新修《神雕侠侣》附录：金“九阴”舌战叶“六阴”
<P>《九阴真经》弄巧成拙 </P><P>作者：叶洪生</P>
<P> 凡武侠迷，无不知《九阴真经》之名，即作者本人亦沾沾自喜，视为得意杰作。我们不<BR>否认其才智卓绝，当世少有；由经中掺杂一段梵语音译「怪文」，藉以愚弄「西毒」欧阳锋<BR>等情，即可见其慧思妙悟于一斑。但除此「一斑」外，问题实多，不胜枚举。今据新、旧版<BR>《射鵰》之有关情事，择要纠谬于次：（一）原著中说，《九阴真经》本是黄药师「赖以成<BR>艺」的武学奇书（旧１９回）。其来历「相传是达摩祖师东来，与中土武士较技，互有胜负；<BR>面壁九年，这才参透了武学精奥，写下这部书来」（旧３４回）。此一说法完全站不住脚，<BR>与后文无从呼应，矛盾百出！因有今本大事修改之举。 </P>
<P> （二）今本由《道藏源流考》中找到一个「半路出家」的黄裳；以其养生有术，乃将<BR>《九阴真经》换了书生，取代天竺神僧（新１６回）。这自是作者的杜撰；但只要「造反有<BR>理」，亦未尝不可。孰料问题因而丛生：试想以黄裳刊佣万寿道藏》五千四百八十一卷的学<BR>养功力，写下所谓「上乘的道家正宗武学」，焉有不知「九阴」乃子虚乌有之理！道家既无<BR>「九阴」怪谈（佛家亦无），又何来正言若反的《九阴真经》？遑论骗得武林苍生团团转了。 <BR> 兹据《易经》六十四卦爻变之理，阳数为奇（单），阴数为偶（双）；阳爻以「九」为<BR>老（至阳），阴爻以「六」为老（至阴），皆不可任意乱用。故坤卦之「上六」曰：「龙战<BR>于野，其血玄黄。」谓天地阴阳二气相争，两败俱伤，主大凶。何有乎「九阴」哉？「六阴」<BR>是也。 </P>
<P> 故有道之士如黄裳者，若偏爱「九」数以成真经之名，除「九阳」（已由《神鵰侠侣》、<BR>《倚天屠龙记》借去）外，大可选泽「九天」（高不可测）、「九渊」（至深之水）或「九<BR>幽」（玄冥之地），而唯独不可用「九阴」。盖此为道家形而上学所定，关乎阴阳消长之机，<BR>即令是太上老君也动它不得！ </P>
<P> （三）作者改写《九阴真经》来历，洋洋数千言，却始终未就「九阴」之说提出任何创<BR>见或特识；而书中所谓功参造化、学究天人的大高手如「中神通」王重阳（全真教鼻祖）与<BR>「东邪」黄药师（桃花岛主）皆精玄学易理，竟然也未对「九阴」怪名加以究诘。乃知作者<BR>胡诌，原无宿构；其后将错就错，遂只好避而不谈。然即使原著有误，今本何不改正？莫非<BR>欺弄读者不学无知乎？ </P>
<P> 揆度作者本意，也许认为「天地之至数始于一，终于九」（见《素问？三部九侯论》）；<BR>料想「九」数最大，而「阴」主幽玄晦暗，遂合成「九阴」一词。进之则炮制出《九阴真<BR>经》，并外创「一阳指」与之相对，于焉形成「九阴一阳」之局。孰知在中国传统玄学中，<BR>「阴」数永远成偶成双。其见不及此，令人奇诧！ </P>
<P> （四）《九阴真经》既成事实，百牛莫挽；遂生经变怪胎「九阴白骨爪」！其阴毒残酷，<BR>固令武林侧目；而练功法门之荒谬可笑，亦千古所未有！这便又涉及作者武学常识问题。 </P>
<P> 按武术一向有内、外功之分，皆由练气入手。所谓「内练一口气，外练筋骨皮」，绝无<BR>例外者。有了气功基础，产生内力，方能依不同禀赋修习各种软、硬、轻功以及特殊技击功<BR>法。是以气功之为用，大矣哉！惟如「黑风双煞」夫妇盗来《九阴真经》下半部，「学不到<BR>上半部中修习内功的心法」（新４回），却能胡练练成「九阴白骨爪」者，前之未闻。 </P>
<P> 据作者写「九阴白骨爪」练法，是以手指插入活人头盖，在月下摆骷髅阵练功；殆有雀<BR>太阴（月亮）练形」之意。今本则又加上「连续不断地服食少量砒霜，然后运功逼出；以此<BR>不得已的笨法子来增强内力外功」（新４回）。盖与裘千仞练「铁掌神功」大同小异，却更<BR>为离奇──因为杨康小儿未食砒霜，居然也能练成！嗣后，作者对「九阴白骨爪」的名称、<BR>练法又分别在两种版本中加以改动：──原著将此功正名为「九阴神爪」；谓梅超风见到下<BR>卷经文中说：「遇敌时，以手爪抓入敌人头盖……」只道练功也是如此（旧５７回）。因而<BR>误走旁门，越陷越深。 </P>
<P> ──今本则再将此功重新更名为「九阴神抓」；谓梅超风因见下卷经文中说：「五指发<BR>劲，无坚不破；摧敌首脑，如穿腐土。」却不知经中所云「摧敌首脑」乃是「攻敌要害」之<BR>意，还道是以五指去插入敌人头盖（新１７回）。其实「首脑」自「首脑」，「要害」自<BR>「要害」，两不相干！这一改，可谓欲盖弥彰，越描越黑矣。 </P>
<P> 尤可异者，乃是「铁尸」梅超风居然不懂最基本的练气术语，屡屡要全真派马钰与郭靖<BR>指点「迷津」；似乎昔日在桃花岛上学艺时，黄药师连初级功法亦未传授，实在于理不通。<BR>有鉴于此，作者乃于今本中借梅超风回忆旧情之际，找补了一句：「经上武功属于道家，跟<BR>师父所教的完全不同。」（新１０回）此话乍看似乎有理，但梅超风既为武林高手，何致于<BR>连修练内功的一般姿势「五心向天」也要问人？至若「三花聚顶」、「五气朝元」等词义，<BR>凡初学气功者亦无不知晓。乃师黄老邪教了些什么？「放牛吃草」乎？ </P>
<P> 总之，《九阴真经》问题多多。修订本如改成《九幽真经》、《六阴真经》或《太阴真<BR>经》，将省却若干「似道而非道」的无谓争议；也较合乎「言之成理，持之有故」的玄谈法<BR>则。易系辞曰：「坤，至柔而动也刚。」寓有阴极阳生，无坚不摧之意。观经上武功心法大<BR>抵若是；则「神抓」云云更有易理玄学根据，不致全然流于穿凿附会了。而与此有关者，厥<BR>为众所周知的「华山论剑」，亦不得不谈。 <BR></P> 金庸主要观点：
<P>黄裳“只研究道书，根本不理儒家所尊崇的《易经》”。</P>
<P>“道教类书中有《帝君九阴经》，‘九阴’一词最早见于《山海经·大荒北经》，三国葛玄《道德经·序》有“祸灭九阴，福生十万”之言。</P>
<P>《易传》是儒家及阴阳家之学，认为阳重于阴……并无适当的哲学内容。</P>
<P>九阴真经是道家武学，主张柔能克刚，阴胜于阳，因此称为“九阴”。</P> <P>新修《神雕侠侣》附录</P>
<P>作者：金庸</P>
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<P>我国古文辞中，确有“九阴”“九阳”的名称，并不如叶君所云，“九阴不成立。”其实所谓“九阴不成立”只是《易传》中不用“九阴”这个术语而已。黄裳钻研道藏，他的著作不必依照儒家六经中的《易经》，即使重视《易经》，也不一定要重视战国时儒门弟子所私撰的《易传》，更加不必重视西汉董仲舒为了尊君、振三纲而强调《易传》中尊阳贬阴的不平衡观点。王莽、汉光武搞符命、纬谶，是一种宣传“天命在我”的政治行动，道家的武学著作完全可以置之不理。</P>
<P>在我国古文辞中，“九阴”表示阴气极盛，《葛先公道德歼击序》：“祸厌九阴，福生十万”意谓阴气极盛有祸；柳宗元《天对》文中云：“爰北其首，九阴极冥。”湛若水《交南赋》：“烛九阴于赤水兮，觌冯夷之幽宫。”冯夷为水神，居极北之地。</P>
<P>武侠小说中的门派、人名、找式、功夫等等，都是作者的杜撰自创，可以批评其名称不雅、违反常规、不合逻辑，但不能以清朝人的著作，来批评唐朝人的著作。甚么“辟邪剑法”、“葵花宝典”、“独孤九剑”、“降龙十八掌”、“凌波微步”、“九阴真经”、“九阳真经”等等，全是金庸的胡思乱想，等于是令狐冲和岳灵珊所创的“冲灵剑法”。桃谷六仙如宣布已创制“桃谷六神功”，只金庸可予以制止，不令宣布，别人大概也没有甚么法子，不能批评其“六神功”不妥，以“七神功”较合。你如能辩得赢这六位仁兄，放弃原意而改采阁下建议，阁下已有资格列入“桃谷七仙”了。</P>
<P>“九阴真经”“九阳真经”之名，系撰作人黄裳先生及另一位无名高人根据道书而撰作，与儒家无关，与儒家尊为六经之一的《易经》无关，更与可能是战国后期甚至是秦汉时始成的《易传》无关。《易传》方创九阳六阴之说，黄裳与无名高人全当他们是“放那种气”。正如老子的哲学中有若干朴素的辩证法，岂能以后世黑格尔、恩格斯、马克思之辩证法来指摘老子乎？老子曰“知其白，守其黑。”此“黑”非黑格尔也；公孙龙子曰：“白马非马”，此“马”非马克思也。</P>
[转帖]金庸识小录19——九阴
<P>作者：应笑我</P><P>台湾学者叶洪生撰文力斥《射雕英雄传》中《九阴真经》之非，重点指向“九阴”之名。他据“《易经》六十四卦爻变之理，阳数为奇（单），阴数为偶（双）；阳爻以‘九’为老（至阳），阴爻以六为老（至阴）”，认定“九阴”“乃子虚乌有”，认定佛道皆无“‘九阴’怪谈”，并说：“盖此为道家形而上学所定，关乎阴阳消长之机，即令是太上老君也动它不得！”他甚至推心置腹，揣度作者本意：“料想‘九’数最大，而‘阴’主幽玄晦暗，遂合成‘九阴’一词。……孰知在中国传统玄学中，‘阴’数永远成偶成双。其见不及此，令人奇诧！”（《论剑》第271页，叶洪生著，学林出版社1997年版） <BR>叶洪生把话说得太满了！要知道理有固然，势无必至。只要有例外存在，什么道理都没用。何况这例外还不止一个。先抄书： <BR><BR>龚先生6月30日在秀州书局说：“沈曾植《海日楼札丛、题跋》中提到《帝君九阴经》，记起叶洪生批驳金庸的《九阴真经》，但我遍查《道藏提要》（任继愈主编）、《道教大辞典》、《道教文化辞典》等书，有‘九阳’、‘九天’、‘九幽’、‘九宫’……惟独没有‘九阴’。大概沈曾植也弄错了。”（《笑我贩书》第353页，范笑我著，江苏文艺出版社2002年版） <BR><BR>关于《九阴真经》，刘云舟7月10日在秀州书局说：“道教类书《云笈七签》第三十一卷，张君房引《帝君九阴经》：‘欲变化分形，隐沦八方。当常斋修帝君九阴之精思也。……此为帝君太一九阴混合变化万形也。’九阴之说，古已有之，现存疑仅见于此。”（《笑我贩书》第356页） <BR><BR>据现有文献看来，“九阴”一词，最早见于《山海经》。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山。”虽说从中还看不出与后来道家“九阴”的联系，但总归有了这么一个词儿。三国葛玄（葛仙翁）《道德经序》云：“祸灭九阴，福生十方。”这大概是较早的道家“九阴”之说。再后，唐柳宗元《天对》有“爰北其首，九阴极冥”之句，明湛若水《交南赋》有“烛九阴于赤水兮，觌冯夷之幽宫”之句。即便是已经引用的《云笈七签》，也还有“落迹九阴，保举上清”、“大哉灵化之丹，与帝一九阴齐其光辉”的遗珠。所以，那位读者所引的，远不是孤证。 <BR>然而，较诸其他，“九阴”毕竟还是太偏了。叶洪生错批，情有可原。只是他一心要提高台湾武侠小说家的文学地位，未免意气用事。一次金庸小说国际研讨会上，仅仅因为与会的台湾学者少于大陆，他就颇有不平之意。移于交游，是性情中人；用于学术，难免出现纰漏。至于这样的话：“乃知作者胡诌，原无宿构；其后将错就错，遂只好避而不谈；然即使原著有误，今本何不改正？莫非欺弄读者不学无知乎？”（《论剑》第271页）说真的，说到这里，就有点自取其辱了。 <BR>不过，我还是疑心他不小心说对了一句话：在最初的版本里，金庸用“九阴”这个词恐怕真是“胡诌”的。中国文字组合性极强，恰好给他撞上了。叶洪生读过《射雕英雄传》的早期版本，他说旧三十四回讲过《九阴真经》的来历：“相传是达摩祖师东来，与中土武士较技，互有胜负；面壁九年，这才参透了武学精奥，写下这部书来。”（《论剑》第270页）我们读到的今版，《九阴真经》的作者已被改成了北宋刊印《万寿道藏》的黄裳。为什么这么改？我的理解是，后来金庸不仅发现他“胡诌”的“九阴”果真有此一说，更知道了这是道家之说。他修订作品，真是非常认真的，对读者也足够负责。 </P>
<P><a href="http://www.ywsl.com/bbs/bbsshow.aspx?id=1649" target="_blank" >http://www.ywsl.com/bbs/bbsshow.aspx?id=1649</A><BR></P> <P>《易经》和四书不一样，不是单纯的儒家经典</P>
<P>和道家、墨家也有很大联系</P> 易经很灵的
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