[原创]从《咸》《恒》二卦看《神雕》中的“情为何物”
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 金庸的小说博大精深，包罗万象，真可谓弱水三天，一瓢亦足以果腹矣。虽然金庸是作为新派武侠的至尊而令海内外几亿华人为之痴狂，我却独觉他的小说，称为言情小说亦无不可。而他小说中作为情书第一的《神雕侠侣》，更是为我们创造出了像“情圣”杨过、“情魔”李莫愁、“情痴”小襄儿……这些“碧海青天”中的芸芸众生，《神雕侠侣》正是由情所铸。<br> 提起《神雕侠侣》，恐怕没有一个人不会想起李莫愁那再三吟诵的“问世间，情是何物”一语吧。你李莫愁这样一生得不到真正爱情的人固然要问情是何物，然而你杨过与小龙女纵然是海枯石烂、矢志不渝的两情相悦者，亦难摆脱此迷惑，《神雕侠侣》第三十二回“情是何物”中便道：</FONT></P><P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> “杨过低声吟道：“问世间，情是何物？”顿了一顿，道：“没多久之前，武氏兄弟为了郭姑娘要死要活，可是一转眼间，两人便移情别向。有的人一生一世只钟情于一人，但似公孙止、裘千尺这般，却难说得很了。唉，问世间，情是何物？这一句话也真该问。”小龙女低头沉思，默默无言。 ”<br> “问世间，情是何物”一词出自金代词人元好问（1190——1257）所作的一首词《摸鱼儿》，原文为：“<br> 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，今鸣不能去，竟自投於地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之<br> 恨人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣。离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。<br> 横汾路。寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ”<br> 乙丑岁便是金章宗泰和五年（1205），也就是宋宁宗开禧元年。《神雕侠侣》中第三十八回“生死茫茫”中写雌雕撞死石壁殉情而死，也许是受此《雁丘词》影响吧。<br> 李莫愁所读是另一版本：“问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”其中三处差别也颇为有趣，一是“恨人间”与“问世间”，“恨”语出坚定，似有对情之一物有怨怼之意而失之蕴味，而“问”则表示了对人世间此情的无奈与迷惘，更有含蓄美，然而“恨人间”若是出自李莫愁之口我觉得也许更合适。第二处“是中”与“就中”无多大差别，而后者则更为符合现代人语言习惯。第三处则是“暮景”与“暮雪”。我觉得后者较好，比前者更多了份孤寒之气，与后句的“只影”配合，更显得凄凉与形单。至于下阙，与李莫愁心境相差太远，故没有引用。<br> 若以“情是何物”之“物”为实物，则大谬不然。《说文解字》：“物，万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声”。这里的“何物应该是现代的“什么一回事”之意。情者，感情也。人对生物会有感情，如宠物如一个人等，对死物也会有，如珍贵之物或有纪念意义之物等。而这一切又以人与人之间的感情最为复杂。<br> 人与人之间的感情大概可以分三种：以血缘关系的人之间的亲情，以无血缘关系的男女之间的爱情和以无血缘关系的朋友之间的友情。而这一切全是从男女间的爱情来。<br> 《周易·序卦》“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒，久也。”<br> 可见，人类的文明与进步，一切都是从男女之间的情上来的。杨过和李莫愁要问的，自然是这男女之情了。《说文解字》中是这么解释“情”字的：“情，人之阴气有欲者，从心，青声。”朱子言心之未发之谓性，已发之为情，性只有天理，而情则有天理也有人欲。<br>所以，只要有情，便有欲望，男女之间的爱情更是如此。起先是对一位异性产生好感，继而自然想多多接触新近，经常能在一起，终于到希望长相厮守，白头偕老，这本来就是一种不断增长的欲望。所谓完完全全只求付出而求任何回报的爱情现实根本不会存在，就算是亲情也不可能。哪一个父母不希望自己的儿女孝顺？只是陷入其中的有些人明知自己所爱的人永远不会爱上自己，又不怨天尤人，才会不顾一切的为了对方的幸福而不惜牺牲自己。正是因为这种能战胜自己欲望的大智大勇者，才弥足珍贵，在现实中人们很难找到，于是偏渴求能在童话中出现，于是便在小说中一次次出现那感人挚深的画面。金庸小说中便有许多这样令读者难忘的例子，像段誉对王语嫣、程灵素对胡斐、李文秀对苏普、仪琳对令狐冲都是这类。只是人的情总是受个的性格决定的，有的人一生一世只会爱上一个人，有的人却会很容易就移情别向，其间的好坏善恶也难说的很了。像杨过对小龙女自然能始终如一，在他心中自然会对武氏兄弟的移情不解了，但我们并不能说武氏兄弟就不喜欢郭芙，只是个性使然吧。而像陆无双与程英二人，不能移情，终是丫角终老，郭襄更是在单相思至少超过二十年后的四十岁上削发为尼了，当她在青灯黄卷前真的就不会再想起那位“大哥哥”了吗？那就不得而知了，因为她的性格和我们别人的都不一样。<br> 说了这么半天似何题目一点关系都没有，呵呵，跑题了，幸好是乱弹。<br> 《周易》一经三十卦皆讲天地阴阳万物化生的大道理，即天道，故以乾坤二卦为首，而下经则以专讲人事吉凶，以咸卦和恒卦为首。乾卦纯阳，坤卦纯阴，咸恒二卦却都是阴包阳。而咸卦为上兑下艮，兑为泽，艮为山，故文王有“山泽通气”之说，阴阳相互感应。而兑则为少女，艮为少男，少男与少女相感应，正是男女间初始的谈恋爱与爱情。而恒卦震上巽下，震为雷，巽为风，故文王在说卦中恒卦有“雷风相薄之义”。震为长男，巽为长女，正是夫妇之道。长男在外卦，长女在内卦，是为男主外女主内，长男在前，长女在后，则为出嫁从夫之义。是以人间事以爱情与婚姻为首要。<br> 《易传·彖·咸》：天地感而万物生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。<br> 在《说文解字》中言“感，动人也，从心，咸声”。咸卦中的“咸”字，与“感”字相通，即是感动与感应的意思。所以《彖传》中以感说咸。爱情的开始，总给人带来的是快乐与甜密，但人事总不能脱天道阴阳对立，故一件事总会有两个不同的相反相成的方面，人情如此，汉字又何尝不是这样呢？<br> 咸有感动感应的意思，同时又是从口从戌。戌者，灭也，有斧铖之义。所以咸又有创伤的意思。在《归藏易》中有钦卦，钦有钦慕钦仰的意思，和咸卦的感动和感应差不多，在《马王堆汉帛书易》中的兑上艮下卦，正是称作钦卦，可知钦与咸在古代的易书中是相通的，而钦从金，也有砍伤杀斫的意思，恰好与咸的正反两方面意思相对应。所以，咸与钦既有感应钦慕的意思，少男少女们可以发展为爱情，结为伴侣，像杨过与小龙女，郭靖与黄蓉终于能有情人终成眷属。但同时也有创伤砍斫的含义，即少男少女间的爱情容易让他们受伤。杨过有断臂情苦之痛，十六年等候思念之苦，而小龙女亦然。纵然是郭黄二人的爱情，从未出现过第三者，而两人又何尝没有历尽千辛万苦？<br> 咸卦的卦辞吉，爻辞却多凶。卦辞主体，爻辞主变，固男女间的爱情整体上是好的。但其中的道路是异常艰难的，充满了不尽的变数，死中有生，生中有死。其曰：亨，利贞。取女吉。初六，咸其拇；六二，咸其腓，凶。居，吉；九三，咸其股，执其随，往，吝；九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思；九五，咸其晦，悔亡；上六，咸其辅夹舌。<br> 取是“娶”的意思。亨，是通，利是宜，贞是固。意思就是说男女之间的爱情要先相互感应相通，如杨过明白小龙女的心中在想着什么，小龙女也知道杨过不会独生而服断肠草一般，既而则宜坚守固守，像杨过苦苦等候一十六年。娶女，则杨龙二人终于偕首归隐，自然会娶其为妻了，这便是取女，只有这样男女两人最终终于结合，才能算吉，而其中任何一环出了问题，都有可能造成最终的分离，那就不是吉了。这是卦辞。易经中卦辞多言，而爻辞则多言凶。因其主变故也。<br> 初六与上六两爻不言吉凶，即是吉凶难料。而六二则是动则凶而居则吉，然而男女双方在两情相感之际如何能不动而居？所以是凶多吉少。九三言往则吝，亦不利于动作，似与六二同。此言男女双方在爱情之中如果能永远处于初恋时那种状态亦吉，可是这是不可能的。九四是唯一的吉爻，则为杨龙二人在一起共患难同甘苦的一点幸福回忆。九五只言无悔，不言吉，实亦不吉，只是像现代人失恋之后所自我解嘲的“我无怨无悔”那样。就像《神雕侠侣》第十七回《绝情幽谷》中写的：</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> “杨过接过花来，心中嘀咕：“难道花儿也吃得的？”却见那女郎将花瓣一瓣瓣的摘下送入口中，于是学她的样，也吃了几瓣，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。也细看花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳，问道：“这是甚么花？我从来没见过。”那女郎道：“这叫做情花，听说世上并不多见。你说好吃么？”杨过道：“上口极甜，后来却苦了。这花叫做情花？名字倒也别致。”说着伸手去又摘花。那女郎道：“留神！树上有刺，别碰上了！”杨过避开枝上尖刺，落手甚是小心，岂知花朵背后又隐藏着小刺，还是将手指刺损了。那女郎道：“这谷叫做‘绝情谷’，偏偏长着这许多情花。”杨过道：“为甚么叫绝情谷？这名字确是……确是不凡。”那女郎摇头道：“我也不知甚么意思。这是祖宗传下来的名字，爹爹或者知道来历。”<br> 是啊，“上口极甜，后来却苦了。”天下间的爱情哪一个不是这样呢？种情花的地方却叫绝情谷，其中的道理可谓耐人寻味。世间成事万物相生相克，相免情花之苦，只有一种方法，那就是不去吃它，但它那“上口极甜”的甜蜜却终是错过了。只有不动方能为吉，只有绝情方能不为情伤。正如后来天竺神僧所说的，只要不动情，情花之毒自解。然而像杨过、李莫愁这样的至情之人自然不能忘情，即使是如老顽童，又真能忘情于世么？ <br> 待成为夫妇，夫妇之道，则以恒为本，故恒卦紧咸卦。而恒卦亦是卦辞吉而爻辞多凶，更甚于咸者。其曰：亨，无咎，利贞。利有攸往；初六，浚恒，无攸利；九二，悔亡；九三，不恒其德，或承之德。贞吝；九四，田无禽；六五，恒其德。贞妇人吉，夫子凶；上六，振恒。凶。<br> “利有攸往”的意思是有利于有所行动，利于进取，所以恒卦吉利的范围远比咸卦大的多。就如同爱情的范围很小，最大的吉也不过是两人终能成“娶女吉”，而成为夫妇之后则不然，可以成家立业，可以开枝散叶，固有利于动。但六爻爻辞中却只有九二稍好，亦不过是“悔亡”而已。九四中的“田”或理解为田猎，或理解为夫妇与家，无禽，则意思为毫无所获，徒劳无功而已，只是还未凶罢了。六五爻辞利女不利男则甚为有趣，如果大家理解为必然只是妇吉而夫凶，则未必然也。记得《韩非子·内储说下》里有这么一个有趣的故事，很短：“卫人有夫妻祷者，而祝曰：‘使我无故得百束布。’其夫曰：‘何少也？’对曰：‘益是，子将以买妾。’”总是很佩服中国古人的笔法，寥寥三十余字，一个极具情趣的生活琐事跃然纸上，意思是卫人夫妻祈求神灵能让她无缘无故得到钱财，而其夫则问为什么不要更多呢，妻则答道或是多了你就会买妾。为什么女方只会防丈夫买妾而自己不去主动也找情夫呢？这自有社会规范与习俗道德，也与原始从类男女心态有关，所以所谓利女不利男之类只是说要想双方都吉则是很难的，最大只能是一方吉一方凶，便如裘千尺与公孙止，一开始则是利女不利男，待公孙止几乎害死妻子后则又是利男不利女了，总是不能双方都能吉利。<br> 为什么恒卦会这样多凶呢？《易传·彖·恒》曰：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”日月星辰四时运行变化都是平平无奇，但正是他们的永恒则成了圣道。夫妇之道也是如此，在经历了激情与大风大浪之后，能否长久下去，则须在平凡中显出不平凡来，那就是持之一恒的责任心。《神雕侠侣》第十七回“绝情幽谷”中写道：</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> “两人缓步走到山阳，此处阳光照耀，地气和暖，情花开放得早，这时已结了果实。但见果子或青或红，有的青红相杂，还生着茸茸细毛，就如毛一般。杨过道：“那情花何等美丽，结的果实却这么难看。”女郎道：“情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。”杨过一笑，道：“难道就没甜如蜜糖的么？” <br> 那女郎向他望了一眼，说道：“有是有的，只是从果子的外皮上却瞧不出来，有些长得极丑怪的，味道倒甜，可是难看的又未必一定甜，只有亲口试了才知。十个果子九个苦，因此大家从来不去吃它。”杨过心想：“她说的虽是情花，却似是在此喻男女之情。难道相思的情味初时虽甜，到后来必定苦涩么？难道一对男女倾心相爱，到头来定是丑多美少吗？难道我这般苦苦的念着姑姑，将来……”</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 情花果便如结婚之后的婚姻一般，男女双方只知道咸的激情却不知道恒的责任，所以天下的夫妇也便如那情果一般多是不好的，平凡的未必就普通，而看似轰轰烈烈的却未必便不平凡，只有你自己亲自去尝试，只有你不为外表的平凡所动，心中有恒，肩上有责任，就必能与对方甘苦与共，缓急相随，别人又如何看得出来？金庸笔下有一招式叫做“谏果回甘”，正是喻人要“识其苦方可尝其甘。”<br> 由此可见，心灵感应，两情相感之后，更重要的还要能保持恒久关系与责任，而这一切又往往总会和牺牲、宽容、谅解等等联系在一起。杨过与小龙女、郭靖与黄蓉、令狐冲与任盈盈等等，凡是在金庸小说中能终结为美满姻缘的，无不是这样，一对没有血缘关系的陌生男女在因异性吸引到心灵感应，再到由感生情以至于最终结合，开始两人的生活，其间共同经历的事便如满天繁星，所谓人生不如意事常十八九，如果不能有为对方牺牲，有理解对方，尊重对方，宽容以至于成全对方的努力，如果能咸而后恒呢？<br> 《神雕侠侣》中凡是终不得善终的夫妻间莫不是缺少这些，公孙止与裘千仞不说，纵是君临天下的一方帝王南帝段智兴，若非少了那份宽容与牺牲，又何止于令三人，不，应该是四人，还有个小孩子痛苦一生呢？<br> 情之为物，建基于人与人的心灵感应上；</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 情之为物，却最易伤人；</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 情之为物，其发也疾而其能守恒者却鲜矣。</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 惟有能以性御情者，方能“谏果回甘”。<br> 愿全江湖的朋友都能有情人终成眷属；</FONT></P>
<P><FONT face=楷体_GB2312 size=3> 愿全江湖的朋友们有情眷属皆能白头偕老，莫离莫弃。</FONT></P><br>
[此贴子已经被作者于2007-5-27 9:25:40编辑过]
最近看周易恰好看到咸恒二卦，又适逢这期活动，就凭些许记忆再加上自己一些见解就写出来了，再一次衷心祝愿全江湖的朋友们都能咸且恒。
[此贴子已经被作者于2007-5-27 8:15:10编辑过]
呃，大师兄出手，果然不凡。。。。。。虽然偶有的地方看得不是很懂，不过，写这么长，一定很好。。。。。。 <P>情之一词，最是难勘：若要知道答案，便不会有如此多的 痴男怨女 深陷其中而不能自拔了：</P>
<P>问情易，知情难。</P> <P>为何只说“情”之孽，而不说“感情”之孽，世人不明了的或许只是“情”之深意，而“感情”二字的中心也在“情”之上，“情”为“<FONT face=楷体_GB2312>生死相许</FONT>”的根本原因，而“感”才是现实，只有“情”而无“感”，那只是陷于虚幻之中，不知现实真正的感受如何，所以一再追寻“情为何物”的结果，却得不到答案。</P> <P>事务的发展变数，是很难确定的。周易？这年头的读书人都兴这个啊，准备去摆个摊？其实我觉得这两卦可举的事例很多。不过楼主模拟出来，还真是很有道理。咸卦为少男少女感应相爱。恒卦可用婚后的相处之道。很有意思。我也是研究研究。</P> 呵呵，楼上过奖了，我不过是借花献佛罢了，咸恒之象那可是老祖宗说的，俺没有本事说出那个啊，呵呵，兑为少女之类孔子在杂卦里都说了． 张爱玲毁在汉奸走狗文人胡兰成之手，也可算是不幸了。 好深奥哦。不过咚咚讲的深入浅出，果然有学人风范哇，感叹一个~~~~ 孤独终老的张爱玲，自缢而亡的三毛，纵身跳楼的张国荣，哪个不深情？为个情字枉送了卿卿性命，何不少爱一点？ <P>神雕最感动的地方就是雌雕徇情那一段</P> 那是金庸受了元好问那首词的影响了吧． <P>引用古龙的话</P>
<P>“</P>
<P>模仿绝不是抄袭。 </P>
<P>我相信无论任何人在写作时，都免不了受到别人的影响。《米兰夫人》虽然是在德芬·杜·莫里哀的阴影下写成的，但谁也不能否认它还是一部伟大的杰作。 </P>
<P>在某一个时期的琼瑶作品中，几乎到处都可以看到《蝴蝶梦》和《咆哮山庄》。 </P>
<P>《蓝与黑》这名字，也绝不是抄袭《红与黑》的，因为他有他自己的思想和意念。 </P>
<P>你若被一个人的作品所吸引所感动，在你写作时往往就会不由自主的模仿他。 </P>
<P>我写《流星·蝴蝶·剑》时，受到《教父》的影响最大。《教父》这部书已被马龙白兰度拍成一部非常轰动的电影，《流星·蝴蝶·剑》中的老伯，就是《教父》这个人的影子。 </P>
<P>他是“黑手党”的首领，顽强得像是块石头，却又狡猾如狐狸。 </P>
<P>他虽然作恶，却又慷慨好义，正直无私。他从不怨天尤人，因为他热爱生命，对他的家人和朋友都充满爱心。 </P>
<P>我看到这么样一个人物时，写作进就无论如何也丢不开他的影子。 </P>
<P>但我却不承认这是抄袭。 </P>
<P>假如我能将在别人杰作中看到那些伟大人物全都介绍到武侠小说中来，就算被人辱骂讥笑，我也是是心甘情愿的。 </P>
<P>”</P>
<P>嗯，深表赞同古龙的这段话．</P> 昨天刚看了章的〈国学略说〉，汗啊，某东学得的邵氏的先天易，章说是门外汉一个
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