[原创]论华山之武侠地位，华山派在金书中的发展与没落
<br><P>玫女轩辕四作之二：论华山之武侠地位，与华山派在金书中的发展与没落</P>
<P>古人云<br><br> <FONT face=楷体_GB2312><FONT size=4><B>泰如坐，衡如飞，华如立，恒如行，嵩如卧</B></FONT></FONT><br><br> 为什么武侠中，独爱华山？<br><br> （本文的嵩山不包括少林寺，指的是嵩山派或嵩阳派，下同）<br><br> 按照描写五岳的五个字，与武侠的有关系的，看上去也应该是衡山的“飞”啊<br><br><br><br> 我们就拿金庸的小说举例吧<br><br><br><br><B>华山在金书中的发展与地位</B><br><br><br><br><FONT color=purple>这是妾整理的华山派武功大全（金庸版）<br><br>内功<br>1.华山混元功 2.抱元劲3.紫霞神功 <br><br>拳脚<br>1.华山长拳十段锦 2.四十八路华拳 3.华山破玉拳 4.华山伏虎拳 5.华山劈石拳<br>6.华山混元掌 7.华山虎爪手 8.铁指决 9.鹰蛇生死搏 10.华岳三神手<br>11.豹尾脚</FONT><FONT color=purple><br> <br>兵器<br>1.反两仪刀 2.华山基础剑 3.冲灵剑 4.淑女剑 5.夺命连环三仙剑<br>6.华山玉女十九式 7.玉女金针十三剑 8.宁氏无双剑 9.养吾剑 10.希夷剑<br>11.狂风快剑 12.独孤九剑 </FONT><br><br><br><br><br><br> <FONT color=blue>早在南宋时，武林中的最高级别比武聚会，就叫“华山论剑”了，还一连三次。能在华山之颠分封五绝，是江湖人最大的荣誉。就连西毒和北丐最终极PK，也选在了西岳，最后一同埋骨华山。不过这时候，五岳门派中，出现了第一个门派——衡山派。不过整个门派被裘铁掌一个人就挑了，真是没面子！<br><br> 到了元朝末年，华山已经挤身为江湖六大名门正派——作为五岳的唯一代表。妾不禁疑问——从第三次华山论剑到元朝出现六大门派之华山，也就只隔了80年而已。第三次华山论剑时，华山还是武林公地，还没有门派的存在。也许有人会问，你怎么知道呢？第一：书中始终没提起这个门派；第二，如果那时候华山就有了门派，那么按着公平端正的原则，武林公认的最高级别盛会，就不会在某一个门派的老家举行了。既然如此，在短段的80年间，华山居然从无到有，发展到江湖六大门派的地位，实在是惊讶。也许有人又要说，武当和峨眉也是新崛起的啊！但是武当的创始人张三丰乃中国武学的不世奇才，峨眉的创始人郭襄也是一代著名宗师。谁听说过华山派的创始人叫什么（别告诉我，叫陈抟~）不过华山虽然已是六大门派，不过表现得未免差强人意了些，似乎一直是从反面衬托主人公的。这个时候华山还不是以剑法著称，而是以刀法，一套反两仪刀法！而镇派武功，也只不过是鹰蛇生死搏而已。内功？没听说过什么著名的。<br><br> 但发展到明朝中期，华山已经完完全全转变成一个剑派了。不仅是华山的转变，似乎江湖上大部分门派，都改练剑了（何解？）这个时候五岳剑派的迅速崛起，特别是其他四大门派似乎都是刚从地底下冒出来一样。嵩山还当了五岳的老大。妾以为五岳的盟主，作者之所以会选择嵩山，是因为中国自古以中为尊，嵩山只不过占了地利而已。不过地利毕竟抵不了人和。嵩山太遭人怨了，最后连盟主位置也做不住了，还是拱手让给了华山。在这个时期，其实华山的地位，一直是超然其余四大门派上的，谁叫主人公是华山的呢？此时华山武功，已经开始注重内功了，紫霞神功，成为镇派之宝。在另一方便，剑术也得到了大力的扶持。为此，造成了华山派的分裂——剑气二宗。令狐冲为气宗弃徒，气宗内功全失，转而拜师剑宗风清扬，所以因把令狐冲归入剑宗内。这里，相信大家都有一个百思不解的疑问——金庸江湖中的天下第一剑：独孤剑法，什么时候成了华山派剑宗压轴之作了？难道华山派的真正创始人是独孤求败？那为什么独孤求败没留下任何弟子，只留下一只雕呢？难道雕才是华山的祖师爷？所以华山初期的镇派武功，叫“鹰蛇生死搏”？这个疑问，似乎要永远的陪独孤前辈埋藏于地下了。还有一点，有网友已经证明：杨过的独孤剑法，相当于独孤求败40岁时的境界。风清洋的独孤剑法，最多才练到独孤求败25岁时的境界，令狐冲就更不用说了。（网上有专帖论述，这里就不多赘述了。）这说明，也许独孤九剑，只是杨过学的独孤剑法的一小部分。或者换句话来说，是华山偷了独孤剑法的一小部分来美其名曰自己的独孤九剑。<br><br> 渐渐的进入明末，华山已隐约成为武林中第一大门派，领袖群雄。提起华山穆人清，在武林中的地位，那是泰山北斗了。更何况主人公，又出自于华山。这时其他四大门派，又忽然间销声匿迹了。难道又被魔教给灭门了？又诞生了一个新的疑问——此时华山，似乎是修内功为主，从穆人清教徒弟的要旨，可以看出来。而主人公，能够威慑江湖的武功，其实就是依靠浑厚的内功——华山混元功。（金蛇剑法不是华山派的，此处不提。）但是，在明朝中期那次山洞事件后，华山门人所剩无几，门派能够重新支持下去，应该全靠令狐冲的帮忙了。令狐冲可是剑宗的噢。就连穆人清要徒弟拜的祖师爷，也姓风——除了风清洋还有谁？有网友已经考证，穆人清应该是令狐冲的徒孙。在气宗不重视内功心法的大环境下，穆人清这一支，为什么内功明显强于剑法？此时的华山派，究竟姓气还是姓剑？<br><br> 转眼已来到清朝中叶。昔年威镇江湖的各大剑派，都已荡然无存。就连华山，也改名成西岳华拳门了。只能凭着四十八路拳法混饭吃，还闹得四分五裂，连总掌门人都被外人抢了。华拳四十八，艺成行天涯——这不是莫大的讽刺么！华山从此没落。哎，黄真一代，可以说是华山最后一代高手了。冯氏兄弟教出来的徒弟，真是一代不如一代！不仅是华山，嵩山派也改成嵩阳派，靠白振一人继续苦苦支撑。其他三派更是连踪影都没了。其实有清一代，中国武学已经开始全面的下滑，除开武当太极门继续保持上升趋势，少林维持原有声望不变外，其他各门各派都已势微。<br><br><br> 综上所述，华山始终保持着江湖五岳中的领袖优势：为何？<br><br> 妾以为原因有四<br><br> 一、华山如立。在五岳中，华山的山势是最险要的。在武侠中，有一个潜规则——越是山势险要的地方，就越有高人出没。<br><br> 二、相传陈抟老祖在华山修道。金庸的武侠小说，除开越女剑，是从宋朝开始的。而陈抟老祖，在宋朝的地位名气非常大。<br><br> 三、华山是离千年古都长安最近的名山。（有人说，那是终南山。呵呵，所以终南也出了全真派啊）。在涉及历史的小说中，长安的出镜率是比较高的。<br><br> 四、华山在五岳中的名字最好听。<IMG src="http://www.xycq.net/forum/images/smilies/titter.gif" border=0><br><br><br><br> 以上是妾愚见，还望高人指点。</FONT><br><br><br><FONT color=darkgreen>附：<br><br> 古龙的五岳中，似乎号称大门派的，也只有华山派。不过多是女流。<br><br> 古龙的嵩山除开少林寺，没有别的门派，不过却有一个世家——一个我很喜欢的世家——嵩阳郭氏！嵩阳铁剑，已经成为铁骨铮铮大丈夫的代名词，不只在一两本书内出现。</FONT><br><br></P>
这主儿和易中天有一拼！ 怎么把老易比进来了？ 又稍微增添了点内容 <P>华山武功感觉一直就不怎么样……</P> <P>很喜欢嵩阳铁剑,</P>
<P>一直觉得华山重在险,所以应以剑为主,独孤求败既然叫剑魔,当然剑为首,至于杨过用那种大智若愚的方法练成绝世内功,只是他一厢情愿地认为是独孤老前辈的方法,一只雕,没多大可信度,而独孤九剑名说了是独孤求败的,而且证明了是以剑为主,至于穆猴儿,也许是变异,或是死前的回光返照,因为那时华山好像君临天下,一权独秀了,没有大的可比性,总体来说,华山应该以剑为主.</P> 丐帮和华山是金庸小说中最心仪的两个门派，丐帮代表英雄大侠型，而华山代表潇洒不羁型，相比之下，我更喜欢华山 <P>并不觉着华山怎么着啊，也不太喜欢华山这个门派。</P>
<P>嵩阳铁剑，到是很喜欢。</P> <P>LZ分析的够透彻，真就象2楼的兄台说的，和老易有的一拼。不过应该说时间是一个非常奇妙的东西，几十年，即使是几年，也会出现很大的变化。本人认为他华山派到底姓气还是姓剑主要应该是掌门说了算，可以说是各有各的道理，条条大路通罗马嘛！不是以哪个为主才对，只不过是方式不同达到的效果有些不同，穆猴那个年纪应该说不管是以哪个方式都应该有大成了，不足为奇，袁承志则是一个异数，不提也罢！呵呵！</P>
<P>金大侠的小说可以说并没有严格的说哪个武功怎么样练才对，一般各个门派都会有一些异数，一般的主人公也都是异数，所以说嘛，LZ就不要钻这个牛角尖了。嘻嘻！</P>
<P>可以说LZ对于武功的研究还真是要到了登峰造极的地步，佩服佩服啊！！</P> 哈哈,不错啊,长了点见识,不过我不喜欢令狐冲,对华山派印象一般,看看倚天和笑傲的华山掌门,什么东西嘛 又更新了点东西 高见果真高见，比华山还高的高见！！！
玫如你为什么总是自称妾啊，那个是那种温柔如水的女人自称的吧，哈哈~~~~~~ 原帖由 我是树 于 2007-12-1 11:52 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
高见果真高见，比华山还高的高见！！！
玫如你为什么总是自称妾啊，那个是那种温柔如水的女人自称的吧，哈哈~~~~~~
一般，我都自称 小女子，或者妾
习惯了吧 好象精致的袖珍本，让人想翻看一下。
历史上的全真教在宋元时期非常兴旺，而华山派据说是全真道支派。
尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。清陈铭珪《长春道教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派道士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其宗旨”。《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。 原帖由 爆竹 于 2007-12-1 21:27 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
好象精致的袖珍本，让人想翻看一下。
历史上的全真教在宋元时期非常兴旺，而华山派据说是全真道支派。
尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古 ...
郝大通是华山创派的？。。。。额，那个和孙婆婆ＰＫ的。。。。。