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这本是“史海飘香”里的一个帖子。名字叫《论英雄》，名字倒很大气，原来全是扯蛋。我也来扯几个蛋。下面红色是我扯的蛋。
http://www.jyjh.net.cn/dispbbs.asp?boardID=17&ID=16006&page=1
数千古风流人物,英杰无数!可英雄无几! (我觉得英杰这名词比英雄还好听，为了体现英雄的潇洒，我建议用英烈来衬托英雄。不然就用英达英壮哥俩。）
诸君心中觉得古今中外谁可算是是真英雄呢?（我第一次看这帖子还真以为这是一疑问句，脑海中闪过很多人物。后来才知道，靠，被耍了，这是设问句，作者自问自答，谁要真回答作者就跟谁急。）
卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中列了六种英雄：神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄。除了最后的君王英雄，前五种都是理的英雄。（赞同！君王不是理的英雄，所以君王只能呆在皇宫里，“无理寸步难行”说得就是这个。）
另一种是力的英雄,力的英雄，劣者觉得并非是真英雄，只是匹夫和枭雄。这些匹夫和枭雄，只是以力“争雄”的胜者而已。胜则为雄，败则为雌，无英可言。（同归于尽就是雌雄同体。作者认为下苦力的人连动物的称谓“公、母”都算不上，只能是植物“雌、雄”）
在角力暂无结果时，一概免费赠以“群雄”桂冠，故有所谓的乱世群雄.（其实就是只分雌雄的“那些花儿”）以力的原则而论，“群雄”中最终仅有一人、一族、一国能够“称雄”（我在想，一国的人都称雄了，那雌的去哪找？），其余不过是“群熊”罢了（角色换的真够快的，摇身一变修炼成动物了）。战败的“群熊”虽是雄性，只能“雌伏”，（战胜国全雄了，战败的也是“雄性”？雌的呢？哦，爬下了）行妾妇之道，甚至被去势，行太监之道（植物们终于修炼成人了，虽然是太监）。然而以力大者为“雄”，不过是丛林原则罢了。他们，充其量也只是丛林英雄，而非文明英雄——哪怕征服者具有较高程度的文明。（这是说给外星人听的）
反抗侵略和征服的人，即使失败也是真正的英雄，但未必是文明英雄（这话的意思就是：真英雄不是文明英雄）——因为反抗者的文明程度也许确实较低（正因为较底，所以才会被侵略，我没听谁说“我们去侵略那些坐飞碟的生命吧”）。所以在力的较量中，不能以丛林英雄和文明英雄来划分，因为文明不以力较，而以理较。以力相较毕竟是丛林原则，哪怕反抗者是迫不得已。因此更确切地说，成功的侵略者和征服者只是兽的英雄，而非人的英雄；失败的反抗者虽然不是兽的英雄，却是人的英雄。
只有理的英雄，才是文明英雄。（鉴于前面的意思“真英雄不是文明英雄”，等量代换可得：“真英雄不是有理的英雄”）
人类既不是完全以力相较的野兽，也不是完全以理相较的天使。从以力胜的彻底野蛮走向以理胜的充分文明，是一个迄今远未完成的漫长历史进程。在这一历史进程中，力与理的折衷，谓之礼。（我只觉得这是汉语拼音声调上的折中）儒家尚礼，法家尚力。尚理的则有道家（天之理，齐万物）、墨家（人之理，主兼爱）、名家（名之理，别坚白）。 （尚利的则是我们大家）
因此古代中国以力的丛林原则为主，以礼的等级原则为辅——甚至常常是对内以力，对外以礼。
因此理的文明原则长期以来为中国人所陌生（原来中国人都是不懂理的人），古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地：因压制道家，终至哲学思想未能发展；因压制墨家，终至人本主义思想未能发展；因压制名家，终至逻辑学和精密科学未能发展。（渊源流长的华夏文明原来是三无文明）所以古代中国人算得上是兽中雄杰. （这话是我认为文章里最最经典的一句话，典型的“骂你祖宗十八代”）
英雄的通途就是非暴力：理最高，礼其次，力最下。文明社会需要理的英雄和反抗暴力的英雄，决不需要屈服于礼教的奴才和崇尚暴力的伪英雄。反抗暴力的人虽然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成为全人类的英雄。只有理的英雄，才是属于全人类的文明英雄。任何野蛮暴徒都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下.（好一个“走遍天下”，从中我们可以看出作者想说的是：文明英雄就是漂一族）
诸君可玩过轩辕剑天之痕?开头的那小村庄被屠的惨状,在下为之落泪.能放下私心加入一统者也是可敬的.玫瑰兵变得权而不引发内战者有义.杀无能之亲得位者也是有利大统,例子不胜尤举. （没看懂）
希望各位反思一下.（我们这些俗人一定痛改前非，争取早日做成漂一族。得儿漂 得儿漂 得意的漂） | 
狗仔卡
发表于 2007-1-22 20:18
提升卡
变色卡
显身卡
发表于 2007-1-23 08:07