新修《神雕侠侣》附录：金“九阴”舌战叶“六阴”

江湖

《九阴真经》弄巧成拙

作者：叶洪生

　　凡武侠迷，无不知《九阴真经》之名，即作者本人亦沾沾自喜，视为得意杰作。我们不
否认其才智卓绝，当世少有；由经中掺杂一段梵语音译「怪文」，藉以愚弄「西毒」欧阳锋
等情，即可见其慧思妙悟于一斑。但除此「一斑」外，问题实多，不胜枚举。今据新、旧版
《射鵰》之有关情事，择要纠谬于次：（一）原著中说，《九阴真经》本是黄药师「赖以成
艺」的武学奇书（旧１９回）。其来历「相传是达摩祖师东来，与中土武士较技，互有胜负；
面壁九年，这才参透了武学精奥，写下这部书来」（旧３４回）。此一说法完全站不住脚，
与后文无从呼应，矛盾百出！因有今本大事修改之举。

　　（二）今本由《道藏源流考》中找到一个「半路出家」的黄裳；以其养生有术，乃将
《九阴真经》换了书生，取代天竺神僧（新１６回）。这自是作者的杜撰；但只要「造反有
理」，亦未尝不可。孰料问题因而丛生：试想以黄裳刊佣万寿道藏》五千四百八十一卷的学
养功力，写下所谓「上乘的道家正宗武学」，焉有不知「九阴」乃子虚乌有之理！道家既无
「九阴」怪谈（佛家亦无），又何来正言若反的《九阴真经》？遑论骗得武林苍生团团转了。
　　兹据《易经》六十四卦爻变之理，阳数为奇（单），阴数为偶（双）；阳爻以「九」为
老（至阳），阴爻以「六」为老（至阴），皆不可任意乱用。故坤卦之「上六」曰：「龙战
于野，其血玄黄。」谓天地阴阳二气相争，两败俱伤，主大凶。何有乎「九阴」哉？「六阴」
是也。

　　故有道之士如黄裳者，若偏爱「九」数以成真经之名，除「九阳」（已由《神鵰侠侣》、
《倚天屠龙记》借去）外，大可选泽「九天」（高不可测）、「九渊」（至深之水）或「九
幽」（玄冥之地），而唯独不可用「九阴」。盖此为道家形而上学所定，关乎阴阳消长之机，
即令是太上老君也动它不得！

　　（三）作者改写《九阴真经》来历，洋洋数千言，却始终未就「九阴」之说提出任何创
见或特识；而书中所谓功参造化、学究天人的大高手如「中神通」王重阳（全真教鼻祖）与
「东邪」黄药师（桃花岛主）皆精玄学易理，竟然也未对「九阴」怪名加以究诘。乃知作者
胡诌，原无宿构；其后将错就错，遂只好避而不谈。然即使原著有误，今本何不改正？莫非
欺弄读者不学无知乎？

　　揆度作者本意，也许认为「天地之至数始于一，终于九」（见《素问？三部九侯论》）；
料想「九」数最大，而「阴」主幽玄晦暗，遂合成「九阴」一词。进之则炮制出《九阴真
经》，并外创「一阳指」与之相对，于焉形成「九阴一阳」之局。孰知在中国传统玄学中，
「阴」数永远成偶成双。其见不及此，令人奇诧！

　　（四）《九阴真经》既成事实，百牛莫挽；遂生经变怪胎「九阴白骨爪」！其阴毒残酷，
固令武林侧目；而练功法门之荒谬可笑，亦千古所未有！这便又涉及作者武学常识问题。

　　按武术一向有内、外功之分，皆由练气入手。所谓「内练一口气，外练筋骨皮」，绝无
例外者。有了气功基础，产生内力，方能依不同禀赋修习各种软、硬、轻功以及特殊技击功
法。是以气功之为用，大矣哉！惟如「黑风双煞」夫妇盗来《九阴真经》下半部，「学不到
上半部中修习内功的心法」（新４回），却能胡练练成「九阴白骨爪」者，前之未闻。

　　据作者写「九阴白骨爪」练法，是以手指插入活人头盖，在月下摆骷髅阵练功；殆有雀
太阴（月亮）练形」之意。今本则又加上「连续不断地服食少量砒霜，然后运功逼出；以此
不得已的笨法子来增强内力外功」（新４回）。盖与裘千仞练「铁掌神功」大同小异，却更
为离奇──因为杨康小儿未食砒霜，居然也能练成！嗣后，作者对「九阴白骨爪」的名称、
练法又分别在两种版本中加以改动：──原著将此功正名为「九阴神爪」；谓梅超风见到下
卷经文中说：「遇敌时，以手爪抓入敌人头盖……」只道练功也是如此（旧５７回）。因而
误走旁门，越陷越深。

　　──今本则再将此功重新更名为「九阴神抓」；谓梅超风因见下卷经文中说：「五指发
劲，无坚不破；摧敌首脑，如穿腐土。」却不知经中所云「摧敌首脑」乃是「攻敌要害」之
意，还道是以五指去插入敌人头盖（新１７回）。其实「首脑」自「首脑」，「要害」自
「要害」，两不相干！这一改，可谓欲盖弥彰，越描越黑矣。

　　尤可异者，乃是「铁尸」梅超风居然不懂最基本的练气术语，屡屡要全真派马钰与郭靖
指点「迷津」；似乎昔日在桃花岛上学艺时，黄药师连初级功法亦未传授，实在于理不通。
有鉴于此，作者乃于今本中借梅超风回忆旧情之际，找补了一句：「经上武功属于道家，跟
师父所教的完全不同。」（新１０回）此话乍看似乎有理，但梅超风既为武林高手，何致于
连修练内功的一般姿势「五心向天」也要问人？至若「三花聚顶」、「五气朝元」等词义，
凡初学气功者亦无不知晓。乃师黄老邪教了些什么？「放牛吃草」乎？

　　总之，《九阴真经》问题多多。修订本如改成《九幽真经》、《六阴真经》或《太阴真
经》，将省却若干「似道而非道」的无谓争议；也较合乎「言之成理，持之有故」的玄谈法
则。易系辞曰：「坤，至柔而动也刚。」寓有阴极阳生，无坚不摧之意。观经上武功心法大
抵若是；则「神抓」云云更有易理玄学根据，不致全然流于穿凿附会了。而与此有关者，厥
为众所周知的「华山论剑」，亦不得不谈。

江湖

金庸主要观点：

黄裳“只研究道书，根本不理儒家所尊崇的《易经》”。

“道教类书中有《帝君九阴经》，‘九阴’一词最早见于《山海经·大荒北经》，三国葛玄《道德经·序》有“祸灭九阴，福生十万”之言。

《易传》是儒家及阴阳家之学，认为阳重于阴……并无适当的哲学内容。

九阴真经是道家武学，主张柔能克刚，阴胜于阳，因此称为“九阴”。

江湖

新修《神雕侠侣》附录

作者：金庸

我国古文辞中，确有“九阴”“九阳”的名称，并不如叶君所云，“九阴不成立。”其实所谓“九阴不成立”只是《易传》中不用“九阴”这个术语而已。黄裳钻研道藏，他的著作不必依照儒家六经中的《易经》，即使重视《易经》，也不一定要重视战国时儒门弟子所私撰的《易传》，更加不必重视西汉董仲舒为了尊君、振三纲而强调《易传》中尊阳贬阴的不平衡观点。王莽、汉光武搞符命、纬谶，是一种宣传“天命在我”的政治行动，道家的武学著作完全可以置之不理。

在我国古文辞中，“九阴”表示阴气极盛，《葛先公道德歼击序》：“祸厌九阴，福生十万”意谓阴气极盛有祸；柳宗元《天对》文中云：“爰北其首，九阴极冥。”湛若水《交南赋》：“烛九阴于赤水兮，觌冯夷之幽宫。”冯夷为水神，居极北之地。

武侠小说中的门派、人名、找式、功夫等等，都是作者的杜撰自创，可以批评其名称不雅、违反常规、不合逻辑，但不能以清朝人的著作，来批评唐朝人的著作。甚么“辟邪剑法”、“葵花宝典”、“独孤九剑”、“降龙十八掌”、“凌波微步”、“九阴真经”、“九阳真经”等等，全是金庸的胡思乱想，等于是令狐冲和岳灵珊所创的“冲灵剑法”。桃谷六仙如宣布已创制“桃谷六神功”，只金庸可予以制止，不令宣布，别人大概也没有甚么法子，不能批评其“六神功”不妥，以“七神功”较合。你如能辩得赢这六位仁兄，放弃原意而改采阁下建议，阁下已有资格列入“桃谷七仙”了。

“九阴真经”“九阳真经”之名，系撰作人黄裳先生及另一位无名高人根据道书而撰作，与儒家无关，与儒家尊为六经之一的《易经》无关，更与可能是战国后期甚至是秦汉时始成的《易传》无关。《易传》方创九阳六阴之说，黄裳与无名高人全当他们是“放那种气”。正如老子的哲学中有若干朴素的辩证法，岂能以后世黑格尔、恩格斯、马克思之辩证法来指摘老子乎？老子曰“知其白，守其黑。”此“黑”非黑格尔也；公孙龙子曰：“白马非马”，此“马”非马克思也。

江湖

作者：应笑我

台湾学者叶洪生撰文力斥《射雕英雄传》中《九阴真经》之非，重点指向“九阴”之名。他据“《易经》六十四卦爻变之理，阳数为奇（单），阴数为偶（双）；阳爻以‘九’为老（至阳），阴爻以六为老（至阴）”，认定“九阴”“乃子虚乌有”，认定佛道皆无“‘九阴’怪谈”，并说：“盖此为道家形而上学所定，关乎阴阳消长之机，即令是太上老君也动它不得！”他甚至推心置腹，揣度作者本意：“料想‘九’数最大，而‘阴’主幽玄晦暗，遂合成‘九阴’一词。……孰知在中国传统玄学中，‘阴’数永远成偶成双。其见不及此，令人奇诧！”（《论剑》第271页，叶洪生著，学林出版社1997年版）
叶洪生把话说得太满了！要知道理有固然，势无必至。只要有例外存在，什么道理都没用。何况这例外还不止一个。先抄书：

龚先生6月30日在秀州书局说：“沈曾植《海日楼札丛、题跋》中提到《帝君九阴经》，记起叶洪生批驳金庸的《九阴真经》，但我遍查《道藏提要》（任继愈主编）、《道教大辞典》、《道教文化辞典》等书，有‘九阳’、‘九天’、‘九幽’、‘九宫’……惟独没有‘九阴’。大概沈曾植也弄错了。”（《笑我贩书》第353页，范笑我著，江苏文艺出版社2002年版）

关于《九阴真经》，刘云舟7月10日在秀州书局说：“道教类书《云笈七签》第三十一卷，张君房引《帝君九阴经》：‘欲变化分形，隐沦八方。当常斋修帝君九阴之精思也。……此为帝君太一九阴混合变化万形也。’九阴之说，古已有之，现存疑仅见于此。”（《笑我贩书》第356页）

据现有文献看来，“九阴”一词，最早见于《山海经》。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山。”虽说从中还看不出与后来道家“九阴”的联系，但总归有了这么一个词儿。三国葛玄（葛仙翁）《道德经序》云：“祸灭九阴，福生十方。”这大概是较早的道家“九阴”之说。再后，唐柳宗元《天对》有“爰北其首，九阴极冥”之句，明湛若水《交南赋》有“烛九阴于赤水兮，觌冯夷之幽宫”之句。即便是已经引用的《云笈七签》，也还有“落迹九阴，保举上清”、“大哉灵化之丹，与帝一九阴齐其光辉”的遗珠。所以，那位读者所引的，远不是孤证。
然而，较诸其他，“九阴”毕竟还是太偏了。叶洪生错批，情有可原。只是他一心要提高台湾武侠小说家的文学地位，未免意气用事。一次金庸小说国际研讨会上，仅仅因为与会的台湾学者少于大陆，他就颇有不平之意。移于交游，是性情中人；用于学术，难免出现纰漏。至于这样的话：“乃知作者胡诌，原无宿构；其后将错就错，遂只好避而不谈；然即使原著有误，今本何不改正？莫非欺弄读者不学无知乎？”（《论剑》第271页）说真的，说到这里，就有点自取其辱了。
不过，我还是疑心他不小心说对了一句话：在最初的版本里，金庸用“九阴”这个词恐怕真是“胡诌”的。中国文字组合性极强，恰好给他撞上了。叶洪生读过《射雕英雄传》的早期版本，他说旧三十四回讲过《九阴真经》的来历：“相传是达摩祖师东来，与中土武士较技，互有胜负；面壁九年，这才参透了武学精奥，写下这部书来。”（《论剑》第270页）我们读到的今版，《九阴真经》的作者已被改成了北宋刊印《万寿道藏》的黄裳。为什么这么改？我的理解是，后来金庸不仅发现他“胡诌”的“九阴”果真有此一说，更知道了这是道家之说。他修订作品，真是非常认真的，对读者也足够负责。

http://www.ywsl.com/bbs/bbsshow.aspx?id=1649

寒雪牵魂箫

《易经》和四书不一样，不是单纯的儒家经典

和道家、墨家也有很大联系

九泉

易经很灵的