武当三侠俞岱岩奉师命远赴福建行侠诛凶，事毕匆匆回奔武当，以免错过恩师张真人的九十大寿。不料途经浙东钱塘时，无意中被卷入盐帮海沙派与天鹰教等江湖豪客的夺刀漩涡。匿迹多年的屠龙刀重出江湖。一起重出的，还有“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”这一似谒非谒、似诗非诗的二十四字谶语。可怜俞三侠，对屠龙刀几乎一无所知，却因为它落得经脉尽断、骨节全碎。江湖人人自危的血雨腥风亦就此拉开帷幕。

没有人知道屠龙刀究竟能为拥有者带来什么，但这不重要。“号令天下，莫敢不从”的无上权力之许诺，即足令江湖群豪心驰神往，乃至于赴汤蹈火，在所不惜。于是，少林峨眉等名门正派固然无妨以一脸正义行卑鄙之事，海沙巨鲸等江湖宵小亦不必自惭形秽而畏缩不前。金庸先生在《笑傲江湖》的“后记”中曾经感慨：“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍是这样。”是的，“号令天下，莫敢不从”也好，“千秋万载，一统江湖”也罢，前仆后继所追逐的，无非都是“权力”二字。即使所追逐的权力，其实只是虚空的幻觉，亦丝毫不能动摇追逐者的强大内心。

然而，“追逐权力”的人性，不见得能够解释所有现象。管见以为，《倚天屠龙记》埋下的最大伏笔，未必是这两柄神兵利器中的惊天秘密，反倒更有可能是一个一望可见、却又最容易被忽略的现象。江湖群豪为夺取屠龙刀几近疯魔。但凡宝刀现身之处，必有杀戮。甚至金毛狮王谢逊偕刀远避海外孤岛十余年，音讯皆无，仍时有船只出海搜寻，希望碰见奇迹。谢逊行踪一旦泄露，众人更如苍蝇扑食，全然将生死置之度外。无论正派、邪派，概莫能外。与之形成鲜明对比的是，二十四字谶语中的另一利器倚天剑，下落人所共知。峨眉派几乎每次出场，都要高调祭出此剑，借以扬威。对此宝剑，却无人觊觎，更遑论争抢。这一吊诡，道理何在？

对此，可有三种解释。

一曰无动因。作出权力许诺的是号称“武林至尊”的屠龙刀，而非倚天剑，所以，后者不具备争抢动因。这种解释虽然紧扣权力意志，却未必让人信服。

第三章“宝刀百炼生玄光”，屠龙刀乍现之时，长白三禽中的海东青德成曾向俞岱岩解释“倚天不出，谁与争锋”的含义：“只要倚天剑不出，屠龙刀便是最厉害的神兵利器了。”可见，在江湖人士看来，倚天剑足以抗衡屠龙刀。而倚天剑的持有者灭绝师太亦正是如此挟剑以自重。第十八章“倚天长剑飞寒硭”中，峨眉派赶赴光明顶参与围剿明教。路途上，双方发生惨烈交战。对于张无忌“两下罢斗”之调停建议，灭绝师太傲慢地予以拒绝：“他便有屠龙刀在手，也得先跟我的倚天剑争个高下。当真成了武林至尊，那时候再来发号施令不迟。”倚天剑有如此威力，却对旁人没有吸引力，显然不合常理。

二曰无胆量。倚天剑归属峨眉派，该派为郭襄所创。郭襄何许人也？其父为声震天下的降龙十八掌传人郭靖郭大侠，其母为智谋绝伦的丐帮前任帮主黄蓉。在第三次华山论剑新产生的“五绝”中，除了乃父郭靖位居北侠，其余东邪黄药师系其外公、西狂杨过是她有求必应的“大哥哥”，至于南僧一灯大师与中顽童周伯通，亦与郭襄忘年交好。若论江湖背景之显赫，恐怕无人能出其右。谁敢招惹？此其一。其二，峨眉现任掌门灭绝师太武功高强。宋青书曾转述乃父武当首徒宋远桥的恭维，称她剑术通神，当世仅次于张真人（第十八章“倚天长剑飞寒硭”）。并且，峨眉虽为名门正派，但灭绝心狠手辣，“妖魔邪徒，我是要灭之绝之，绝不留情”（第十八章“倚天长剑飞寒硭”）。谁敢招惹？

此说亦似是而非。

郭襄虽然家世显赫，但已成过眼云烟。郭襄本人早已去世。五绝中，除隐居活死人墓而不问世事的杨过之外，其余皆未留有后人。实际上，屠龙刀重现时，百年之前的江湖传奇早已时过境迁，以至于诸如“九阴白骨爪”这类当年名震江湖的绝技，竟无人识得，“神雕侠侣”之江湖名号，亦无人听闻。若谈震慑，灭绝师太倒更具现实性。不过，其震慑指数恐怕不容乐观。心狠手辣固然令人胆寒，但若无高明的武功与谋略作依托，殊不足畏。宋青书转述乃父“剑术天下第二”之评语，恐怕以恭维色彩居多，不足为凭。然则灭绝武功谋略究竟高到何种程度？对此，不妨以谢逊为参照对象。

灭绝与谢逊并无交手记录，但可通过紫衫龙王作一比较。 第十三章“不悔仲子逾我墙”，蝴蝶谷中，灭绝师太曾与紫衫龙王正面交手，仗着倚天剑之利，才勉强赢得半招。为此，紫衫龙王一直耿耿于怀，要借谢逊手中的屠龙刀与之再决高下。由此推断，灭绝的武功和紫衫应在伯仲之间。紫衫龙王位居“紫白金青”明教四大法王之首，但武功却是最弱。对此，谢逊曾在第三十章“东西永隔如参商”中解释道，紫衫居首，“那是殷二哥、韦四弟和我三人心甘情愿让她的。”另外，第二十八章“恩断义绝紫衫王”中，谢逊虽已目盲，却仍能赤手空拳力敌丐帮四高手而丝毫不落下风。江湖第一高手张无忌的评价是：“昔年金毛狮王威震天下，果然名不虚传。我义父武功在韦蝠王之上，足可与我外公并驾齐驱。”很明显，就武功而论，谢逊高于紫衫龙王并高于灭绝师太。若是谈到智谋，灭绝更是难望谢逊之项背。谢逊文才武略，智谋超群，正因为如此，故教主阳顶天才会在遗书中越过地位高于法王的光明使者，直接将明教教主之位传于谢逊。灭绝师太的特点则是有勇无谋、刚愎自用、好大喜功，以至于万安寺中明教光明右使范遥略施小计，即令其羞愤自尽。至于灭绝与谢逊各自所依附团体的势力，人才凋零的峨眉派又岂可与高手如云的明教同日而语？

可见，在各个方面，灭绝均与谢逊相去不可以道里计。谢逊手中的屠龙刀尚遭众人虎视，灭绝又凭什么震慑旁人？

三曰无兴趣。万安寺中，灭绝师太曾与周芷若讲述一段往事。当年灭绝的师兄孤鸿子与明教少年高手杨逍结下梁子，相约比武。灭绝为防不测，将本应由掌门掌管的倚天剑借与师兄。哪知交手之后，孤鸿子倚天剑未及出鞘，便已落败。杨逍夺过倚天剑，冷笑道：“倚天剑好大的名气！在我眼中，却如废铜烂铁一般！”言毕，随手将倚天剑抛于地下，扬长而去（第三十八章“君子可欺之以方”）。杨逍德薄，尚且不屑于争抢倚天剑，其他高手自然也就自重身份，再无争抢兴趣。

此说显然高估了江湖人士的道德自律能力。在权力与名利面前，领袖武林的少林派尚且不能免俗，扭捏作态地加入到屠龙刀的争抢大战中，遑论其他高手？

笔者认为，问题的症结，在于倚天剑与屠龙刀的所有权归属。

首先需要简单回溯一下倚天剑与屠龙刀的来源。襄阳将破之时，黄蓉将杨过与小龙女相赠的玄铁重剑、君子剑及淑女剑重铸为屠龙刀、倚天剑。属阳的屠龙刀授予儿子郭破虏，属阴的倚天剑则传郭襄。襄阳城破，郭靖夫妇与儿子郭破虏俱皆殉难。屠龙刀从此不知所终。幸免于难的郭襄参透人生之后创立峨眉派。倚天剑为镇派宝剑，由掌门执持。

很明显，倚天剑的所有权归属极为清晰。之前属于郭襄，创立峨眉派后，作为出资移转为峨眉派所有。因而，无论倚天剑如何象征着崇高的江湖地位，如何惹人嫉羡，江湖群豪均不能公然强取。盗亦有道，“非不欲剑也，分定之后，虽鄙不争。”即便最终断成两截，仍得由张无忌交还峨眉，原因就在于，“此剑原是贵派之物”（第三十九章“秘笈兵书此中藏”）。

根据记载，峨眉派曾两失宝剑，却均是官府所为。第一次是孤鸿子与杨逍比武失败后，心气郁结，回山途中染病身亡，当地官府趁机取剑进献朝廷，朝廷则将其赐予汝阳王；第二次则是峨眉派围攻光明顶后，遭汝阳王女儿绍敏郡主赵敏设计伏击，剑亦被夺。官府两次夺剑，均属侵权无疑。无论官府进献，抑或朝廷赐予，皆为无权处分，不能导致所有权移转。峨眉派本可基于所有物返还请求权主张返还，亦得请求侵权人损害赔偿。但邦无道、负责解决纠纷的官府自身即是违法者时，诉诸公力救济无异于与虎谋皮。如此，当私人产权遭到来自官府的侵害时，如果无法容忍，受害人的唯一选择就是求诸私人暴力，回归丛林法则。事实正是如此。峨眉派两次回复其剑，均是使用自力救济的方式，从官府手中自力取回。此亦表明，即便是奉行强者逻辑的江湖，亦不乏对“分定争止”之基本交往规则有着起码的尊重；而若是官府充当违反规则之人，对于秩序的破坏无疑是最具颠覆性的。

屠龙刀的命运不同于倚天剑。襄阳城破后，郭破虏殉城而亡，屠龙刀在乱军中不知所终。宋朝女子地位虽有所提升，但亦仅依女儿身份在特定条件下有权继承父母遗产而已，姐姐则非弟弟的继承人。破虏无后，大宋似乎亦未如本朝般规定收归官有，因此，屠龙刀随所有权人的离世而成为无主之物。

无主物原本由先占之人取得所有权，但屠龙刀一直不知为何人先占取得。峨眉派两任掌门郭襄与风陵师太倾其一生，多方探询屠龙刀下落，皆无结果。待得所有权人不明的宝刀重现江湖，已是处于群豪争夺之中。“贪人具存，人莫诽者，以刀为未定分也。”已知的任一短暂宝刀持有人，均是自他人之手强抢而来。以暴力手段获得的占有不具有正当性，无法确立所有权，亦难以排除他人再次抢夺。谢逊自然深谙其中道理，因而第六章“浮槎北溟海茫茫”王盘山夺得宝刀后，决意杀尽所有在场目击之人。面对殷素素与张翠山的质疑，谢逊回答道：“我取此刀而去，若在这岛上留下活口，不几日天下皆知这口屠龙刀是在我姓谢之手。这个来寻，那个来找，我姓谢的又非无敌于天下，怎能保得住没有闪失？”经过妥协，谢逊挟张殷二人一同出海远避。此一避，便是十年。但饶是如此，谢逊依然无法取得宝刀所有权，原因在于，时效取得，须以和平并公然占有为前提。因此，谢逊行藏一经走漏，觊觎之人即蜂拥而至。抢夺大戏再次轮番上演。

无奈之下，少林寺主持召开武林大会，以比武的方式公开确定屠龙刀归属。这一强者逻辑系江湖日久形成的习惯法，并得到与会群雄认可，正当性自不待言。为此，峨眉掌门周芷若技压群雄夺得武功天下第一的称号后，少林老僧宣布：“屠龙宝刀在何人手中，也请一并交出，由宋夫人收管。这是群雄公决，任谁不得异言。”可惜，周芷若之夺得武功天下第一称号乃张无忌有意相让的内心保留所致，并且，基于两点证据可以认定，周芷若对此内心保留在比武之时即已明知：其一，张无忌为救师叔，以十成功力掌击周芷若，孰料周竟几乎毫无抵御能力，眼见周将殒命自己掌底，张无忌情急撤掌，周芷若才有机会顺势进袭成功；其二，当天晚上，张无忌向周芷若介绍自己两度救援谢逊失利的情形，周芷若默默听完，道：“你既破不了，我更加无济于事。”（第三十八章“君子可欺之以方”）实施表示行为时，若内心保留为对方所知，该表示行为无效，因此，周芷若并未有效取得屠龙刀所有权。屠龙刀所有人复归不明。

之后，明教教主张无忌派遣教众自海外小岛取回被周芷若盗藏的屠龙刀。宝刀已断作两截，经锐金旗掌旗使吴劲草滴血镶铸始得复原。张无忌建议屠龙刀由少林执掌。经历了这许多风云诡谲的变故，加之明教于少林有数次相援之恩，少林自然不敢接受。于是，方丈空闻言道：“此刀已数易其主，最后是张教主派人千辛万苦地寻来，又是贵教吴旗使接续复原。何况今日天下英雄共推张教主为尊，论才论德，论渊源，论名位，此刀自当由张教主掌管，那是天经地义的了。”在“群雄齐声附和”（第三十九章“秘笈兵书此中藏”）之下，屠龙刀之分乃定，纷争亦止。

（作者注：参考学界同仁意见，根据广州出版社新修版修订）