《神雕》与《倚天》一些绝顶高手的相似之处
《神雕》末，原有的老五绝只剩下东邪和南帝二人，加上周伯通，并列为新五绝中的三绝。三人年纪渐长，修为日深，既包括武功上的炉火纯青，也包括心境上的修为。《倚天》中，也有几位武功高强，修为精深之人，首当其中就属三渡（空见佛法精深，慈悲为怀且武功高强，只是早逝。与《射雕》中，以济世救人为准的王重阳，很是相近，这里就不谈了）。如果说[黄老邪对‘名’淡薄，一灯大师视‘名’为虚幻，老顽童却是心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念]，那么[三僧的“金刚伏魔圈”以“金刚经”为最高旨义，达到了“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，于人我之分，生死之别，尽皆视作空幻]。且[三人坐关数十年，早已不闻尘务]。下面结合武功，把一些相似之人及相似之处，稍作对比。再对比之前，先说说“金刚伏魔圈”的距离范围。三渡每一条鞭子，都有几丈长，但这个‘品’字形的‘伏魔圈’中心，距离三棵树即三渡之间的距离，显然没有这么长，否则三条鞭子只有直来直去，方能起到攻敌的效果。我们通过两句原文，来推断一下：[更斗数十招，三僧的黑索又缩短了六七尺]；[与这八人相斗，再久也不致落败，只须黑索再缩短八尺，便组成了“金刚伏魔圈”]。郝密、朴泰等八人，急欲攻到三渡身边，兵刃及拳脚方面才能发挥最大的威力。而三渡两次缩短拒敌距离，大概有一丈五左右，而形成‘伏魔圈’后，依然会与八人保持几尺的距离。这样看来，这个‘品’字形的中心，距离三渡每人之间，大概有两丈距离左右。
一，一灯与渡厄
佛法：
一灯本是大理国王，大理本就崇尚佛法，天龙寺是历代君王退位后，修心养性之地。一灯贵为君王，不仅学识渊博，佛法同样精深。发生‘瑛姑救儿’事件后，一灯大师大彻大悟，退位出家，虽然没有去天龙寺，但佛法不分家，任何场所都可修炼。《射雕》末一灯大师即已[视‘名’为虚幻]，并没有参与‘华山二论’。
渡厄30余年前与阳顶天有过过节，虽然出于成昆之阴谋，但当时毫不知情的渡厄大师，不免耿耿于怀，30余年来，不仅苦修武功，禅法也相应大进，要知[“金刚伏魔圈”本就以“金刚经”为最高旨义，最终要达到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”]之境界。由此可见，渡厄大师对昔年恩怨早已无所介怀，即便知道是成昆的阴谋后。渡厄大师并没有去寻阳顶天，不是担心自己武功不成，而是根本没打算主动寻仇，而这个“金刚伏魔圈”，本也是守株待兔而用。反观渡劫、渡难，修为则差了一层，一旦比武，[二僧争雄斗胜的念头一盛，染杂便深，着了世间相的形迹，渡厄的鞭法非和他二人相配不可]。
武功：
一灯大师武功乃大理世传，以“一阳指”及相应内功为主，即便后来又先后接触“先天功”及“九阴总纲”，但对于一灯大师帮助不是很大，毕竟一灯大师武功已经达到绝顶水平。[此时一灯大师的“一阳指”功夫实已到了登峰造极、炉火纯青的地步，指上发出的那股罡气似是温淳平和，但沛然浑厚，无可与抗。二人你一掌来，我一指去，竟越来越远，渐渐相距[丈余之遥]，各以平生功力遥遥相击]。从这两段原文，就可以看出一灯大师功力之纯、之深。
渡厄大师内功以“少林九阳功”为主，至于学了多少绝技，书中没有交代。但渡厄身为三人之首，功力最深。且三渡都达到了[内力返照空明，功力精纯，不露棱角]之境界。[渡难左掌一立，猛地翻出，一股劲风向他小腹击去]，[渡劫左掌猛挥，无声无息的打了过来]，如果张无忌处于‘品’字形中间位置，那么渡难与渡劫的劈空掌力距离，都在一丈以上，而三渡之首的渡厄大师，自然也不会逊色。另外从渡难的“须弥山掌”，也可看出三渡武功已经达到一个很高的境界。
二，周伯通与渡难
境界：
周伯通虽非道士，但深得道家冲虚养生的要旨，与世无争，对任何事物都无所介怀，唯独好武成‘痴’，对郭靖的‘降龙十八掌’感兴趣；对杨过的‘黯然销魂掌’感兴趣；甚至对金轮的‘龙象般若功’也感兴趣。老顽童心思单纯，但智商并不低，自创‘双手互搏’及‘空明拳’。不仅好武，还好比武，对输赢看的很淡，[虽在百花谷隐居，每日仍是练功不辍，但以他如此功力，普天下那里找对手去？能够胜过他的，究竟少之又少]。
渡难身为三大神僧之一，同样于人我之分，生死之别，尽皆视作空幻。只是一到出手比武，虽已将自己生死置之度外，但难免去不了克敌制胜的念头。如果从渡难大师能够练成‘须弥山掌’来看，境界还是相当高的。‘须弥山’本是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观，由此可以看出这套以‘须弥山’命名的掌法有多么神奇。渡难不仅练成了，而且动念之间就可以发掌，并不需要事先打坐运气。
武功：
《射雕》中老顽童的武功，在桃花岛的15年，才相应大成，只是功力达不到众人之中的最高（不含‘九阴’）。至《神雕》末，老顽童则与黄药师、一灯大师不分伯仲，甚至可能还略高，当然，也可能是黄药师与一灯大师的谦辞。老顽童最拿手的，自然是‘双手互搏’。[老顽童见杨过右袖是北方癸水之家，左掌是中央戊土之家，轻灵沉猛，兼而有之，当下不敢怠慢，左手使“空明拳”中的一招，右手使一招“大伏魔拳”，以轻灵对轻灵，以浑厚对浑厚，两下冲击，两人同声呼喝，各自退出数步]。
渡难大师究竟练成几门绝技，同样是没有交代。虽然他不会‘双手互搏’，但实战中，渡难大师左手以‘须弥山掌’对阵殷天正，右手长鞭对阵杨逍，与‘双手互搏’之术不谋而合，同样是‘以轻灵对轻灵，以浑厚对浑厚’。[渡难以“须弥山掌”与殷天正对掌，黑索上的劲力便弱了一大半。他当下以巧补弱，使得黑索滚动飞舞，宛若灵蛇乱颤，杨逍的两根圣火令也是变化无穷]。殷天正与杨逍两大高手，招式一重一轻，劲力一刚一柔，且两股劲力刚好相反，而身处其中的渡难大师，却丝毫不落下风。
三，黄药师与谢逊
学识：
老黄号称‘东邪’，行事自然不能以常理度之，其实老黄心里有自己的原则。老黄学识渊博，奇门八卦，农田水利，琴棋书画等，无一不精。纵观金书，只有《天龙》中无崖子可以媲美。老黄的武功，多半为自创，如‘兰花拂穴手’、‘落英神剑掌’、‘旋风扫叶腿’等等，且‘旋风扫叶腿’以内功为主，招式为辅，是为几个被打断腿的徒弟，量身定做的。只是老黄的基础内功，却是不清楚。
谢逊同样文武全才，胸中颇有才学。冰火岛上，骂完天上的骂地下的，骂完文的骂武的，[自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值。可是他倒也非一味谩骂，于每家每派的缺点所在却也确有真知灼见，贬斥之际，往往一针见血]。谢逊的基础武功及内功，全部来自于成昆，直到后来修习了‘七伤拳’，及冰火岛20年的锤炼，武功终得大成。
武功：
老黄自创绝技很多，最厉害的还是‘弹指神通’，并且凭此技，‘华山一论’与南帝‘一阳指’、西毒‘蛤蟆功’、北丐‘降龙掌’打一平手，难分高下。《神雕》末，也是凭借此技，与杨过的‘黯然掌’斗了个旗鼓相当。老黄[眼见尹克西如箭般冲到，自忖掌力不足以与之相抗，伸指一弹，嗤的一声轻响，一股细细的劲力激射出去，登时将杨过拍出的掌力化解了。他连弹三下，但听得“扑通、扑通、扑通”三响，潇湘子等三人摔在楼板之上，晕了过去。这“弹指神通”奇功与杨过的“黯然销魂掌”斗了个旗鼓相当，谁也没能赢谁]。
谢逊自创的内功，可说是集其一身武功之大成（毕竟内力为本），只是威力如何却不清楚，估计殷离也没有修炼，也没时间修炼。谢逊另一项绝技，自然是‘七伤拳’了。[堪堪拆到二百余招，谢逊大喝一声，呼的一拳击出。崆峒派的关能叫道：“七伤拳！”只见谢逊左右双拳连续击出，威猛无俦，崆峒诸老相顾骇然，都不由得自愧不如]。文武全才的谢逊，[于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧]。
(完） 好，一般我们会忽视谢逊，因为倚天中高手实在是太多，而射雕的结构相对简单，故四绝比较突出。实际上，从倚天开始，金庸的作品包括武学越来越向博大精微处发展。
周伯通的双手互搏和渡难的一心两用应该是一致的境界，这个比较很细微，须仔细阅读方见。
另外：张三丰、王重阳和黄裳三位道家大师的境界也可相比较而论。 王重阳是《射雕》中，一论五绝且道教的佼佼者，空见是《倚天》佛教第一人，他二人可以凑成一对；
黄裳与斗酒神僧，一道一僧，可以凑成一对；
至于老张，可以和扫地僧凑成一对:lol 三对，都是一僧一道，和红楼梦一开篇一样，倒的确可以对比一下。 哈哈，写不出来了 独孤求败张三丰写九阳真经的那位，应该也有一比吧。
武功都是自创，且都趋于无敌的境界。 独孤求败一生追求剑术
老张是劲力完善‘武当派’‘以柔克刚’一类武功
‘九阳’作者则是注重阴阳二气的调和
还是有些区别 普渡兄对这一佛一道一俗的理解可以展开为新的篇章了。 应是一僧一道一侠（或一魔）。
一俗有点太贬低独孤求败了（毕竟也是一位高人嘛）！ 所以说邓超版《倚天》中谢逊纯属一个大疯子的形象，实在令我无语。。。。 此俗非彼俗，俗的意思是俗家，不是庸俗。一侠或一魔说得对。 原帖由 杨八横 于 2010-7-26 17:47 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
所以说邓超版《倚天》中谢逊纯属一个大疯子的形象，实在令我无语。。。。
深表赞同，谢逊本应是一代儒侠，和张翠山差不多，不能因为他有时候发病而胡乱杀人就把他打扮成一个疯子 :) 倚天三渡不能与神雕五绝并列，水平明显差五绝太远 三渡、谢逊也敢称绝顶高手？倚天只有张三丰能够算绝顶高手，和谢逊相当的俞二在神雕武学面前浑身发抖
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