浅说金庸与古龙起名字的艺术
说到武侠作品人物的名字就不得不提一下金庸。金庸先生作品中人物的名字大多是借鉴历史中人物的名字或者是与历史人物，事件，地点有关，如黄药师便是借鉴了唐朝开国功臣李靖的字药师，而曲非烟则是借用了宋代名妓步非烟的大号，杨过则是借用了诗人陈过的名字，甚至连字都是同样的‘改之’。而郭靖，杨康则是套用了‘靖康之耻’的历史事件，取了其中的‘靖康’两字，这与金庸先生的作品大都是结合历史背景的缘故分不开的，金庸先生的作品结合史实，又大胆的加以在细微处进行更改，凭借其巧妙的写作手法和引人入胜的故事结构，竟然令人生出真假难辨之感，竟然不知何处是真，何处是假。当真是高山仰止。
除此之外金庸先生作品中的人物还有相当一部分是取材于中国古典诗词，成语的，如周芷若和李沅芷，一个出于成语沅芷湘兰，一个出于司马相如的《子虚赋》中的一句。
金庸先生小说人物的名字之所以带着如许的历史和国学气息，是与其身世分不开的。金庸先生生于江南望族‘查氏家族’，既清时康熙皇帝谓：“自唐以来，江南少数人家”是也。家中传统文化气息浓厚，著名诗人穆旦亦是其族内兄弟，便说其家族人才济济，国士辈出，也不为过，因此金庸先生作品中的人物都透着一股浓浓的书卷气，更兼巧妙的结合故事背景和寓意了人物的出身和结局。诸如杨过，虽然取之古人陈过的名字，但却是借用的极为巧妙。这个名字在书中是由郭靖所取的，在杨过的父亲杨康毙于铁枪庙之后，穆念慈为其诞下杨过，后路上蒙难被郭靖所救，穆念慈请求郭靖为这个孩子起个名字，郭靖便起之杨过，字改之。书中原话是：郭靖想了一会，道：“我与他父亲义结金兰，只可惜没好下场，我未尽朋友之义，实为生平恨事。但盼这孩子长大后有过必改。力行仁义。我给他取个名字叫作杨过，字改之，你说好不好？
大妙，大妙，这个名字不仅隐喻了杨康曾经所犯的诸多过错，还体现了郭靖本人的脾性，也预示了杨过一生，实在是借用的太过巧妙，简直是堪称完美。大概金庸先生对此也是心中暗得意的，因此还在《神雕侠侣》中特意加了杨过与柯瞎子在铁枪庙中的一段，为杨康所立的墓碑上也大书了‘不肖子杨过’几字。不肖，与‘名过字改之’,前后遥对，岂非绝矣。
而其他诸如袁承志，郭襄，郭破虏也是各有巧妙，袁承志的‘承志’表达了袁崇焕抗击外敌的遗愿，也成为《碧血剑》一书中袁承志一生的宿命，或许你会问袁承志最后隐居海外却又与其宿命相违背，那是怎么回事？这又关乎金庸先生，儒侠，道侠，佛侠，无侠，反侠的创作阶段，如张无忌，名字叫做‘无忌’但性格确是妇人之仁，优柔寡断之极。所以金庸先生书中人物的名字不仅包含正喻，还包括反喻，这与金庸先生每本书所要表达的思想是息息相关的。至于郭襄和郭破虏，同为郭靖子女，因当时郭靖镇守襄阳，抗击外敌，一生志向便是破除鞑虏，便给女儿取了个‘襄’字，给儿子取了‘破虏’二字，这不仅与书中背景相合，更表达了郭靖忠心爱国，大公无私的本性，所以这两个名字要表现不是郭襄与郭破虏，而实在是为国为民的大侠郭靖。
金庸先生对于佛学和宿命的隐喻其精髓便体现在《天龙八部》一书，天龙八部这个名字便是取自佛经神话，而书中主要人物的命运又隐隐与其相符，而其书故事之曲折起伏，又处处于佛教中的宿命说不谋而合，书中的主角乔峰英雄侠义，英明果决，实在是真正的豪杰丈夫，却最后落得个自尽身亡的下场，令人扼腕叹息，我曾经就萧峰这个人物评论道：侠至萧峰，已写无可写，甚至连金庸本人都不知如何收尾，只能以其气壮山河的一死来平息两国的交战来作为结局，金庸笔下之侠由此达到了巅峰，至此金庸开始进入一个无侠的境界，这就是《鹿鼎记》。乔峰这个人物非只令我等折心，即便是金庸先生本人在字里行间也忍不住表露出赞美敬服之词，在书中借扫地僧之口赞曰：“惟真英雄方能本色。”甚至连第四十一章的题目都明目张胆的给了个老魔小丑，岂堪一击的正面褒誉，对乔峰的偏爱之情实在是无加以复。
天龙格局之庞大，气势之磅礴，可谓武侠小说之最，以单线或者双线来描写实在是难以驾驭，因此金庸先生大胆的使用了三线描写，塑造了三个禀性各异的主人公。而单以贯穿始终来说倒似以段誉的戏份最重，但毫无疑问的是乔峰一出场，便以其夺目的光辉告诉我们这才是全书的灵魂人物。我个人以为在中国近几百年的小说只有两个人物的出场描写堪称完美，一便是《水浒传》中武松的出场，另一个便是《天龙八部》中乔峰的出场，在《水浒传》中宋江一不小心踏翻了一个火盆，引出了一个惊天动地的好汉，而在《天龙八部》中段誉的一觞闷酒也同样引出了一位惊天动地的豪杰，这一场斗酒是何等畅快淋漓之极，金庸先生写过无数人物很拉风的出场，但我可以负责任的说：这是最拉风的一个。金庸先生将他所有的热血和激情融入这段文字，萧峰的慷慨豪杰之气直欲破纸而出，剧饮千杯男儿事，天下男儿，舍乔峰还有何人？
金庸先生对乔峰如此偏爱，对这个名字自然也是千斟万酌的，金庸先生为何不把乔峰这个人物起名张三李四，而是起做乔峰？盖因这个名字实在是大有讲究的，乔，本意高耸。《说文》又解曰：乔，高而曲也。乔峰这个名字其一预示了乔峰一出场便是大名鼎鼎，领袖群雄，武功超群的‘北乔峰’其二暗喻了乔峰的人性和器量相比众人都是高高在上的，其三便是在高而曲的这层含义，金庸先生在乔峰出场之时，仅以一个名字，便已经隐隐点明了乔峰悲剧的，曲折的一生。其后乔峰身世揭开，还为本性萧，萧字的含义不言而喻，搭配峰字，更使人产生对宿命天定的深深悲剧感。萧峰这个人物寓意的是八部天龙中的帝释天，所谓天人五衰，乃一衣服垢秽，二头上华萎，三腋下流汗，四身体臭秽五不乐本座，天人于寿命将尽之时将出现这五种征兆，这于乔峰处境遭遇却是何等暗合，以乔起，以萧终，天命如此，为之奈何。
对比金庸在人物的名字方面都是如此考琢，古龙先生是稍有逊色的，古龙先生作品中人物的名字鲜有如此寓意深刻，而是可以用一句话形容，那就是‘近乎传奇’，这于古龙先生的作品大多近似于传奇类小说是分不开的，古龙先生作品中人物中的名字大多给人惊艳之感，是高高在上，不可触摸的传奇中的人物，而金庸先生作品中的名字却是贴近生活，初看平庸无奇，仔细琢磨却是令人回味无穷。金庸先生作品人物中的名字或借鉴古籍，或饱含寓意，若说仅仅近乎传奇性质的，那出众的也当属‘独孤求败’和‘东方不败’，古龙先生则是天马行空，无拘无束，两种风格与两位大师的经历和脾性密不可分，一如厅堂牡丹，一如空谷幽兰，至于孰优孰劣，那便是见仁见智。 对比金、古两位大师的写作风格，已经有太多人细细考究，在此便不在累述，而在我看来，金庸是个写小说的人，而古龙是个讲故事的人。古龙先生善于制造冲突，渲染冲突，解决冲突，但论作品的博大精深，寓意深度，却是颇为不如金庸的。有人说古龙善于解剖人性，但愚以为古龙对于人性的解剖，甚是局限，在古龙先生的作品中多以短小精悍的旁白作为点睛之笔，而鲜有金庸先生作品中那种人格复杂完整，具有极高现实意义的人物形象，若非要来个对比，那我到想起前人有句形容李杜的‘杜甫多名句，李白多名篇。”用在两人解剖人性上，倒也是十分贴切的。
金庸先生博古通今，奔波半生，本身的阅历甚是丰富，对于中国文化和人情世故都拥有极高的掌握，而在这一方面古龙是颇为不如的。对比金庸在文学，政坛，商界都取得了巨大成功和丰富曲折的人生经历，古龙先生的一生可谓单调的多，而古龙先生的早逝又为这种单调划上了一个遗憾悲剧的句号。古龙先生早年生活艰辛，创作小说的初衷仅仅是混口饭吃，因此先生的早期小说品质甚是一般，并没有任何可以深研斟酌的价值，待古龙先生小有名气，衣食无忧之后，其作品的质量方才蒸蒸日上，自中期创作的《大旗英雄传》之后，古龙融合意识流和散文诗的写法，摸索到属于自己的独有风格，也为武侠小说的表现形式开拓了崭新的领域，终于开山立派成为一代宗师。
武侠小说有其本身的局限性，若重武轻侠，哪怕文章写得再精彩也终究难登大雅之堂，小说除了讲好一个故事本身以外，更多的应该是发掘人性，给人以启迪。因此武侠武侠，虽有个武字，但更多的却应该是表现‘侠’而‘武’只不过是这种小说的一种表现形式。侠是什么，侠便是人性中比较光辉的一面，但人性是如此的复杂，在一本书中若善恶分明，好便是好，坏便是坏，这本书的深度却不免显得有限，这也是武侠小说始终被正统文学排斥，斥为通俗小说的一个重要的原因之一。金庸先生和古龙先生之所以在武侠小说领域取得了如此辉煌的成就，除了两人作品都是情节引人入胜，文字凝练老道之外，便是因为两人都在作品中模糊了善恶的分界线。金庸先生是突出了人的复杂性，而古龙先生则是完全抛弃了善恶，只表现出人的立场，在表现人物性格的复杂和因为各种原因如环境、利益而导致人性的转变方面金庸先生是胜于古龙，但在金庸先生笔下主角大多拥有人性中比较善良光辉的一面，主角尽量会靠近通俗的正义一方，他们杀人时会犹豫，面对敌人会显得心慈手软，面对利益会克己守礼。金庸先生的笔下的侠，处处透露着一股彬彬有礼，即使放任如杨过，潇洒如令狐冲骨子里也有浓郁的中国儒家传统中‘礼’的气息，所以在我看来金庸先生笔下的侠是属于儒家的，即便是金庸先生在十四部作品中部部求变，经过儒侠，道侠，佛侠，无侠，反侠的庞大转变，可大多作品还是儒家的思想比重所占较大，只有在金庸先生在逐步突破‘侠’这一本身题材的限制，达到无侠，反侠的境界之后，金庸先生笔下的‘儒’味方才消失殆尽。金庸笔下儒侠的代表人物自然是大侠郭靖，郭靖克己守礼，敦厚古板，大公无私正是儒家格言‘修身，齐家，平天下’精神的化身，纵观郭靖后半生甚至可为儒家夫子的道德模板，可在金庸笔下真正体现儒家最原本精髓的却是《天龙八部里》的乔峰。
儒家起于孔孟，兴于大汉，盛于两宋，绵延两千余年至今仍影响着我们生活中的方方面面。儒家的文化可以说便是中华文化的主体，它的道德模板，它的仁义礼智，早就深入了每一个中国人的骨髓，可是说起儒家，大家首先想到的大多是那些皓首穷经，严格古板的夫子，他们或许正气禀然，却不晓世事，不知变通，整天摇头晃脑的唠叨些诸如三纲五常，以德报怨，君要臣死臣不死是为不忠的封建糟粕，但我要说的是这并不是最初的儒家，而是在儒家大兴之后，历代统治者有意的添加的一些思想教条，这样做的目的不言而喻，自然是要以这种僵硬的道德标准束缚人的思想，更好的维护自己的统治。而且这种做法是卓有成效的，尤其是在两宋程朱理学大兴之后，儒家的思想已经彻底禁锢，但最初的儒家却是极具有斗争精神和反抗精神的，子孔子曰杀身成仁，孟子曰舍生取义。
未完 写的不错 期待继续 很好，加油，想看到更多 楼主此贴甚善。古人云：名者，命也。楼主可以试着将金庸作品中的名字输入算命之网站，很有意思的。 :vnn 分析的很有意思
古龙早逝令人叹惋 在我心里的武侠世界唯有金庸古龙 金老的作品实在是博大精深 粗看吸引人的是剧情和人物性格 细看则是思想与文化的碰撞 本人不赞同这种无凭无据生拉硬靠的分析，金庸的武侠依附于历史，并不代表他的人物起名肯定受历史人物影响。他本人不说大家瞎猜，就有点像现在红学研究，基本上令人生厌。还是能从他本人口中得到的话语最为真实可靠，其他的个人感觉不靠谱。 感觉说到后面稍微有些跑题 金庸取名多寓意深刻，有脉络可寻，往往令考据派有所惊喜。而古龙取名多神来之笔，惊艳四座，清越无双，甚至匪夷所思。 不是陈过 是刘过 那 楼主 请问 我陆小凤的由来 金庸应该去开个起名公司，当已暴富。 说古龙起名文化内涵不及金庸，可，然由此断定古龙起名不及金庸高妙，未必，天赋胜于学养，犹如画龙点睛也。 灵气大于学识。
页:
[1]