我们在看金书的武功时,会在文字、感觉、风格、想象力的引导下得出一些结论,但其实有结论是感性的,有偏差的。下面我谈谈对两个观点的看法。
一、《天龙》武功远胜《射雕》三步曲武功
得出这个结论,我想主要是受《天龙》中逍遥派武功的影响。其实逍遥派的武功本身就是神奇、飘逸的风格,使人联想翩翩,给人极深印象。这也说明了金庸的描写是相当成功的。但说《天龙》武功远胜《射雕》三步曲的武功却是失实的。 首先,从《天龙》中写到的武功看,没有像《射雕》三步曲中《九阴真经》、《九阳真经》这样有整套武学思想、风格和系统的内外功法的大规模武功。 第二、以单个武功而言《天龙》中并没有什么能和《神雕》中的要有千年之寿才能练成的“龙象般若功”的历史和规模相比,而且我们可以看到当“龙象般若功”练到金轮法王的程度时(第十层),一掌劈出能有如“十龙十象”般的千斤大力。所以绝不逊于《天龙》以阳刚著称的“降龙掌”和“北冥神功”。也没有什么武功能和独孤求败武功的系统性相比,并且其能与大自然力量抗衡的威力也绝不逊于《天龙》中的武功。 而显得极神奇的“六脉神剑”其实不会强过“一阳指”,因为书中写得很明白,“六脉神剑”是以“一阳指”指力化成无形剑气伤人,并且配有剑谱。只不过《天龙》中没有像一灯一样把“一阳指”练到顶峰的人物。 第三,《天龙》写在《射雕》三步曲之后,且四部书中的年代是邻近的。金庸不可能让它们之间有太大差距。只能说《天龙》和《射雕》三步中的武功各具风格与魅力罢了!
二、段誉用“六脉神剑”与“凌波微步”可立于不败之地 得出这样的结论主要是考虑到“凌波微步”的灵活性可避开敌人的攻击,“六脉神剑”又具有远距离攻击的优势。 但我们可以从段誉以“凌波微步”和乔峰比轻功中可以看出,“凌波微步”并不比乔峰的轻功强。并且丐帮和乔峰并不以轻功为强,这样说,如果用“凌波微步”与道遥派、古墓派、铁掌水上飘等人的轻功比快,恐还有所不及。 “凌波微步”的躲避性也不是万无一失的。 从本质上讲,“凌波微步”走的是太极八卦的步法,不管它多精妙,不越出五行变化的道理,是有规所循的,因此段誉若遇到精通五行术数的对手,“凌波微步”可能就没有那么管用。再看实际交战中,《天龙》三兄弟少寺山一战,段誉并没有完全避得了慕容复的攻击,所以才有段正淳的护子受伤,才有段誉的被激从而发出“六脉神剑”,而慕容复还只是一个二流高手而已。 再看“六脉神剑”。 “六脉神剑”是以“一阳指”的指力化成无形剑气,所以“六脉神剑”与“一阳指”本质上是一样的,实际上这与掌风、剑风的原理也相同,只不过“六脉神剑”和“一阳指”把劲力集于一点,威力更集中,攻击距离更远。有人认为,“六脉神剑”威力在“一阳指”之上,其实不然。在金书中把“一阳指”练到出神入化最高境界的只有一灯一人。《天龙》中没有这样的高手。在《神雕》一灯与金轮法王在绝情谷断肠崖一战中可以看到一灯用“一阳指”与金轮法王的“龙象般若功”的掌风相抗,而且距离越拉越远。从此处可以看到“一阳指”的威力和攻击距离。金庸小说中的武功是文学作品内容,有想象和夸张,但他把握了一个比较容易让人接受的度,给人真实感,绝不会有“超能力武功”风格。金庸书中写到武功再高强的人也不能空手于三五丈外伤人,这就金庸武功的度。(古代尺寸比现在略短,五丈不会超过现在的15米)“六脉神剑”是以内力剑气伤人,那是以内力发出的剑气更有杀伤力呢?还是以内力加于硬物上射出更有杀伤力、更能射远呢? 以杨过的内力发出的石子可以追上骑“飞云骓”逃跑的蒙古大汗,他这石子的威力和射程不知要比“六脉神剑”大多少倍了!
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