林清玄大师笔下的93倚天－－聆听云端的清音
<DIV><FONT face=黑体 size=3><FONT size=5>林清玄大师笔下的93倚天－－聆听云端的清音</FONT></FONT></DIV><DIV><FONT face=黑体 size=5></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=黑体 size=3><FONT size=5><FONT size=3>枉凝眉<BR></FONT><BR></FONT></FONT></DIV>
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<DIV><FONT face=黑体 size=3><FONT size=5>。今朝的容颜老于昨晚。</FONT>/ 林清玄</FONT></DIV>
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<DIV><FONT face=黑体 color=#e61a1a size=3> <FONT face=仿宋_GB2312>“今朝的容颜老于昨晚”并不可怖。<BR> 今朝的心老于昨晚，或者今朝的智慧老于昨晚，就非常可怕了。</FONT></FONT></DIV><FONT face=黑体 color=#e61a1a size=3>
<DIV><BR><FONT face=仿宋_GB2312> </FONT><FONT face=仿宋_GB2312 color=#e61a1a>《倚天屠龙记》的电视剧在播出的时候，孩子学会了戏中的主题曲，每天上学前总是在家里哼唱。<BR> 那首歌的歌词我总是听不清，只有一句话听得是清楚的：“今朝的容颜老于昨晚”。<BR> 孩子边唱着歌边刷牙洗脸，吃过早餐就匆匆上学去了。<BR> 我坐在客厅，耳边仿佛还有一句歌词在旋转：“今朝的容颜老于昨晚。”然后自己洗漱时看着镜子里的容颜，想着自己从前的样子，思绪就有些茫然了。</FONT></DIV>
<DIV><BR><FONT face=仿宋_GB2312> 相传释加牟尼中年的时候站在恒河畔，思及童年时代看恒河的情景，感怀自己年华老去，恒河依然是一样的恒河，应该也有“今朝的容颜老于昨晚”的感叹吧！<BR> 佛教乃是建立在人生痛苦的宗教，因此对生老病死的警醒觉察就成为非常重要的基础。憨山大师曾说：“非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。”正是把“生死”与“佛法”做了紧密的结合。传说唐朝百丈淮海禅师在设立“丛林清规”时，就“不立佛殿，只设法堂”，许多丛林的法堂中空无一物,只写了一个“死”字。<BR> 所以，老死，实在是佛法最想要探讨和面对的课题。<BR> 小乘佛法因为厌离世间的苦，因此放弃世俗一切的欲望缠缚，去寻求终极的解脱（涅磐）。大乘佛法则希望打破无明与觉悟的分别心，了悟生死与涅磐本来无二，不可能厌离生死而寻求到涅磐的安顿之地。<BR> 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说：“死名随所受身，末后心灭为死。若心灭为死者，心念念灭故皆应是死。若畏死者，心念念灭，皆应有畏。非但畏末后心灭，亦应当畏前心尽灭。何以故？前后心灭，无差别故。”<BR> 这段话翻成白话是说：死亡的意思是我们受生的身体，其中的心念灭了，这就叫死。如果心念灭了是死，那么每一个心念灭去都应该是死；如果我们害怕死亡，每一个心念的面去都应该害怕才对。不但要害怕以后心念灭的死，也应该害怕从前的心念都灭去了。这是因为前后心念的灭去并没有差别呀！<BR> 如果一个人能看到龙树菩萨所说的真实意，每一个心念的线生缘灭都有生死的觉察，那么最后的“念灭”便能无畏了。<BR> 龙树菩萨下结论说：<BR> “菩萨如果是思维无常，即除死畏。复次菩萨常修习空法，不应畏死。”<BR> 对于生死的面对，龙树就提出“常常思维无常，就可以去除死亡的恐惧。”“常常修习一切皆空的佛法，就不会怕死。”<BR> 以现代的语言来说，就是见及今朝的容颜老于昨晚，念念都是生灭，看到了生命无常的实相。以这种实相而认识“过去”与“未来”都是空法，愿意承担眼前的“今朝的容颜”，也就可以无畏了。<BR> “今朝的容颜老于昨晚”并不可怖，今朝的心老于昨晚，或者今朝的智慧老于昨晚，就非常可怕了。<BR> 死亡不是独立生活的存在，老病也不是生命的孤立事件，死亡与老病都是人生的一部分，并且是极重要的部分。从反面上看，死亡使我们悲伤失落，老病让我们痛苦无奈。但是从正面来看，老病有助于我们珍惜短暂的生命，死亡也有助于我们正念的提起和超越，所以佛教净土宗并不讲究生的追寻，反而讲究正念分明，希望在临终之顷，能投生净土，“死亡”，因此不是“失去”，而是“它生”。<BR> 在生活里，每一个正念的提起，趋向清净的存在，都是在往生呀！<BR> 问题是，我们往往把“往生”放到临终来做，如果能在活着的时候，“念念分明，趋向净土”，则每一刻不都是光明的开始吗？</FONT></DIV>
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<DIV><FONT face=仿宋_GB2312> <FONT color=#ef2121>“今朝的容颜老于昨晚”，不只是苍凉的歌声，也是岁月的觉察之歌，仔细地端详与倾听，也可以观见觉悟的消息。</FONT></FONT></DIV>
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<DIV><FONT face=仿宋_GB2312><FONT color=#ef2121> </FONT><FONT color=#000000> ——以上选自林清玄《清音五弦》</FONT></FONT></DIV></FONT>
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<DIV><FONT size=3> <BR> <BR> </FONT><FONT face=黑体 size=4>看到这篇文章的题目，不禁欣然。有一首歌，十二年间，我天天都听，常常在念，便是这首。夸张与否？我敢肯定，会有人相信。于是被这个题目温柔而霸道的击中了死穴。没法子，我本是入了魔的人，笑～～</FONT></DIV><FONT face=黑体 size=4>
<DIV><BR> 喜欢林先生的文字，佛学大师，雅致，温和，深切。他可以将深寂的禅理糅合进生活的边边角角，析透人性至理。茶歌酒诗，经诵袅袅，氤氲升起的，便是平淡冲和的胸襟与气度。</DIV>
<DIV><BR> 于是看到内容，便有了惊讶和不知所措，那微弱的期待居然没有落空，熟悉的唱词之下的，真的是我们每每念及的歌。</DIV>
<DIV><BR> 试想，他是先被那音律缠绕了，于是看着镜中的面容，瞬间，茫然了，恍惚了，觉悟了...</DIV>
<DIV><BR> “今朝的容颜老于昨晚”，当辛晓琪用感性透彻的声音唱出悲喜交融的叹息，时间从指缝间流过的时候，谁能自持？</DIV>
<DIV><BR> “俩－－俩－－相－－忘”，这个让人费解的名字，因了它唱词的清冷以了悟，变的不需明确。对生活有深刻体味的人，会因其中任何一句词而感知许多。</DIV>
<DIV><BR> 人在活着的时候，就应“念念分明，趋向净土”。</DIV>
<DIV><BR> 听净空法师讲经，心念澄清之际，愚是觉得无忌的不同凡响。清玄先生说：“善缘，就是全人格、全生命，对别人有一种善意。有善缘的人，当然更容易成功。”</DIV>
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<DIV> 于是，看到故事中的人，拂拭掉身上的灰尘，好好生活。</DIV>
<DIV> 于是，看到了那个故事的我们，找到了净土，善随念生，亦好好生活。</DIV>
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<DIV> 或许，正是因为这种“佛性”，一首歌，一句词，让这位文坛巨匠动容。<BR> 我们应该相信，它不是凡曲。<BR> 此曲只应天上有，人间哪得几回闻？</DIV>
<DIV><BR> 所幸，今朝我们的心，并没有老于昨晚，以后也不会老。因为智慧的生成与参悟，会感激，会善念，永不褪色，永不失去。<BR> 当某日的容颜老于昨晚的时候，还有什么可怖的？</DIV>
<DIV><BR> “俩俩相忘”，终是93倚天的精魂，是缘根，是所在。清玄先生说“它不只是苍凉的歌声，也是岁月的觉察之歌，仔细地端详与倾听，也可以观见觉悟的消息。”那共同拥有的，崇高的，遥望的高远境界，一起守住云开月明。</DIV>
<DIV><BR> 眉间放一字宽，展开眉头，风景看透。</DIV></FONT>
<DIV><FONT face=黑体 size=4> </FONT></DIV> 林清玄的书看得不多，这本《清音五弦》很喜欢很喜欢。这篇文章给我的感受也很深，同样喜欢“俩俩相忘”这首歌。
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