五岳剑派崛起发微——从岳肃蔡子峰的名字说起
本帖最后由 碧海潮生 于 2013-12-25 18:02 编辑按照冲虚所说：五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事。六七十年前，五岳剑派当时的主力应当是蔡子峰、岳肃一辈及更早一辈。此后不久，五岳剑派和日月神教在华山大战两场。这两场大战过后，五岳剑派固然损失惨重，但也确立了在正邪斗争的武林格局中的地位。是五岳剑派发展史上的一件大事。
五岳剑此前“家底总还不及昆仑、峨嵋，更不用说和少林派博大精深的七十二绝艺相比了”（冲虚语）。但五派似乎均非新创门派，实则各有悠久历史，照书上说“岂可坏了恒山派数百年来的规矩”（乐厚语），则恒山派有数百年历史；“泰山派自祖师爷东灵道长创派以来，已三百余年”（天门语），则泰山派历史也不短。华山派更不必说。
一派的崛起依托于强有力的天才人物（参考《天龙》清凉寺的神山），是常有的事情。五岳剑派则是作为一个整体的突然崛起，四个（华山一直是名门）小门派突然打破了江湖的既定格局，契机是什么？我觉得岳肃、蔡子峰二人的名字也许可以作为发微的一点线索。
岳肃、蔡子峰虽是师兄弟，但二人的名字并未遵循“字辈”排行，关联较为松散。严格的“字辈”排行，背后应该是以严格的门派教育为基础。少林从创寺以来，以僧人身份形成门派，天然具有很高的封闭性。入门者，无论年龄老少时间先后，都要另拟法号，按照已有的规矩严格排列。武当在张三丰、七子时代尚不明显，那是门派草创阶段的特例，之后清风明月，下至冲虚、清虚，显然是道号而不是一般意义上的姓名，武当的“字辈”有些特殊，但外观上的规整是显而易见的。
少林、武当一僧一道，与世俗门派不同，封闭性很强。但这里提示的道理是一样的，即一个门派有严格的武学教育和完整的梯队，那么在外观上，也会配合以相应的“规整化”，字号就是其中一例。五岳剑派也不例外，衡山三定、泰山玉玑子玉音子天门天松，算是僧、道内部的规矩。华山是世俗门派，令狐冲见到风清扬的字号，想着“祖师爷是‘风’字辈，这位风前辈是我的太师伯或是太师叔”，岳不群封不平成不忧，可见风清扬岳不群两代人，则是实实在在的按规矩办事，。
但是《笑傲江湖》中仍有不少特例，例如岳肃、蔡子峰师兄，例如嵩山十三太保，例如令狐冲劳德诺梁发等人……，而这三个特例，恰恰都是发生在六七十以来五岳剑派崛起的这个背景下，就尤其有些耐人寻味了。
五岳剑派的崛起，经过六七十年的演进，到了《笑傲》阶段，内部状况是嵩山独大。嵩山独大，固然因为“左盟主文才武略，确是武林中的杰出人物，五岳剑派之中，原本没第二人比得上”（方正语），但是嵩山的实力之强，不仅仅在于左冷禅对岳不群、定闲、天门、莫大在武力上的优势。更在于嵩山作为一个整体，实力厚度远非其他四派能比。刘正风金盆洗手时，嵩山派出丁勉、陆柏、费彬；华山掌门之争，嵩山派出丁、陆和汤英颚；闽粤伏击恒山派，嵩山出动的是钟镇、邓八公、高克新，还有赵、张、司马；恒山掌门继承，到场的则是乐厚……嵩山十三太保为主体的高手群，数目之多，实力之强。仅次于少林、武当，倍于其他四派之和。定闲师太云“嵩山派左掌门一代高人，却收罗了许多左道……这许多江湖异士”。由此可知，嵩山派高手的培养模式其实近于魔教，距正教传统门派少林、武当较远。这种模式，呈现的外观就是“规整化”程度较低，例如魔教不存在“字辈”一致的现象，嵩山十三太保虽然是师兄弟，以嵩山的培养模式而言，是否是主流正教门派的学院派模式培养出来的，也很可疑。华山令狐冲是岳不群自小收养的，劳德诺则是带艺投师，年纪颇大，也无法追求“字辈”的一致。
收拢野生高手，结合门派培养，是武林中门派势力速成的法门。左冷禅时期的嵩山如此，六七十年前突然崛起于江湖的五岳剑派，最可能的也是同一路径。不同于一般正教门派的学院式培养方式，收罗野生高手，除开即战力的提升，在武术技艺层面造成了更丰富的生态（当然也有参差不齐）。如果操作得当，会带来整体武术水平和武功储备的提升。这可能是五岳剑派由名不见经传而联合一致能够与日月神教堪堪打平的最大因素。
然而，门派内部武术生态的丰富和多元，实则是一把双刃剑。消化得当，固然是充实基础强化战斗力；消化不当，则会引起武学上的纷争，并结合其他各种因素，最终体现于人事上的内讧。党内无派，千奇百怪，内部派别的纷争结合武术理念的分歧，就将很难调和。华山剑、气两宗，最开始的设定是基于《葵花宝典》由一对夫妇各自写成，立意相反。修订版去掉这个设定后，变成皇宫太监独著。则剑气分流从来源上已经很难自圆其说。
抛开这个设定来说，岳肃、蔡子峰以同门师兄弟而出现武学分歧，是否很可能基于双方的武学素养来源本不一致，即二人或者二人的师父并非华山土产，而是带艺投师？如果结合他们恰好活跃于五岳剑派崛起于江湖的早期，那么这种来源不一致而同归于华山派，最终又分道扬镳，就可以视为一个实验，即华山派收拢大量野生高手而无法顺利消化驳杂歧出的武功，最后导致本门的衰落。这条演化路径，和嵩山派的强盛，起点是一致的，但由于其他条件的影响，导致相反的结局。
由此，我们推想，一个比较合理的假设是，五六十年前，武林背后实际上埋伏着五岳剑派“野生化”和野生高手“体制化”两条线索，这两条线索的交点是五岳剑派的突然崛起。众多野生高手结合五岳剑派这一平台，经过一段时间的酝酿，终于浮出水面，震动武林。在正教内部，是颠覆少林、武当和峨眉昆仑等门派的格局，对外而言，是推向与日月神教斗争的第一线，有了一二两次华山大战。
而华山派内部剑、气分流，嵩山势力扩张一枝独秀，则是野生化和体制化这种两条相反相成线索汇合后，丰富的武学生态在不同环境内部排异和交融所造成的两种后果。
由于记载的缺失，对于这些细节我们已经无法了解更多。借着岳肃蔡子峰和嵩山十三太保的名字，我们有幸窥见其中的一点线索。
几年前谈风清扬，也与兄犯过同样错误，就是上了冲虚老道的当。如果小说本身没问题，冲虚那句“六七十年”是有问题的。
五岳剑派两次崛起：最初五岳结盟及岳肃蔡子峰盗书都是一百年的事，那时五岳各派武功非常厉害，可以说神奇，让红叶禅师给设计了，与魔教争夺葵花宝典，绝艺多数失传，五岳中衰。
六七十年前，五岳第二次崛起。
冲虚只谈第二次，而刻意忽略第一次，不厚道。
此节，对您这篇文字，影响不大。多数论点仍可成立。
问好。 《射雕英雄传》中的全真教，也是有班辈派系的，不过丹阳子马钰之所以不按照“处”字辈来排、算，是因为他与王喆有半师半友的缘故，其他如：谭处端、刘处玄、丘处机、王处一也都是按照辈分排名的。郝大通（郝麟）则是因为他老兄原本是富豪，也算全真教的经济赞助商（另一大赞助商即为周伯通），孙不二是马钰的妻子，也不单纯是王喆的弟子。 小至家族，大到国家，道理一致。
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