯，你见了师父，怎地不磕头请安？那还成规矩么？”南海鳄神忍气上前，跪下去磕了个头，说道：“师父，你老人家好！”他越想越气，猛地跃起，发足便奔，口中连声怒啸。”
又如《笑傲江湖》里“田伯光这人虽恶，说过了的话倒不抵赖。那时他本可上前一刀将令狐大哥杀了，回头再来对付我，但他却大声叫道：‘小尼姑，我跟你说，下次你再敢见我，我一刀便将你杀了。’我本来就不愿收这恶人做徒弟，他这么说，我正是求之不得。田伯光说了这句话，将单刀往刀鞘里一插，大踏步下了酒楼。”
由此可见金庸侠义最基本的品格就是”三杯吐然诺，五岳倒为轻”，如果在此基础上加上行侠仗义，就能成为金庸里的游侠。
比如《神雕侠侣》彭连虎等评论江南七侠：“四个人并肩坐地。生瘤子的第二人道：“师哥，你说这柯老头真的会来么？”第一人道：“那就难说得很，按理是不会来的，谁能有这么傻，眼巴巴的自行来送死？”第三个瘦子道：“可是这柯老头乃江南七怪之首，当年他们和那十恶不赦的丘老道打赌，万里迢迢的起赶到蒙古去教郭靖武艺，这件事江湖传闻，都说江南七怪千金一诺，言出必践。咱们也瞧在这件事份上，那才放他。”
而且，行侠仗义是一般不留名，这正是“事了拂衣去，深藏身与名”的体现。
比如《笑傲江湖》，“闻先生点头道：‘这令狐冲为善而不居其名，原是咱们侠义道的本色。’”
又如《飞狐外传》，“殷仲翔提到当年在商家堡中，众人如何被困铁厅，身遭火灼之危，如何亏得胡斐智勇双全，奋身解围。秦耐之、周铁鹪等听了，更是大赞不已。程灵素目澄如水，脉脉的望着胡斐，心想这些英雄事迹，你自己从来不说。”
一般认为，金庸侠客中最高的境界，就是“为国为民，侠之大者”。
这一段金庸的原文是这样写的：郭靖道：“......你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因为忧国爱民之故。”杨过道：“你说『为国为民，侠之大者』，那么文武虽然不同，道理却是一般的。”郭靖听他体会到了这一节，得是欢喜，说道：“经书文章，我是一点也不懂，但想人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉，真豪杰了。”
杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道『鞠躬尽瘁，死而后已』，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是『鞠躬尽瘁，死而后已』这八个字。”
《神雕侠侣》中郭靖是“既保境安民、又行侠仗义”的第一位英雄，杨过因小龙女之故有一定的出世情节，但也是杨过抗蒙的行为也是郭靖为国为民精神教导的结果。其实，杨过击杀蒙哥的情节几乎是挥锤救赵的演绎，正是“眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。”所以这是金庸侠义的最高境界，演绎后就成了侠之大者了。
通读金庸的作品可知，金庸的侠义不仅体现在主角身上，很多时候更体现在配角身上，而且更直接、更纯粹。比如《笑傲江湖》，作者就借令狐冲之口称赞老头子、祖千秋等江湖豪客是血性汉子，恩怨分明、豪爽痛快。我前面说过，这些是江湖人最基本的品格，甚至还够不上侠字的豪客也须具备。
金庸的配角基本上都是有这种品格的，而主角的性格将会在此基础上增减。这就构成了金庸侠客世界的基准——江湖人物的共性和不同家世、文化修养、经历造成的个性。换言之，可以认为金庸侠客的基本背景是江湖人物。统计金庸十四部著作的主角，只有段誉、陈家洛两个是有知识分子或士人背景的，但书中说大理段氏称帝后仍自认武林一脉，对待江湖朋友按武林规矩；陈家洛又是红花会总舵主的义子和武林前辈天池怪侠的徒弟，淫浸多年，底子也早就江湖化了。
最后对比一下梁羽生，据我的初步认识，梁书男主角的底色是知识分子：不仅受过教育、知识素养高的主角不少，更重要的是，行事原则、思维方法都向知识分子。卓一航、张丹枫、唐经天就不用说了，连岳鸣珂、杨云骢、陈石星甚至南霁云的行事都是有浓烈的传统士人的痕迹，行走在报国和出世之间。最关键的是，看不出江湖人刀头舔血、豪爽痛快的共性。当然，造成主角的这种形象既有角色内在的原因，也是缺乏单纯的配角来展现江湖人物的基本共性所造成的。当然，我们也可以认为这是梁先生刻意为之：或许在梁先生的武侠世界里，侠客是和我们一样的普通人，江湖不过是平常的社会，侠义等同于社会正义。这样就不免引人揣测：梁先生的世界里，武侠难道是实现社会正义常规手段？所以，梁书的男主角里能出彩的是名士书生，是儒与侠的共体，反之，豪侠和铁血男儿就让人没有印象了。另外，梁先生显然是赞成知识分子要与工农群众相结合，必须要投入实践的。这对比一下叶成林和铁镜心就可知梁先生更认可实干的知识分子。其实联剑里隐隐表现出凌云凤的品行要稍高于霍天都，也是相似的暗示。我窃以为，正是男主角的知识分子底色限制了梁先生男主角的形象水平，相反，女主角没有这种限制，就既多变又精彩了。
[ 本帖最后由 毛破 于 2012-3-17 18:48 编辑 ] 观点新颖，尚需深入开掘。 原帖由 shaolinpai 于 2012-3-19 13:54 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
观点新颖，尚需深入开掘。
:efrtr 原帖由 人似新月剑如风 于 2012-4-11 22:36 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
:efrtr
:sftr 咱家古龙何在？ 四条眉毛陆小凤 发表于 2013-8-27 15:55 static/image/common/back.gif
咱家古龙何在？
你来个古龙的帖子试试。:as 天涯明月刀最后一章节选——
昔在九江上，遥望九华峰。
天河接绿水，秀出九芙蓉。
我做一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。
——李白
九华山在安徽青陽西南四十里膨即汉时径县，陵陽二地。
三国时孙吴分置临城县境至隋废，唐置青陽县，以在青山之陽为名，属池州府，青山在县北五里，逾梅家岭，与贵池接壤。
九华山南望陵陽，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双陷龙口，昔名九子山，唐李白游九子山，见其山峰并时，如莲开九朵，改之为九华山。
书籍上有记载"旧名九子山唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华山。"青陽县志上也记载"山近县西四十里，蜂之得名者四十八，岩十四，洞五，岭十一，系十八，源二，其余台石池涧溪撵之属以奇胜名者"知行金二""的王陽明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。
诗仙李白改"九子山为九华山联句"有序。
"……………"太史公南游，路面不书，事绝放老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复面赋咏笔间，子乃削其旧号，加以九华之目，时访遁江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸绩坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。"他们的诗是这样的
"妙右分二气灵山开九华。李白。
层标遏迟日，半壁明朝留。高雾。
积雪暇睡邀，飞流欲陽崖。韦极舆。
青荧玉树色，漂渺羽人家。李白。"
九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场。
《地藏十轮经》"安忍不动如大地．静虑深密如尽藏。"取名地藏。
《大乘佛经》上记载的是"地藏受释尊付嘱，令救度六道众生，决不成佛，常现身地狱中，以救众生之苦难，世称幽宾教主。"《地藏本愿经)二卷，唐实义难 陀译，经中记载"佛升切利天为母说法，后召地藏大士永为幽买教主，使世上有亲者皆得报本荐亲．威登极乐。"这本书多说地狱相及迫荐功德，为佛门的孝经。
经中又说地藏苍萨救渡众生，不空誓，不成风之弘愿，故名"地藏本愿。"所以"九华剑派"不但剑术精绝，同时也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。
武林中有七大剑源，九华山并不在其内，因为九华山门下的弟子本就极少，行踪更少出现在江湖。
多年前江湖中就已盛传九华派已与幽灵教合并，同时供奉的两位祖师，一位是地藏王菩萨，另一位就是待洒风流，高绝千古的李白。
据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华的剑法，就是他一脉相传，直到千百年后，江湖中又出现位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。
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