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盈盈愁,洞房钻出个大马猴

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发表于 2008-4-24 09:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
天涯咫尺,

                    从来不会休止。

                    交织的情丝,

                    不过是天荒地老的事。

                             ——罗大佑





                        一






     有那么几个人,凭藉一首或数首诗作,将自己的名字镌刻到了文学史、诗歌史上,永世不得磨灭。



     如刘邦、项羽、刘彻、王之涣、李璟……



     再例如,鼎鼎大名的‘金陵十二(减一)钗’她们大兄弟:薛蟠,薛文举先生。



     薛大诗家的《女儿四韵》,洞烛过去现今未来,道尽女儿悲愁喜乐。其辞曰:“女儿悲,嫁了个男人是乌龟.女儿愁,绣房钻出个大马猴。女儿喜,洞房花烛朝慵起……”



    《天龙八部。第二回》:“那女子却在推拒。干光豪道:‘你依了我,若是我日后负心,就掉在这水里,变个大忘八。’那女子格格娇笑,腻声道:‘你做忘八,可不是骂我不规矩吗?’”——此即“嫁了个男人是乌龟”也。


     话说任盈盈与令狐冲‘偕隐’,洞房花烛4阅月后,二人来至华山“(盈盈)伸手过去,扣住令狐冲的手腕,叹道:‘想不到我任盈盈,竟也终身和一只大马猴锁在一起,再也不分开了。’”——果然“女儿愁,绣房钻出个大马猴”。



      于此,金庸在《笑傲。后记》中有所解说:“盈盈的爱情得到圆满,她是心满意足的.令狐冲的自由却又被锁住了。或许,只有在仪琳的片面爱情之中,他的个性才极少受到拘束。”



     网上有朋友认为:令狐冲与任盈盈二人的个性不甚调和,因此金庸才会说“令狐冲的自由却又被锁住了”。吴霭仪女士则大为任盈盈抱屈:“我觉得很不公平,任盈盈知道令狐冲讨厌日月神教的诌媚奉承,明知有可能与他分开也不开口劝他入教,这样尊重他的自由的女子,还说‘锁住’令狐冲,实在大过分了。”



     从个性而言,再没有人比盈盈更适合令狐冲。“自由被锁住”这话针对的,不是盈盈,而指向全部婚姻。令狐冲与盈盈在一起,他的‘自由’要被‘锁住’。如果他与小师妹结缡,就能得到‘完满的自由’?“令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时,是不得自由的。”(《笑傲。后记》)。令狐冲的‘自由’照样要被‘锁住’,而且只会锁得更紧 。



      后面谈到仪琳,也非认定她对令狐更适合,只是强调仪琳的‘片面爱情’,她与令狐冲没有可能在一起的,所以“在仪琳的片面爱情之中,他的个性才极少受到拘束。”观乎此节文字,我能感受到金庸对仪琳这一人物确实满是疼惜怜爱之情。‘片面爱情’?不就是单相思吗?但金庸宁愿选用‘片面爱情’这样一个相对生硬的词语——他在言语之间,也不想伤害仪琳。



     是因为与自己不爱的孙柔嘉结婚,方鸿渐才有身陷‘围城’之感?如果他运气好,娶了唐晓芙,婚姻就不是“围城”?



    “唐晓芙显然是作者偏爱的人物,不愿意把她嫁给方鸿渐。其实,作者如果让他们成为眷属,由眷属再吵架闹翻,那么,结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。”杨绛这段话就算不完全代表钱钟书本人的意思,最起码钱钟书不会反对,否则,我相信杨绛不会坦然将此意写入《记钱钟书与围城》。



     金庸曾言:“现实生活需要婚姻制度,可惜那总让爱情走样,不过是人为的勉强结合,一种妥协。”这与钱钟书的‘围城’观不尽相同,却有相通之处。


     “人生在世,充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟,不是常人之所能。”(《笑傲。后记》) 何谓‘圆满自由’?充分圆满的自由,是‘纵浪大化中’的自由。是‘赤条条来去无牵挂’的自由,是‘无立足境,是方干净’的自由,是“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的自由,是“你的愉快是无拦阻的逍遥”的自由……



     金庸1980年写下这篇〈笑傲。后记〉时,他久已皈依佛学。



    “‘有子者享受有子之乐,’邪恶的摩罗说道,‘有牛者享受有牛之乐,因为执着是人的快乐,没有执着也就没有快乐。’



     ‘有子者为子忧虑,’世尊说道,‘有牛者为牛忧虑,因为执着是人的忧虑,没有执着也就没有忧虑。’”(《特尼耶经》)



      世尊(佛陀)与摩罗(魔鬼),谁说的对?



      都有道理。凡事有一得必有一失,而在失去的同时,总不会一无所获。



      《经》中的‘子’‘牛’,可以置换成其它任何名词。例如:情爱、婚姻、盈盈……



      令狐冲这一人物,‘道家’色彩浓重。《庄子》“多男子则多惧,富则多事,寿则多辱”之语,与《特尼耶经》所言,意旨大体相似。



      执着是人的快乐,没有执着也就没有快乐。执着是人的忧虑,没有执着也就没有忧虑。人在得到快乐的同时,也必然收获忧虑。得到幸福而失去自由。不仅男女之爱为然,万古歌颂的父母之爱,给予人子太多,同时极大限制了人子的自由。因此,鲁迅极爱自己的母亲,但他仍然要说:“母爱的伟大真可怕,差不多是盲目的。”“母爱就像湿棉袄,脱了嫌凉,穿着又不舒服。”



      中国小说史上最具自由精神的三个半人物:孙悟空、贾宝玉、令狐冲与半个哪吒,其身世父母都有几分可疑。一个师父,便已束缚了令狐冲的手脚,使他不得自由。如果他的亲生父母还在,又会如何?



      像哪吒那样‘割肉还母、剔骨还父’之后,李慎之先生才最终成为自由主义者。





                        二







    “令狐冲是天生的‘隐士’,对权力没有兴趣。盈盈也是‘隐士’”(《后记》),两位‘隐士’的婚礼,选在西湖孤山梅庄,而后“偕隐”。北宋年间一位隐士,林逋,也是归隐杭州西湖孤山,赏梅养鹤,经身不仕,不娶,称为“梅妻鹤子”(虽然后世也有冒充林和靖后人的。)



     何以金庸会认定“盈盈的爱情得到圆满,她是心满意足的”呢?这与他对女人特性的认知相关。金庸多次谈过:“在我看来,女性的道德较高,不像男性要争名利,女性特别珍重感情,也能为爱人牺牲。”“我尊重女性,认为女子一般上重视感性,重视家庭,重视爱情及亲人,一般男子则重视名与利,权力斗争,社会地位,重视私利而轻视感情。以价值来论,大多数女人较大多数男人品格为高。”



     或谓:“婚姻即是一场赌局,男人赌的是他的自由,而女人,赌的是她的幸福。”



      我不认为金庸对冲、盈未来的幸福具有十足信心,但他愿意以最大的诚意给予他们祝福。因此在最新修订版《笑傲》的结尾处,金庸画蛇添足的补充了一节文字:

    “ 令狐冲一生但求逍遥自在,笑傲江湖,自与盈盈结褵,虽偿了平生之愿,欢乐无已,却不免受到娇妻温柔的管束,真要逍遥自在,无所拘束,却做不到了,突然之间,心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调,忽想:‘我奏这曲子,要高便高,要低便低,只有自己一个人奏琴,才可自由自在,然如和盈盈合奏,便须依照谱子奏曲,不能任意放纵,她高我也高,她低我也低,,这才说得上和谐和拍。佛家讲求涅磐,首先得做到无欲无求,这才能无拘无束,但人生在世,要吃饭,要穿衣要顾到别人,岂能当真无欲无求?’涅磐是无为境界,我们做人是有为境界,在有为境界中,只要没有不当的欲求,就不会受不当的束缚,那便是逍遥自在了。”



     当初令狐冲对仪琳直承:“我什么书都不读,更加不读佛经”(三联版《笑傲》209页),此后,他虽短期做过佛门‘恒山派’掌门人,镇日也无非是打架斗殴、酗酒泡妞,不意数月间便已精研‘涅磐’,其佛学修为竟精进如斯!



     一个人,一日作了高层领导,其思想高度、理论素养自然突飞猛进,大彻大悟。在小说中也是如此啊?





                                         2008、4
发表于 2008-4-24 09:29 | 显示全部楼层

好像是这个样子

婚姻即是一场赌局,男人赌的是他的自由,而女人,赌的是她的幸福

这句话似乎很有道理
发表于 2008-4-24 09:58 | 显示全部楼层
为何男子追求的是自由,女子追求幸福?不能反之呢?
发表于 2008-4-24 11:22 | 显示全部楼层
中国人太追求自由,太注重感情了,所以至今仍称不上一个法治社会。。。
    法律一旦遇到情义、遇到自由,只好据次。
大隐隐于朝,一个人,没有宽阔的胸怀,便做不了领导;否则,便是误人误己误天下。
    世间没有桃花源,没有乌托邦,于是,我们只好适应这个社会,而不是反其道而行之。
头像被屏蔽
发表于 2008-4-24 12:08 | 显示全部楼层
我尊重金庸修改作品的权利,对修改后的作品也抱大欣赏的态度,
但,他的修改有很多明显的败笔。
这与金庸本人在完成了初创作之后思想的发展变化有关。
发表于 2008-4-24 20:56 | 显示全部楼层
呼呼~`````````
金庸改得怎么样了?!
还是喜欢原著的多,不喜欢改来改去的!
发表于 2008-4-25 14:52 | 显示全部楼层
来给刘兄顶啊,刘兄写里好啊
发表于 2008-4-30 18:13 | 显示全部楼层
薛蟠强大的
发表于 2009-1-5 23:51 | 显示全部楼层
当初令狐冲对仪琳直承:“我什么书都不读,更加不读佛经”(三联版《笑傲》209页),此后,他虽短期做过佛门‘恒山派’掌门人,镇日也无非是打架斗殴、酗酒泡妞,不意数月间便已精研‘涅磐’,其佛学修为竟精进如斯!
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小宝进少林亦只几月矣,澄观对他的佛法不也五体投地?
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