流雲居士 发表于 2010-11-21 23:45

旧版倚天屠龍記十三十四回中間所缺文字

在網上找了所有版本的舊版倚天,這段缺文都是沒有的,日前機緣巧合查到一些資料,正好補足了這段缺文(紅字部分):


謝遜冷笑道:「有甚麼分別?我武功高,他們武功低,強者勝而弱者敗,那便是分別了。」張翠山道:「人之異於禽獸,便是要分辨是非,若是一味恃強欺弱,卻與禽獸何異?」謝遜哈哈大笑,說道:「難道世上當真有分辨是非之事?當今蒙古人做皇帝,愛殺多少漢人便殺多少,他是跟你講是非麼?蒙古人做皇帝,他要漢人的子女玉帛,伸手便拿,漢人若是不服,他提刀便殺,他跟你講是非麼?」張翠山默然半晌,說道:「蒙古人暴虐殘惡,行如禽獸,凡是有志之士,無不切齒痛恨,日夜盼望逐出韃子,還我河山。」謝遜道:「從前漢人自己做皇帝,難道便講是非了?岳飛是大忠臣,為甚麼宋高宗殺了他?秦檜、賈似道是大奸臣,為甚麼身居高位,享盡了榮華富貴?」


一四 玄冰火窟

張翠山道:「南宋諸帝任用奸佞,殺害忠良,罷韓世忠而殺岳飛,終至大好河山,淪於異族之手,種了惡因,致收惡果,這也就是辨別是非啊。」謝遜道:「昏庸無道的是南宋皇帝,但金人、元人所殘殺虐待的卻是普天下的漢人。請問張五俠,這些老百姓又作了甚麼惡,以致受此無窮災難?」張翠山默然。殷素素突然接口道:「老百姓無拳無勇,自然受人宰割。所謂人為刀砧,我為魚肉,那也事屬尋常。」張翠山道:「咱們辛苦學武,便是要為人伸冤吐氣,鋤強扶弱。莊子說劍有三種,曰天子劍,諸候劍,庶人劍。咱們所學雖只庶人劍,上斬頸領,下決肝肺,無異於鬥鷄,但亦大足以驅除奸邪,伸長正道,謝前輩英雄無敵,以此絕世武功行俠天下,蒼生皆被福蔭。」

謝遜道:「行俠仗義有甚麼好?為甚麼要行俠仗義?」張翠山一怔,他自幼便受師父教誨,在學武之前,已知行俠仗義的重要,所以學武,正便是為了行俠,行俠是本,而學武是末。在他心中,從未想到過「行俠仗義有甚麼好?為甚麼要行俠仗義?」的念頭,只覺這是當然之義,自明之理,根本是不用思考的,這時聽謝遜問起,他呆了一呆,才道:「行俠仗義嘛,那便是伸張正義,使得善有善報,惡有惡報了。」
謝遜哈哈大笑,說道:「善有善報,惡有惡報!那當真是胡說八道!你們武當派喜講莊子,你總是背得滾瓜爛熟了吧?我問你,莊子中說道:「世之所高,莫若黃帝,黃帝尚不能全德,而戰於涿鹿之野,流血百里。堯不慈、舜不孝、禹偏枯、湯放其主、武王代紂、文王拘羑裡。此六子者,世之所高也,孰論之,皆以利惑其真,而強反性情,其行乃甚可羞也。」這幾句話是甚麼意思?黃帝是大聖王大賢君,尚且殺人盈野,流血百里,我殺幾個人,流血數步,以算得甚麼?」
張翠山萬料不到此人形貌粗獷,有如深山野人一般,但學問淵博,背誦如流,實是大出意料之外,心中更增欽佩之意,說道:「這一段話出於『盜跖篇』,乃後人偽作,非莊子原著。」謝遜道:「就算是後人偽作,但他說的道理對不對?」張翠山道:「道理也是有的,但堯不慈、舜不孝云云,也未免是求全之責。」謝遜冷笑道:「甚麼求全之責?其實堯舜禹湯的罪惡,又豈只如此而已?『汲冢书』云:『堯放舜於平陽,益為啟所誅。』尚書湯誓云:『湯放桀於甫巢,唯有慚德。』那不是明明說他們德行有虧麼?」張翠山呆了半晌,道:「小子學識淺陋,這些古書都沒讀過。遠古聖賢之事太過渺茫,是真是假,難以辨明。」

謝遜一手拄着狼牙棒,一手按着屠龍刀柄,說道:「好,遠古之事難辨,那就跟你說些近的,你說善有善報,惡有惡報,世事根本決非如此。莊子說道:『外物不可必。故龍逢誅,比干戮,箕子狂,惡來死,桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀。』昔年蘇秦合從六國而裂身;酈生說下齊城而遭烹。屈原忠心耿耿,不免自沉於汩羅,韓非為主竭智,終致就死於獄中。」張翠山道:「這些縱橫才辨之事,遭際禍福於旦夕之間,原也不足為奇。」謝遜道:「好吧,咱們是武人,就說些武人之事。鄧艾平了蜀漢,但當時便遭車檻;吳國成了霸主,伍子胥被迫自殺;漢高祖統一天下,遂誅韓信;秦國大敗趙卒於長平,反殺白起。難道這是應有之報麼?」

張翠山低頭沉吟,想起鄧艾、伍子胥、韓信、白起、以致李廣、馬援等等歷代名將,能夠克保令名、全身而終者,當真是千百人之中難得有一個,不由得心中淒然,大為感慨。

只聽謝遜又道:「文仲大夫一心一意輔助越王勾踐復國,到頭來為勾踐所殺。介子推追隨重耳周遊列國,使得他回晉登位,但重耳卻將他的功勞忘得乾乾淨淨,反而放火焚山,燒死了他。霍光盡忠漢室,廢昏立明,可是他身死之後,皇帝將他滿門抄斬。陸遜火燒連營七百里,大敗劉備,保全了東吳的江山,孫權卻對他大起猜疑,連書詰責,迫得他憂憤身亡。房玄齡輔佐唐太宗,成貞觀之治,史書上傳為美談,可是到後來還是全家給皇帝殺得清光……」他滔滔不絕的說下去,有的是張翠山知道,有的卻是聞所未聞,此人史事之熟,實是勝過宿儒。

張翠山沉思不語,心中對「善有善報、惡有惡報」這八個字,不禁大起懷疑。

謝遜道:「我背一段書給你聽:『歷觀自古以迄於今,其有才位見稱,功名取貴,非命者眾,克全者寡。大則覆宗絕祀,湮沒無道,小則繫獄下室,僅而獲免。速者敗不旋踵,寬者猶在子孫。至若保令名以沒世,傳貽厥於後胤,求之歷代,得十一於千百』。」這一段話一句句的傳入張翠山耳中,與他當時心中所想,正是不謀而合,「非合者從,克全者寡」,實在一點也不差,抬起頭來,問道:「這一段文章寫得真不錯啊。請問是誰的手筆?」謝遜道:「這是唐朝大史家劉知幾『思慎賦』中的話。」張翠山道:「啊,原來是大史家的文字。」

謝遜又道:「善有善報是沒那回事,惡有惡報同樣未必盡然,放眼世間,惡人大都享盡榮華富貴。咱們來說幾個最出名的例子。漢高祖劉邦是夠惡的了,父親給項羽俘虜了去,說要煮成了羹湯來吃了,劉邦卻說:『你煮好之後,請分一杯羹給我吃吃。』這個不慈之極,不孝之極的大奸大惡,不但做了開國之主,而且壽終正寢,有甚麼惡報?唐太宗殺死親哥哥,殺死親弟弟,逼得父親無可奈何而讓位,宋太宗燭影搖紅、斧劈親兄,這些人以江湖道義說來,可說是惡到無可再惡,奸到無可再奸,他們又遭了甚麼惡報?」

張翠山道:「謝前輩的話是不錯,自來帝王十九奸惡,將相都無善果……」謝遜冷然笑道:「秦檜卻很好啊。自來奸相,首推秦檜,可是他位封太師,進爵益國王,建康郡王,一直活到六十六歲,臨死時皇帝還親自到他家裡探病。他做了一十九年宰相,兒子秦禧中狀元,孫子秦塤又中狀元。富貴壽考,歷來少有,這又算是甚麼惡有惡報?」

張翠山嘆道:「天道難言,人事難知,咱們但求心之所安,義所當為,至於是禍是福,本也不必計較。」

[ 本帖最后由 流雲居士 于 2010-11-21 23:50 编辑 ]

最后一曲蓝调 发表于 2010-11-22 19:01

很好啊!以前就是没看明白这里转折也太快了,这下才明白了

顶峰 发表于 2010-11-22 20:39

像这样缺的文本在倚天中还有吗?没看出来!

明教中人 发表于 2010-11-22 22:07

多谢居士分享缺文!:sftr
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