新修版《神雕侠侣》废弃稿——青城大隐

【以下为金庸原稿】

杨过心下佩服，上前恭恭敬敬的合什行礼，说道：“大师神功，修为了得，世所罕见，晚辈拜服。”觉远道：“居士适才指点小徒，制服恶人，小僧多谢了。”杨过道：“不敢！”退回到小龙女身边。黄蓉说道：“大师父，小女子有一事不明，想请大师父指点。”觉远道：“不敢当。女施主有何垂询，小僧但教所知，自当奉告。”黄蓉道：“大师父适才言道，在那四卷楞伽经的夹缝之间，有一部武学奇书，叫作《九阳真经》。想那达摩祖师是天竺人氏，他写的如是天竺梵文，张君宝小弟弟想是得大师指点，这才读懂了。那两个恶人抢了经书，不识梵文，那也枉然。”觉远微微一笑，道：“这部《九阳真经》，乃是我中华文字书写。”黄蓉道：“听说达摩祖师虽能讲论我中华言语，却不会书写中华文字，难道这位祖师菩萨当真佛法无边，神通广大，欲写便写吗？”

觉远道：“这个秘密，倘若说来，小僧似有自夸自赞之嫌，不合君子之道，各位请谅，小僧只好不说了。”黄蓉道：“我知道啦，多半当年达摩祖师用梵文将《九阳真经》写了下来，而大师将之译成中华文字，功德之大，几乎与达摩祖师相埒，达摩祖师是初祖，大师可称为少林派的武学二祖。”觉远满脸通红，连称：“不敢当，不敢当！”杨过等都知黄蓉是故意激这位君子和尚说出真相，见他神情狼狈，都觉好笑。黄蓉道：“一定是这样，大师原来是少林派武学二祖，真是失敬了！”说着站直身子，双手合十，躬身行礼。

觉远连连摇手，说道：“罪过，罪过！女施主千万别这样说。少林派武功，其实跟《九阳真经》没半点干系。真经也非达摩祖师所撰，小僧便将真经作者在经后所书的题跋背诵给各位一听，各位便不致有所误会了。其中责备小僧的言语，句句是真，谬赞小僧之言，各位却不可相信。”于是说道：“这段题跋，小僧倒还记得。”众人见他宛然是位恂恂宿儒的模样，背书自是拿手好戏，都道：“大师请说，我们恭听。”

觉远朗声道：“这段题跋，是真经的作者在写完真经之后随手写的，此人生性诙谐，有点儿玩世不恭。其实此人才气极高，下面这些话有些是自谦之辞，他的题跋说：‘余既书此经，谨记起颠末名次：余，青城隐者也，生平好剑、好酒、好文、好色。好剑无气，无气则见人常笑，常笑则不与人斗，不斗则无名；好酒无量，饮则常醉；好文无才，无才则诗文俱劣，不堪入目；好色无运，无运则不遇美人，常遇丑妇，常遇丑妇则敬而远之，远而避之。’”各人听到这里，都已觉得好笑，但怕打断他的话头，都不敢插嘴或笑出声来。郭襄一斜眼，见张君宝头上伤口中兀自汨汨流血，于是取出手帕，替他包扎，想到杨过听了觉远背完这段书后，便会偕小龙女离去，此后不知是否再能得见，心中酸痛，泪水便一滴滴的落了下来。张君宝见人人都笑逐颜开，独有这位美丽可亲的小姐姐却伤心落泪，不明所以，可不敢相问，本来要称谢的话也说不出口了。

只听觉远接着背诵道：“‘青城隐者本有二人，余为大隐。小隐为余后辈，其人不好剑、不好酒，更不好色，惟一好文。其人过目不忘，学富五车，读书既多，便即迂腐，余不喜之，其人即至嵩山少林寺出家为僧，法名觉远。大宋庆元年间，余负酒葫芦夜游嵩山，欲酒后一访小隐。岂知于嵩山之巅邂逅二人，皆剑客也。一为全真道长王重阳，另一为女侠林朝英，二人名闻天下，余钦仰已久，语及剑法，至为投缘，王道长新获《九阴真经》，提及时至感珍异。余随口一笑，此为余素性使然，全无别意。林女侠误以为余讥笑九阴经，拔剑试余深浅，余笑而应之，王道长使全真剑法，林女侠使玉女剑法，双剑合璧，极具威力，余随式招架，更递葫芦劝酒，以助雅兴……’”黄药师、黄蓉、杨过等听到这里，心中均感骇异，都想：“重阳真人和林朝英女侠联手，双剑合璧，威力之大，莫可与京，此人竟能随手招架，尚能有余暇递葫芦劝酒，武功之强，不可思议，多半是自吹自擂，夸大其辞，不可尽信。”只听觉远继续背诵道：“‘余三人论剑，自月圆之夕至次日红日高升，余渐感不支乏力，正欲抛剑认输，将余武功始末及师承来历和盘托出，不料林女侠酒量少差，薄醉微醺，脚步不稳，出剑错了半招。王真人哈哈一笑，说道：“佩服，佩服！我们输了！”余曰：“酒量略输，剑招往后必赢！”王真人慷慨豪迈，守信重诺，从怀中取出两卷《九阴真经》，递将过来。余躬身称谢接过，坐地翻阅。撰经者黄裳先生学究天人，经中所述武功，令人大开茅塞，奇招怪着，匪夷所思，余连连赞叹，以此下酒，连饮连读，至夕阳下山之时，已心神俱醉。翻阅完毕后，问王真人曰：“道长若出经中此招，在下早已输了，请问何以不使？”王真人曰：“贫道夺得此经，志在免去武林中为争夺此经而互相残杀，止杀救命，贫道立誓自己绝不使用经中功夫，此誓定不可违！”余大为感服，奉经石上，向之磕头再三，再向王真人叩拜，恭谢示经之德，并称：“在下得见此经，眼界大开，亦当追随真人之意，有生之年，绝不使用此经所载武功之一招一式。”王真人曰：“多谢了！其实阁下武功剑法，已不逊于此经，贫道深信当世更无余人能迫使阁下出剑一百招以上。适才咱们试剑三百余招，全不涉及此经。阁下今后自不须用到经中功夫。”余虽赢了赌赛，仍照约好之输招规矩，将本人姓名来历、师承门派、学剑经过等等毫不隐讳、奉告二位。三人订交而别。’”

黄蓉与杨过好奇心起，都想知道这位神奇剑客“青城大隐”的来历，但料想觉远绝不肯说，也就忍住不问，只听觉远续道：“他此后写的是撰写《九阳真经》的经过，却不免平平无奇了。”续道：“那题跋中说：‘王真人及林女侠去后，余再思《九阴真经》中之奇妙神功，深感其中尚有缺陷，未臻至善，在嵩山之巅又凝思三日三夜，终于恍然大悟，知悉撰经者黄裳先生深研道藏数千卷，全心全意潜入“老学”之中，老子所谓“柔弱胜刚强”，所谓“物极必反”、“正复为奇，善复为妖”、“曲则全、枉则直、洼则盈、弊则新、少则得、多则惑”，事事与常理相反，真经基本乃老子所云：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“物或损之而益，或益之而损”。是以老子称“正言若反”，“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”。浅见者初睹真经，必以为大错而特错，全不符武学之根本道理。岂知正合“老子”所云：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”，“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲取之，必固与之”。’他想到，只因黄裳先生过于执着以柔克刚，是以名之曰《九阴真经》，浅见者不察，以为‘易传’中无‘九阴’之名，‘易传’至‘八阴退而为六阴’。殊不知黄裳撰作《九阴真经》，并不取儒家所撰之‘易传’中九阳六阴之说，而纯自道家‘老子之学’着眼。”黄药师听得连连点头，黄蓉、杨过等于道家、老子之学并未深究，只似懂非懂。觉远大师继续述说：那“青城大隐”深思数日之后，终于从“太极图”的“双鱼阴阳图”（即“先天图”）中悟到“阴阳调和”、“互补平衡”之至理。单纯“以柔克刚”，实不如“刚柔并济”，须当重视老子所云“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。易经“彖传”有云：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”阴阳互济，乾道与坤道一般重要。由此生发，想出了一整套武学精要，虽是阴阳并重，但因要与《九阴真经》相对应，便称之为《九阳真经》。

他从头至尾的细细思索，如何增强内力，第一步是炼精化气，由后天八卦式（坎离交媾）修炼成先天八卦式（乾坤交媾）。“青城大隐”出自道家，他所计拟的《九阳真经》也和《九阴真经》相同，亦以道家功法为基，但不拘泥于“老子”“纯柔”之学，先练“阳息”，逆升背上的后三关，上半月象震、兑、乾三卦，背上督脉阳火初起、半明，以至大明，然后练“阴消”，顺降前三关，下半月象巽、艮、坤三卦，至胸腹任脉阴符继统，自巽之初亏，艮之半亏，以至光之尽泯，为坤卦，阴消阳息，阴阳流转调和互补，是为“小周天”。至于“大周天”则分十二消息卦，六阳卦（子丑寅卯辰巳六阳时）进阳火，六阴卦（午未申酉戌亥六阴时）退阴符，由复卦、临卦，而至否、观、剥、坤。（道家高人修炼内功之法极为深奥，作者但述故事，不懂内功修习，自不能如“青城大隐”之深得其要。）

这“九阳神功”到得后来，真有鬼神不测之机，阴阳通达之神。“青城大隐”也不过按照其理，纵其想像，心想该当如是而已，自己盖亦未能练到此境界。

他想明白之后，先到山下小市镇上饱餐一顿，想要买些纸笔，将心中想明白的真经写录下来，小市镇中即连粗纸、粗笔、帐簿之类也购买不到。心急之下，径自去少林寺藏经阁来见觉远大师。他与觉远虽性格不合，并不交好，且年纪亦相差逾三十岁，毕竟曾在四川青城山共隐数年。一见之下，两人均甚欣喜，大隐便讨纸笔。藏经阁中毛笔砚墨俱有，却无多白纸。大隐不问情由，便从书架上取下四本薄薄的白纸册页，见是毛边线订，粗纸封皮，看来至不起眼，当是并不贵重的簿籍。他翻阅一看，见稀稀疏疏的写满了弯弯曲曲的梵文，行间相隔甚宽，上下左右留下不少空白。他这时满脑都是《九阳真经》的经文，有的拟想已久，生怕过得久了便漏掉几句，不管三七二十一，坐到书桌前的椅上，提笔蘸墨，便在那册页的空白行间中写了起来。觉远吃了一惊，问道：“喂，老兄，你写什么？这藏经阁里的书册，可不能随便涂污！”说着便要抢他正在书写的册页来着。“青城大隐”脑中的经文正流泻而出，奔流如注，如何容得他来打扰，说道：“我写的字要紧之极，你别来打扰。”轻轻挥手一推。大隐是当世一流高手，其时觉远和尚未练丝毫功夫，给他轻轻一推之下，不由自主的退出十来步，背脊在板壁上重重一靠，“啊唷”一声，叫了出来。一个小沙弥急忙抢上扶住，说道：“师父，你请坐下歇歇。”觉远气急败坏的说道：“快！快！你瞧这位师伯涂污了什么贵重经书！你劝他千万不可损坏佛经佛书！”

那小沙弥应了一声：“是！”抢到大隐身边看时，见他正在一本白纸册页的空行间隔中写字，避开册页中原来的梵文，一个字也没涂污，舒了一口长气，回到觉远身边，说道：“师父，放心好了！师伯在一本抄本上写字，全没碰到抄本中的原字。”觉远这才放心。

原来藏经阁中备有一些空白的粗纸抄本，若有经书残缺破损，觉远便督率其余僧侣沙弥，将残缺破损的经书书页原文照抄，夹入残缺破损之处，以免珍贵经文有所缺损。觉远吩咐小沙弥冲茶款待师伯，这才缓缓踱过去看大隐写些什么，见他正在几本抄本的行间写字，并不曾涂污原文，就放了心。这些抄本均出自藏经阁执事僧侣之手，并非珍贵经书。觉远再一细看，原来大隐所写的，是四卷楞伽经的梵文抄本。当年达摩祖师自天竺携来少林寺的楞伽经，以针笔画于贝叶之上。达摩祖师来到中土，是在梁武帝年间，其时中土纸张早已流行。天竺尚无纸张，贝叶易碎，不易保存长久。达摩祖师将经文传于少林僧侣后，少林僧另以白纸钞录保存。大隐所书写者，已是数次传抄之抄本，藏经阁中尚有数种，未为珍本。大隐见觉远不来打扰，心意甚畅，将心中数日来所拟所思，一口气写满了四本册页的行间空白，自觉神完气足、发前人之所未道，为武学另辟一高深奥妙之新天地，于“时、机、中”三要点尤能发挥独得之见，可说乃武学巅峰之作，自觉至矣尽矣，蔑矣加矣，不觉手为之舞，足为之蹈。见册页后尚有空白，便写下一篇自抒快意的“题跋”，最后写到：“‘青城小隐’虽迂，亦有功于撰此真经，余传此经于‘小隐’，虽为道书，暂存少林禅寺，他日若有机缘，与《九阴真经》一较短长可也。‘青城隐者’谨白。”