到底谁对呢？
<DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5>身如菩提树，心如明镜台；时时饰佛尘，不会惹尘埃。</FONT></DIV><DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5>菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。</FONT></DIV> <P>悟的形式吧,难说.</P>
<P>从禅宗而言,似乎六祖要高明.神秀那个好象更适合大多数人吧.</P> 去问如玉吧,她比较有悟性~~~~ <P>两者只有领悟层次的高低，没有对错之分吧</P>
<P>大多数人能悟到第一首的境界；至于第二首的话要有大智慧和很深的慧根才能悟到</P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>小虫子</I>在2006-11-5 6:25:10的发言：</B><BR>
<DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5>身如菩提树，心如明镜台；时时饰佛尘，不会惹尘埃。</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=楷体_GB2312 size=5>菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。</FONT></DIV></DIV>
<P>
<P>这两偈语算是很有名了。不过第一个结全文我记得是身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。</P>
<P>这两句有渐悟和顿悟的派别之说。没有谁错谁对，</P>
<P>相对于本人自然是认为后偈更高一筹。同金刚四句偈意近：</P>
<P>一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。</P> 偶不懂佛的说 <P>唯心主义的观点啊!!!</P>
<P>不懂~~~路过哈~~</P> <FONT color=#3300ff>这好像是禅宗北派神秀和南派慧能的观点吧，神秀主张渐悟，慧能主张顿悟，慧能的观点为更多人接受，可以说迎和了大众的心理，但神秀之说深思之后也觉的不无道理。还有，夫子，你说反了</FONT>
[此贴子已经被作者于2006-11-5 17:56:40编辑过]
<STRONG>什么是神秀偈与慧能偈的不同之处</STRONG>
<DIV><FONT size=4><FONT face=宋体>这个禅宗著名的故事源出《六祖法宝坛经》 <br><br>两个诗偈的来由是因五祖挑选继承人，身边的一僧一俗两弟子对佛法的见地表达。 <br><br>僧是五祖大弟子神秀，俗是当时才来到寺院尚未出家的慧能。神秀先写，慧能跟之。 <br><br><br><br><br>身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 <br>---神秀偈 <br><br>身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。 <br>----慧能偈 <br><br><br><br><br>师兄神秀以佛教出家的“声闻乘”理论为依据，写出了修行人的修行观念。师父见看，要寺内出家大众都要依之而修，以后可以见道。但这个偈是描述过程，而非结论，所以师父告诉神秀未倘见道，要持之以恒。 <br><br>师弟慧能以个人在寺中实践的佛教“菩萨乘”心得为依据，写出了自己求法心切的心，虽然也不是最高见地，但思路中显现出一些出众的慧根，后被师父授以《金刚经》法要，得到了未来出家的衣钵。 <br><br>‘菩提’是印度梵语对智慧的表达，佛陀曾对弟子们说过菩提智慧与人身的关系，就如树叶与树根的关联一样。所以智慧就是心，就是台上的明镜，把它上面的非理智尘埃擦去，人身行为就在菩提中得到了把握。 <br><br>这句偈的功能不是心得见地，而是师父曾传授给大家的修行要领，所以并非是错的，这是佛陀当年传的法。 <br><br>可是五祖不要大家复述佛法，而是要弟子们讲个人修行心得。 <br><br>慧能因为是才到寺院住下的在家居士，没有机会听到法堂的教学，他天天依菩萨道修行的指导在厨房干粗活。所以对身心的体会别有一番滋味，他认为人身又不是大树，人心也不是镜子，(这里是反驳神秀的比喻，也可看出他对神秀诗句结构有些误解)，慧能认为强把身心看做物件的心理，就是若上了尘埃。 <br><br>慧能偈实是续上了神秀的意思，把如何去尘埃看清楚了，所以它是心得体会，这点是比照搬师授的神秀慧力要高。 <br><br>由于反驳用辞激烈，以致师父怕慧能会被人打，所以暗中依慧能的根机教授了《金刚经》，然后送他逃寺而去。在半夜的教学中，以一句“应无所住而生其心”经文，慧能方才真正大悟！所以，慧能这句偈也不是最高见地，只是入门的敲门砖，让五祖从中见到了他原有的佛学基础。 <br><br><br><br>慧能拿着师父给的衣钵逃往了广东，路上有人追杀来抢衣钵，直到隐匿多年后才得以出家为僧，真正成为禅宗祖师。</FONT></FONT></DIV>
[此贴子已经被作者于2006-11-5 17:57:48编辑过]
奇怪,我哪里说反了? <DIV class=quote><B>以下是引用<I>夫子</I>在2006-11-5 11:56:27的发言：</B><BR>
<P>悟的形式吧,难说.</P>
<P>从禅宗而言,似乎六祖要高明.神秀那个好象更适合大多数人吧.</P></DIV>
<P>应该是慧能的更适合大多数人，所以得到很大的发展</P> 禅宗以棒喝叫人醒悟,顿而说慧能观点在禅宗中更显高明.而对一般人来说这本来就是可望不可求的,想寻慧能观点开悟难之有难,说来不过是不过是对极少数据慧根之人而言.而一般之修炼还得照神秀之阐述,渐进而悟. 我们应该成为坚决彻底的无神论者，坚定的马克思主义者啊。什么儒佛道，什么唯心什么客观主观都应该排除，共产党万岁。红旗常飘。 两个偈语都指点人修炼的,自然是神秀的对大多数而言更具指导作用. <DIV class=quote><B>以下是引用<I>夫子</I>在2006-11-5 18:02:53的发言：</B><BR>禅宗以棒喝叫人醒悟,顿而说慧能观点在禅宗中更显高明.而对一般人来说这本来就是可望不可求的,想寻慧能观点开悟难之有难,说来不过是不过是对极少数据慧根之人而言.而一般之修炼还得照神秀之阐述,渐进而悟.</DIV>
<P>慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，使繁琐的佛教简易化，使佛教深入民间，从而使南派禅宗大大胜于北派，所以我认为在普通百姓中慧能的那一套更为流传的广吧！</P>
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