比萧峰与独孤求败更可恶
李世石将比分扳成一比三。本熊此前两次预测都不对，开始保守地估计李世石会五比零，后来觉得电脑能赢一盘就能赢五盘。事实证明，人工智能在围棋上已经开始超越人类，但还没能做到完全碾压，不过也许再过三个月，人类就不会有机会赢一局了。早在二十年前，电脑就已在国际象棋领域超越人脑，战胜了棋王卡斯帕罗夫。电脑穷尽了国际象棋的所有变化与可能，人脑做不到。那时，本熊就想，每一步都有正解，那以后再下国际象棋还有意思吗？
而围棋除了逻辑和计算，还有厚薄、保留、打劫等等诸般变化，比国际象棋多撑了二十年。考虑到二十年对计算机技术发展而言的天差地别，我们有理由感到骄傲了。
虽然如此，看到阿法狗击败人类顶尖围棋高手，本熊还是感到沮丧。这里不想谈什么向人工智能或是人类致敬的问题，也不想谈末日之战、“奇点”到来什么的，只想说，现代科技的发展，带给人类无穷妙处，也毁掉人类无穷乐趣。
游戏的乐趣在于对抗性和不可知性。一个九段与业余九级下棋，纵然都是人，也无趣得紧。
萧峰一招制住风波恶，风波恶不服，要再比过，萧峰以“擒龙功”凌空抓起刀给他。风波波当即兴味全无，不愿再打，他摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”
独孤求败弱冠前与河朔群雄争锋时一定充满乐趣，但四十岁后草木竹石皆可为剑时，欲求一败而不可得，当真是高处不胜寒了。而他，也摧毁了当时江湖上所有人的争雄乐趣。
与对抗性相比，不可知性更为重要。小时玩九宫格连线游戏，由于变化少，一会儿便发现最佳应手：第一步必是占中，后手第一步必然下在四角之一，如此必和；后手第一步下在四边之一，如此必败。两三次后便置之不玩。对抗性不足可能毁掉一部分人的乐趣，但不可知性的失去，则会毁掉所有人的乐趣。
正如风波恶所说的，“兴味索然”，这是现代科技带给我们的副产品。任何一件事情，如果洞悉了终极真理后，未必能使我们获得极大满足。即使是，满足后也可能极大空虚。比如本熊对宇宙一直是细思极恐的。如偌大宇宙只有地球一个文明存在，岂非恐怖之极；若宇宙中还有地球一样的文明存在，那不知道它们在哪里岂非也恐怖之极？如此不明不白间，似乎尚好。
以前评书大师连阔如号称“净街王”。电台播他的评书时，人们都回家听书去，街上空了。小时候也是如此，到了中午或晚上某个时候，电台里放评书连播时，也是抱着收音机听书去了。现在网络资源这么发达，想听哪段听哪段。过去每周千盼万盼、生怕错过的电视剧现在随手可得。见字如面的美好也早被微信群发所代替。今上曾走三十里路去借《浮士德》，现在何必“非借不能读也”，一划电子屏幕就都有了。唾手可得已经杀死了那种寻寻觅觅、蓦然回首的乐趣。
叔本华在“痛苦与厌倦之间”写道：人类的幸福有两种敌人，痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。生命剧烈地在痛苦与厌倦两端摆动，贫穷和困乏带来痛苦，太得意时，人又生厌倦。
得不到便痛苦，太容易得到便厌倦。月满则亏、水满则溢，并非只是戒得戒满。凡事满了，兴趣全无矣。
看过一个科幻小说，未来的人都经过选择，有任何缺陷都会早早被选择掉。剩下的都是完美的人。这是寓言，也是现实。科技的发达，会修正现实中所有的不完美，同时也会修正掉所有美好。
正在读刘宇昆的《杀敌算法》。他在后记中写道：人类试图以秩序规范无序，在不确定的世界中找到确定性。。。在日益深刻的科学认知与前所未有的技术发展面前，我们该如何重新定义人性？
这不就是指阿法狗与围棋吗？这不仅指阿法狗与围棋！
少时曾看过一个影响世界百人排行榜，第一穆圣、第二牛顿、第三耶酥。这说明，能与宗教对抗的，只有科学。但科学发展到今天，似乎应该反过来说，能与科学对抗的，只有宗教。
我们不是机器，也不想当机器。哪怕机器再强大，我们也愿用卑微的情感与信仰去对抗那强大无比、横扫一切的科学，以维持自己所剩不多的乐趣。 科技把一部分美好消失了，但同时也会带来另一些美好！相对于两千年前，我们要派八百里快马来传书信，现在只要一个点击只需一秒钟，貌似“兴味索然”，然而，比起萧峰的十八掌，独孤求败的无剑胜有剑，现代军事核武器激光武器自然不会放在眼里。但是，人类的美好从不因科技的无序发展而茫然无适，在钢筋水泥的城市森林里有美好，在一望无际的草原上有美好，在世界五百强的饕餮盛宴里有美好，在孟买的贫民窟里有美好！美好存于自己的内心，与武功无关，与科技无妨！诚然，我们是要警惕和积极适应后阿尔法时代生活规律，但是亦无需过忧。不过，我的内心深处还是渴望练就一身萧峰式的武功，能纵横现代社会驰骋江湖做做劫富济贫见义勇为的小事，呵呵，其乐无穷。
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