驳黄衫女子系杨过郭芙后人之谬论
本帖最后由 烛泪~蝴蝶舞 于 2014-9-12 09:05 编辑此前有文章称黄衫女子其实是杨过和郭芙的后人，此说实在是荒诞至极。特作此文以反驳之。
耶律楚材的封王与耶律齐是否叛变无关
《元史》中记载耶律楚材之死“后虽憾之，亦以先朝旧勋，深敬惮焉。甲辰夏五月，薨于位。年五十五。皇后哀悼，赙赠甚厚 ”。可见耶律楚才与当时临朝称制的乃马真后虽有矛盾，但并没有因此被问罪迫害，而是死于任上，甚至死后还受到皇后的哀悼并给予厚葬。既然没有被问罪下狱，迫害致死，平反之说从何谈起？
至于耶律楚材被追封为广宁王，并不如那篇文章所言是神雕故事结束后三年的事。神雕结局的襄阳大战中杨过飞石打死蒙哥，蒙哥死去公元1259年，而耶律楚材被追封却是1330年的事，此时距离神雕结局的时间已经过去七十一年了！！耶律楚材是契丹皇族后裔，却深受汉化，是当时的大儒，他毕生致力于汉化元朝的政治体系，对元朝在中原的统治产生了非常深远的影响，他能在去世近百年后被追封实在是因为他本人的贡献，与其后嗣无关。
《倚天屠龙记》中也多次提及耶律齐，在三十三回追溯丐帮降龙十八掌的传承中，也承认他是帮主。依照《天龙八部》中丐帮中人得知乔峰身世后的态度，如果耶律齐真干了背叛丐帮，投靠朝廷的事情出来，必然是要被逐出门墙的，但倚天之中却并没有这方面的表示，依然认他是前帮主，所以耶律齐为父亲平反而背叛，根本是不可能的事情。
至于耶律齐被霍都在脸上打了个伤口出来导致毁容是黑化的前兆，更是无稽之谈。金庸《书剑恩仇录》中的余鱼同本是个一表人才的美男子，也是惨遭毁容，满脸烂疮，但并没有因此违背侠义之道，走向黑化之路。《倚天屠龙记》中和杨逍同为“逍遥二仙”的美男子范遥为反元大业，竟毁容卧底，可见在金庸笔下男子毁容根本不是什么黑化征兆，反而是敢于为侠义牺牲的表现。
“琴短箫长衣流黄”的真意
《倚天屠龙记》第三十三回篇名是“琴短箫长衣流黄”。这个回目对照的是黄衫女子出场的架势，四名白衣女子抱着短了一半，窄了一半的瑶琴，四名黑衣女子手持比常见洞箫长了一半的黑箫出现，随后黄衫女子才翩然登场。
这琴和萧确实奇怪，但随后作者变指出：“八女手中的瑶琴、洞箫似均为金属所制，长短尺寸可做攻防兵器。”正因为琴和箫是做武器使用，自然要与寻常的瑶琴洞箫不同。寻常瑶琴长三尺六寸六分，差不多有一米多长，试问一米长的琴如何做得兵器？而原本细管状的洞箫加长后反而会更加称手，因此琴短箫长完全符合兵器工学，是十分合理的，并没有意味在其中。《倚天屠龙记》里张翠山使得一柄判官笔，这种笔形武器也是金属制造，比书法用的毛笔要长很多，一般能达到二三十厘米长。
此外，即使琴能代表小龙女，箫又如何能代表郭芙，神雕中并未写明郭芙会吹箫，真正会吹箫并以此为武器的姑娘其实是程英，她既会吹箫，又是黄药师的入室弟子，真按那文章作者的脑洞，说程英嫁给杨过岂不是更加合理？当然这种过度引申本身就毫无意义。
而“衣流黄”中的“流黄”一词是名词，指褐黄色，李善注引《环济要略》：“间色有五：绀、红、缥、紫、流黄也。”《西京杂记》卷二：“ 会稽 岁时献竹簟供御，世号为流黄簟。” 宋高似孙 《纬略》卷七：“ 颍子颜 曰……中央土，土色黄，黄加黑为流黄，流黄为中央之间色。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“凡地球以上，人种五，其色黄、白、黑、赤、流黄。”即使是那篇文章所引江淹《别赋》“慙幽闺之琴瑟，晦高台之流黄”一句，此处流黄一样是指颜色。同时“流黄”也指绢，是一种衣料，《乐府诗集·相和歌辞九·相逢行》：“大妇织绮罗，中妇织流黄。” 明 郑若庸 《玉玦记·掳掠》：“[丑]手执流黄。[浄]你会织作，一发从我罢。”周宸藻 《浪淘沙》词：“玉梭和泪织流黄，蹙得远山眉又浅，怕整残妆。”而“衣”是古文中常用的名作动，表示穿着，因此“衣流黄”可指穿着褐黄色的衣服，或者是绢制的衣服。
而文中描写黄衫女子穿的是淡黄色，金庸在后记中说“本书的回目是模仿柏梁体一韵到底的七言诗四十句”“柏梁体”又称“柏梁台体”，一般古体诗只要求双句押韵，近体诗则多是首句入韵，隔句押韵，而这种诗每句七言，都押平声韵，全篇不换韵。金庸自言不擅诗词，古体诗写起来加倍困难，为押韵而又词语使用不严谨也并不奇怪，硬要生退“流黄”是指夫妻别离，这却是古诗词里从未见过的用典，属于那篇文章作者的生造。
黄衫女子会九阴真经系出重阳遗刻
旧版神雕中重阳遗刻是九阴真经的总纲，但新修版中金庸改为王重阳在通览九阴真经之后，精通其要旨破解了玉女心经，他所留遗刻是九阴真经的要旨所在，并且是破解玉女心经的武功，倚天中并未说黄衫女子通晓全本九阴真经，而是说她武功跟周芷若似是一路，并且也会九阴白骨爪而已。在光明顶上，灭绝师太用峨眉九阳功打张无忌，结果对上张无忌体内的九阳神功真气，两人都觉这武功似为一路，是以金庸笔下的武学传承，并不论是否全盘修行与否，只要同出一源，也会有相通相类之处。而黄衫女子会打狗棒法更不奇怪，杨过由洪七公授打狗棒招式，又由黄蓉授其打狗棒心法，古墓一派传承打狗棒法又有何奇？
古墓派有侍女正恰恰是其门派作风
有人惊讶于古墓派竟会有侍女，其实小龙女的师傅本就是古墓派祖师林朝英的侍女，而小龙女身边自幼便有孙婆婆照顾。杨龙归隐之后，并不是宅居古墓，而是四处游历，收几位侍女照料起居以及在他们外出时看顾古墓和居住地也是合情合理的。小龙女早期性格不愿下山实则是因为对人世一无所知而感到害怕，她和杨过成亲后已经表示愿意嫁鸡随鸡嫁狗随狗，愿意伴他四海游历，和周伯通、一灯大师等人也相处的融洽愉快，金庸笔下人物性格多为成长型，实在不能以一时的性格来考量整个人物。
关于小龙女的中毒
小龙女中毒是被金轮国师和全真七子打伤后，又在疗伤时中了冰魄银针，导致毒入经脉，她的毒难解之处正在于无法把五脏六腑中的毒素排除出来，而白鱼和玉蜂浆恰恰能净化这些脏腑内的毒素，书中描写道：“他（杨过）凝视小龙女，虽见她容颜雪白，殊无血色，但当年中毒后眉间眼下那层隐隐黑气却早已褪尽。”眉间眼下都没了黑气，面容回复白净，显然是浸入经脉的毒素被排出和净化了。
郭芙的结局
三十三回追溯丐帮降龙十八掌的传承时说南宋末年，帮主耶律齐得岳父郭靖的帮助而学全了十八掌。如果郭芙真与耶律齐离异改嫁他人，何以还要强调郭靖和耶律齐的岳父与女婿的关系。郭芙的结局虽然在书中没有写明，但并不是留白，郭靖黄蓉夫妇一片苦心，用玄铁重剑铸屠龙刀，以君子淑女二剑铸倚天剑，以此藏九阴真经和武穆遗书，为了的就是反元大业，他们将屠龙刀传给儿子破虏，将倚天剑传给次女郭襄，本意就是希望他们能好好活下去，而并非逼迫他们跟着自己一起死守襄阳，虽然破虏身亡殉国，但长女郭芙存活下来是毫无疑问的，除了郭芙之外，郭靖黄蓉的弟子武敦儒武修文也都活下来，还开枝散叶，他们的后人在倚天中也有登场。再说郭芙此人虽然草包鲁莽，但对父母也的确是真情，虽然任性自私了一点，但始终是郭靖黄蓉的长女，大节不亏，哪里会在家国危亡之际闹着离异改嫁，甚至背着妹妹偷偷跟杨过隐居之人？那篇文章的作者这等写法实在是对神雕人物本性的ooc解读。郭芙最有可能的结局无非是作为丐帮帮主夫人，协理丈夫打理丐帮，最后自然终老。
杨过并未刻意避见郭襄
神雕最后，杨龙二人与郭襄在华山分别时，杨过对郭襄说：“小妹子，你好生保重，你如何何为难之事，虽无金针，仍可来要我为你办到。”而郭襄三年寻访想过，一为见杨过一面，二为得知他的近况，却并非是因为遇上了为难之事。郭襄前往终南山古墓寻找杨过的时候，只见到两人的侍女，而杨龙二人去外远游未归，这本就是再常见不过的错过罢了，杨过又无未卜先知的神通，郭襄亦没有先行一步的投书问简，两相错过又有何奇呢？如何能说杨过态度改变，开始刻意避见郭襄，若郭襄真遇上为难之事求上古墓，杨过必然是要出手帮助的。
同时灭绝师太在对周芷若交代倚天屠龙记的秘密时说：
“因此她聘得高手匠人，将神雕大侠杨过留赠给郭师祖的一柄玄铁重剑熔了，再加以西方精金，铸成了一柄屠龙刀 ”
可见杨过也是牵挂郭襄的，特意将玄铁重剑留赠于她。这个留赠二字，说明二人本可能有一次见面重逢的机会，却因种种原因再度错过，最终杨过只能留赠玄铁重剑给郭襄。这可能是杨过曾经重新造访襄阳，而郭襄在外游历未归，因而错过，不然一个留字从何谈起。
假若杨过娶了郭芙，郭襄作为妹妹怎会一无所知，郭靖黄蓉夫妻作为父母，哪会忍心见她苦苦寻访杨过却还要将她瞒在鼓中，是以原文的推测无论逻辑还是情理都是不通的。
杨过得黄蓉传授奇门八卦
首先金庸书中并没有说什么古墓外有八卦树阵的表述。
史红石摇头道：“我从前不识，爹爹死后，妈妈同我，带了爹爹的竹棒儿，坐车走了好
几天，就不坐车了，上山去。妈妈走不动了，歇一歇，在地下爬了一会，后来到了树林外
边，妈妈大叫几声。后来一个穿黑衣的小姊姊出来，后来杨姊姊出来，问了妈妈许多话，拿
这棒儿去了半天。后来妈妈昏了过去。后来杨姊姊便带了我，又带了八个穿白衣裳、黑衣裳
的小姊姊，坐了车子来啦。”
这是对黄衫女子居住环境的表述，从这里看并没有什么树阵的说法。
另外杨过在神雕大胜关乱石阵一役时已得黄蓉指点了奇门八卦之法，他本人对这些法门也非常有兴趣，而郭芙却并不懂这些，即使古墓派后人通晓奇门八卦，也是由杨过所传的。
君子剑淑女剑
新修版中将倚天剑改为是由杨过和小龙女的君子剑和淑女剑铸成的，认为杨过之所以献出定情信物是因为小龙女已经去世。然而，不是人不在了才更需要睹物思人，哪里会舍得送走呢？杨过夫妻将君子淑女剑交给郭靖，恰恰是因为两人久别重逢，共结连理，既以相守，又何必执着于物呢？
再说君子淑女剑被献出，是为了铸造倚天剑来传承郭靖黄蓉夫妻的反元大业，郭靖夫妻对杨过有恩有义，此行此举更是为国为国，杨过奉上自己和小龙女的定情信物襄助郭靖黄蓉夫妻的计划，于情是报答他们对自己的恩情，于义也是为国为民尽一份力。而那篇文章却曲解为旧爱去世，随意处理定情信物，这种无情无义的态度才一直是金庸所批判的，金庸塑造的正面人物素来重情义，而神雕正是一部写情义的小说！！
至于此文中的其他观点更是不值一提，说殷天正殷野望父子的名字暗示耶律齐背叛更是荒谬之极，殷天正父子与耶律齐，甚至与丐帮都毫无关系，用毫无关系的人物名去影射另一个人物简直毫无道理，纯属那篇文章的作者在胡言乱语，而且金庸在取名上有个习惯，就是借古人之名，像杨过就是借南宋诗人刘过的名和字，郭靖也是借南宋时期同名之人的名字，殷野王之名则是借至恒伊的小名，恒伊小名恒野王，野王一名本也是古人常见的名字，并不奇怪，那篇文章的作者以此附会实在荒诞。
在神雕的后记中，金庸对理性阅读武侠小说是持反对态度的，他认为“读小说而采用功利观点或知识观点，读小说时的趣味大减，当然也可以这样批判的态度来读，然而已不是审美的态度，不是享受艺术、欣赏文学的好态度了……读武侠小说要热情洋溢的读，跟随热情、正直而冲动的角色，了解他做热情的事，做正直的、不违自己良心的事，不自私自利，不要老是计算是不是有好处，有利益！！”金庸已表态至此，他确实不是那种喜欢大玩文字游戏，让读者费心解谜的作者，甚至恰恰相反，他希望读者以热情而非理智、功利的态度来读自己的作品，称金庸故意将真意隐藏于春秋笔法中，完全对金庸小说的文字过分意淫，过度引申，对留白之处肆意脑补，这种所谓揭秘式的过度解读实在与金庸本人的意愿背道而驰，正是他最不乐意见到的。《倚天屠龙记》里写金花婆婆的丈夫银叶先生是被西域哑头陀毒害，以至于很多人联想到化名花剌子模高手的苦头陀范遥。为了避免过度解读造成的误会，金庸特别将之改为西域番僧，替范遥彻底解除嫌疑，足可见他对这种行为的不满之情。
金庸在倚天后记中写杨龙之间的爱情至死靡他，已足见其态度了!!
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》》》此前有文章称黄衫女子其实是杨过和郭芙的后人
:L
有人非得把金庸小说当成红楼梦研究，本身就走上歪路了。 晚上再细看，先下线了:lol 个人觉得：过度解读 “完全对金庸小说的文字过分意淫，过度引申，对留白之处肆意脑补。”楼主说的一点不错。这样读书就会不知不觉走上了邪路，长此以往，会面临精尽人亡的危险境地;P。 说得好，那篇文章完全是意淫:lol 无聊之人的无稽之谈，类似的文章还有很多。
如张君宝的身世等，确实荒谬。 问个问题啊~~~你们说的那篇文章在哪啊？我也想看看啊~~~他在文章里到底都有哪些猜测啊？？？ 原文有理有据，洋洋洒洒，分析客观明白合理，而楼主反驳更多是气愤之言，更似论文强辩，毫无艺术之美，不足服人！ 烟雨行 发表于 2014-10-22 09:14 static/image/common/back.gif
原文有理有据，洋洋洒洒，分析客观明白合理，而楼主反驳更多是气愤之言，更似论文强辩，毫无艺术之美，不足 ...
原文理据何在？无论是所引历史之史实，还是原文之表述，错谬之处甚众，请问理据从何而来，更遑论合理性。我摆事实讲道理反成强辩，实在是好笑之极。 警醒 原文虽然有些夸张，但是不失为阅读金庸的其中一种方式。楼主的观点也有几分道理，但有的地方还是没有说的很清楚。
金庸一辈子都在努力让自己的作品经典化，从通俗文学跃升大雅之堂，几番修改也是呕心沥血，这肯定不是希望后世读者把他的小说当作快餐。
其实不管对于流行文化还是所谓的严肃文学去，我们都可以严肃地读。各有各的立场和趣味。不是更好吗，为什么要限制在一种视角呢。
解读的角度不同，也是一种阅读方式。
不过，我个人还是认为，黄衫女子是杨过的后人。
以前读到此处，就是这样的感觉，现在依然如此。 有的文学作品就是讲究前后呼应，铺垫埋伏笔，结尾引人思想，大家去看倚天第一章郭襄的描写和倚天后面黄衫姐姐的描写就能感觉到是前后两个人之间有一种传承，可是又不便明说，杨过跟郭襄是有戏的。个人看法。:)
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