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到底谁对呢?

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发表于 2006-11-5 06:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
身如菩提树,心如明镜台;时时饰佛尘,不会惹尘埃。
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
发表于 2006-11-5 11:56 | 显示全部楼层

悟的形式吧,难说.

从禅宗而言,似乎六祖要高明.神秀那个好象更适合大多数人吧.

发表于 2006-11-5 09:26 | 显示全部楼层
去问如玉吧,她比较有悟性~~~~
发表于 2006-11-5 14:04 | 显示全部楼层

两者只有领悟层次的高低,没有对错之分吧

大多数人能悟到第一首的境界;至于第二首的话要有大智慧和很深的慧根才能悟到

发表于 2006-11-5 16:47 | 显示全部楼层
以下是引用小虫子在2006-11-5 6:25:10的发言:
身如菩提树,心如明镜台;时时饰佛尘,不会惹尘埃。
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

这两偈语算是很有名了。不过第一个结全文我记得是身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

这两句有渐悟和顿悟的派别之说。没有谁错谁对,

相对于本人自然是认为后偈更高一筹。同金刚四句偈意近:

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。

发表于 2006-11-5 17:17 | 显示全部楼层
偶不懂佛的说
发表于 2006-11-5 17:40 | 显示全部楼层

唯心主义的观点啊!!!

不懂~~~路过哈~~

发表于 2006-11-5 17:48 | 显示全部楼层
这好像是禅宗北派神秀和南派慧能的观点吧,神秀主张渐悟,慧能主张顿悟,慧能的观点为更多人接受,可以说迎和了大众的心理,但神秀之说深思之后也觉的不无道理。还有,夫子,你说反了[em01][em01][em01]
[此贴子已经被作者于2006-11-5 17:56:40编辑过]
发表于 2006-11-5 17:55 | 显示全部楼层
什么是神秀偈与慧能偈的不同之处
这个禅宗著名的故事源出《六祖法宝坛经》

两个诗偈的来由是因五祖挑选继承人,身边的一僧一俗两弟子对佛法的见地表达。

僧是五祖大弟子神秀,俗是当时才来到寺院尚未出家的慧能。神秀先写,慧能跟之。




身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
---神秀偈

身非菩提树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃。
----慧能偈




师兄神秀以佛教出家的“声闻乘”理论为依据,写出了修行人的修行观念。师父见看,要寺内出家大众都要依之而修,以后可以见道。但这个偈是描述过程,而非结论,所以师父告诉神秀未倘见道,要持之以恒。

师弟慧能以个人在寺中实践的佛教“菩萨乘”心得为依据,写出了自己求法心切的心,虽然也不是最高见地,但思路中显现出一些出众的慧根,后被师父授以《金刚经》法要,得到了未来出家的衣钵。

‘菩提’是印度梵语对智慧的表达,佛陀曾对弟子们说过菩提智慧与人身的关系,就如树叶与树根的关联一样。所以智慧就是心,就是台上的明镜,把它上面的非理智尘埃擦去,人身行为就在菩提中得到了把握。

这句偈的功能不是心得见地,而是师父曾传授给大家的修行要领,所以并非是错的,这是佛陀当年传的法。

可是五祖不要大家复述佛法,而是要弟子们讲个人修行心得。

慧能因为是才到寺院住下的在家居士,没有机会听到法堂的教学,他天天依菩萨道修行的指导在厨房干粗活。所以对身心的体会别有一番滋味,他认为人身又不是大树,人心也不是镜子,(这里是反驳神秀的比喻,也可看出他对神秀诗句结构有些误解),慧能认为强把身心看做物件的心理,就是若上了尘埃。

慧能偈实是续上了神秀的意思,把如何去尘埃看清楚了,所以它是心得体会,这点是比照搬师授的神秀慧力要高。

由于反驳用辞激烈,以致师父怕慧能会被人打,所以暗中依慧能的根机教授了《金刚经》,然后送他逃寺而去。在半夜的教学中,以一句“应无所住而生其心”经文,慧能方才真正大悟!所以,慧能这句偈也不是最高见地,只是入门的敲门砖,让五祖从中见到了他原有的佛学基础。



慧能拿着师父给的衣钵逃往了广东,路上有人追杀来抢衣钵,直到隐匿多年后才得以出家为僧,真正成为禅宗祖师。
[此贴子已经被作者于2006-11-5 17:57:48编辑过]
发表于 2006-11-5 17:58 | 显示全部楼层
奇怪,我哪里说反了?
发表于 2006-11-5 18:00 | 显示全部楼层
以下是引用夫子在2006-11-5 11:56:27的发言:

悟的形式吧,难说.

从禅宗而言,似乎六祖要高明.神秀那个好象更适合大多数人吧.

应该是慧能的更适合大多数人,所以得到很大的发展

发表于 2006-11-5 18:02 | 显示全部楼层
禅宗以棒喝叫人醒悟,顿而说慧能观点在禅宗中更显高明.而对一般人来说这本来就是可望不可求的,想寻慧能观点开悟难之有难,说来不过是不过是对极少数据慧根之人而言.而一般之修炼还得照神秀之阐述,渐进而悟.
发表于 2006-11-5 18:07 | 显示全部楼层
我们应该成为坚决彻底的无神论者,坚定的马克思主义者啊。什么儒佛道,什么唯心什么客观主观都应该排除,共产党万岁。红旗常飘。
发表于 2006-11-5 18:07 | 显示全部楼层
两个偈语都指点人修炼的,自然是神秀的对大多数而言更具指导作用.
发表于 2006-11-5 18:12 | 显示全部楼层
以下是引用夫子在2006-11-5 18:02:53的发言:
禅宗以棒喝叫人醒悟,顿而说慧能观点在禅宗中更显高明.而对一般人来说这本来就是可望不可求的,想寻慧能观点开悟难之有难,说来不过是不过是对极少数据慧根之人而言.而一般之修炼还得照神秀之阐述,渐进而悟.

慧能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,使繁琐的佛教简易化,使佛教深入民间,从而使南派禅宗大大胜于北派,所以我认为在普通百姓中慧能的那一套更为流传的广吧!

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