旧版倚天屠龍記十三十四回中間所缺文字

流雲居士

在網上找了所有版本的舊版倚天，這段缺文都是沒有的，日前機緣巧合查到一些資料，正好補足了這段缺文（紅字部分）：


謝遜冷笑道：「有甚麼分別？我武功高，他們武功低，強者勝而弱者敗，那便是分別了。」張翠山道：「人之異於禽獸，便是要分辨是非，若是一味恃強欺弱，卻與禽獸何異？」謝遜哈哈大笑，說道：「難道世上當真有分辨是非之事？當今蒙古人做皇帝，愛殺多少漢人便殺多少，他是跟你講是非麼？蒙古人做皇帝，他要漢人的子女玉帛，伸手便拿，漢人若是不服，他提刀便殺，他跟你講是非麼？」張翠山默然半晌，說道：「蒙古人暴虐殘惡，行如禽獸，凡是有志之士，無不切齒痛恨，日夜盼望逐出韃子，還我河山。」謝遜道：「從前漢人自己做皇帝，難道便講是非了？岳飛是大忠臣，為甚麼宋高宗殺了他？秦檜、賈似道是大奸臣，為甚麼身居高位，享盡了榮華富貴？」


一四　玄冰火窟

張翠山道：「南宋諸帝任用奸佞，殺害忠良，罷韓世忠而殺岳飛，終至大好河山，淪於異族之手，種了惡因，致收惡果，這也就是辨別是非啊。」謝遜道：「昏庸無道的是南宋皇帝，但金人、元人所殘殺虐待的卻是普天下的漢人。請問張五俠，這些老百姓又作了甚麼惡，以致受此無窮災難？」張翠山默然。殷素素突然接口道：「老百姓無拳無勇，自然受人宰割。所謂人為刀砧，我為魚肉，那也事屬尋常。」張翠山道：「咱們辛苦學武，便是要為人伸冤吐氣，鋤強扶弱。莊子說劍有三種，曰天子劍，諸候劍，庶人劍。咱們所學雖只庶人劍，上斬頸領，下決肝肺，無異於鬥鷄，但亦大足以驅除奸邪，伸長正道，謝前輩英雄無敵，以此絕世武功行俠天下，蒼生皆被福蔭。」

謝遜道：「行俠仗義有甚麼好？為甚麼要行俠仗義？」張翠山一怔，他自幼便受師父教誨，在學武之前，已知行俠仗義的重要，所以學武，正便是為了行俠，行俠是本，而學武是末。在他心中，從未想到過「行俠仗義有甚麼好？為甚麼要行俠仗義？」的念頭，只覺這是當然之義，自明之理，根本是不用思考的，這時聽謝遜問起，他呆了一呆，才道：「行俠仗義嘛，那便是伸張正義，使得善有善報，惡有惡報了。」
謝遜哈哈大笑，說道：「善有善報，惡有惡報！那當真是胡說八道！你們武當派喜講莊子，你總是背得滾瓜爛熟了吧？我問你，莊子中說道：「世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰於涿鹿之野，流血百里。堯不慈、舜不孝、禹偏枯、湯放其主、武王代紂、文王拘羑裡。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真，而強反性情，其行乃甚可羞也。」這幾句話是甚麼意思？黃帝是大聖王大賢君，尚且殺人盈野，流血百里，我殺幾個人，流血數步，以算得甚麼？」
張翠山萬料不到此人形貌粗獷，有如深山野人一般，但學問淵博，背誦如流，實是大出意料之外，心中更增欽佩之意，說道：「這一段話出於『盜跖篇』，乃後人偽作，非莊子原著。」謝遜道：「就算是後人偽作，但他說的道理對不對？」張翠山道：「道理也是有的，但堯不慈、舜不孝云云，也未免是求全之責。」謝遜冷笑道：「甚麼求全之責？其實堯舜禹湯的罪惡，又豈只如此而已？『汲冢书』云：『堯放舜於平陽，益為啟所誅。』尚書湯誓云：『湯放桀於甫巢，唯有慚德。』那不是明明說他們德行有虧麼？」張翠山呆了半晌，道：「小子學識淺陋，這些古書都沒讀過。遠古聖賢之事太過渺茫，是真是假，難以辨明。」

謝遜一手拄着狼牙棒，一手按着屠龍刀柄，說道：「好，遠古之事難辨，那就跟你說些近的，你說善有善報，惡有惡報，世事根本決非如此。莊子說道：『外物不可必。故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀。』昔年蘇秦合從六國而裂身；酈生說下齊城而遭烹。屈原忠心耿耿，不免自沉於汩羅，韓非為主竭智，終致就死於獄中。」張翠山道：「這些縱橫才辨之事，遭際禍福於旦夕之間，原也不足為奇。」謝遜道：「好吧，咱們是武人，就說些武人之事。鄧艾平了蜀漢，但當時便遭車檻；吳國成了霸主，伍子胥被迫自殺；漢高祖統一天下，遂誅韓信；秦國大敗趙卒於長平，反殺白起。難道這是應有之報麼？」

張翠山低頭沉吟，想起鄧艾、伍子胥、韓信、白起、以致李廣、馬援等等歷代名將，能夠克保令名、全身而終者，當真是千百人之中難得有一個，不由得心中淒然，大為感慨。

只聽謝遜又道：「文仲大夫一心一意輔助越王勾踐復國，到頭來為勾踐所殺。介子推追隨重耳周遊列國，使得他回晉登位，但重耳卻將他的功勞忘得乾乾淨淨，反而放火焚山，燒死了他。霍光盡忠漢室，廢昏立明，可是他身死之後，皇帝將他滿門抄斬。陸遜火燒連營七百里，大敗劉備，保全了東吳的江山，孫權卻對他大起猜疑，連書詰責，迫得他憂憤身亡。房玄齡輔佐唐太宗，成貞觀之治，史書上傳為美談，可是到後來還是全家給皇帝殺得清光……」他滔滔不絕的說下去，有的是張翠山知道，有的卻是聞所未聞，此人史事之熟，實是勝過宿儒。

張翠山沉思不語，心中對「善有善報、惡有惡報」這八個字，不禁大起懷疑。

謝遜道：「我背一段書給你聽：『歷觀自古以迄於今，其有才位見稱，功名取貴，非命者眾，克全者寡。大則覆宗絕祀，湮沒無道，小則繫獄下室，僅而獲免。速者敗不旋踵，寬者猶在子孫。至若保令名以沒世，傳貽厥於後胤，求之歷代，得十一於千百』。」這一段話一句句的傳入張翠山耳中，與他當時心中所想，正是不謀而合，「非合者從，克全者寡」，實在一點也不差，抬起頭來，問道：「這一段文章寫得真不錯啊。請問是誰的手筆？」謝遜道：「這是唐朝大史家劉知幾『思慎賦』中的話。」張翠山道：「啊，原來是大史家的文字。」

謝遜又道：「善有善報是沒那回事，惡有惡報同樣未必盡然，放眼世間，惡人大都享盡榮華富貴。咱們來說幾個最出名的例子。漢高祖劉邦是夠惡的了，父親給項羽俘虜了去，說要煮成了羹湯來吃了，劉邦卻說：『你煮好之後，請分一杯羹給我吃吃。』這個不慈之極，不孝之極的大奸大惡，不但做了開國之主，而且壽終正寢，有甚麼惡報？唐太宗殺死親哥哥，殺死親弟弟，逼得父親無可奈何而讓位，宋太宗燭影搖紅、斧劈親兄，這些人以江湖道義說來，可說是惡到無可再惡，奸到無可再奸，他們又遭了甚麼惡報？」

張翠山道：「謝前輩的話是不錯，自來帝王十九奸惡，將相都無善果……」謝遜冷然笑道：「秦檜卻很好啊。自來奸相，首推秦檜，可是他位封太師，進爵益國王，建康郡王，一直活到六十六歲，臨死時皇帝還親自到他家裡探病。他做了一十九年宰相，兒子秦禧中狀元，孫子秦塤又中狀元。富貴壽考，歷來少有，這又算是甚麼惡有惡報？」

張翠山嘆道：「天道難言，人事難知，咱們但求心之所安，義所當為，至於是禍是福，本也不必計較。」

[ 本帖最后由 流雲居士 于 2010-11-21 23:50 编辑 ]

最后一曲蓝调

很好啊！以前就是没看明白这里转折也太快了，这下才明白了

顶峰

像这样缺的文本在倚天中还有吗？没看出来！

明教中人

多谢居士分享缺文!