灭绝师太
信手举个大家不知道的例子：比如小说中倚天剑的持有者是谁呢？是灭绝师太（世态）。那么，历史上持有“倚天剑”的人物有几个呢？又有谁是金庸的报复对象呢？
看过以下的一首词，也许大家会心领神会，明白金庸所要表达的那个“灭绝世态”的人是谁。
横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消溶，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：
不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截？
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热！
对于世俗文学的隐喻与暗讽，古今这样的例子并不在少数，文化的影响力这里无需多讲，
没必要把经历和时间都拿来打水漂，在这里的目的是想还原几分金庸本色，请他当婊子无需立牌坊！ 本帖最后由 亨利余 于 2014-8-27 00:24 编辑
我讲过：对于“过气”的小说\作者的解构，意义\动力和时间有限，属“老生常谈”。因此，这里只作“粗糙”的简述。
最近，偶然看香港书展李敖李戡父子推新书《国民@员毛卝泽卝东》 的视频，其中李敖的一段话颇值得回味。
······说是孙中山在檀香山成立了中国的第一个革命团体兴中会，也是假的历史，真正的兴中会、中国第一个革命团体，成立在香港，而那个负责人不是孙中山，是杨衢云······1901年1月11日，在香港遭清政府刺客刺杀。历史学家唐德刚如此评价杨衢云：“一部‘中国近代革命史’，是应该从杨衢云开始写的。”
这番话让我想起那个小说中“明教教主”， 一版《倚天屠龙记》中叫做“杨破天”，恰巧也姓“杨”，当然这也许纯属巧合。
修订后的“阳顶天”似乎更能让人联想起那面“青天白日”旗了。这也应了那首国旗歌中所唱：
······毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。 创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。 同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。······
看看小说中“混元霹雳手成昆”成了什么“昆” ——
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。——《庄子·天地》
这个“帝登昆仑”的典故，成就了“成昆”的这个名字。
对于有着“窃国大盗”美誉的人（袁世凯）来讲会认为所窃之物原本归己所有，
然而诡异的是金庸竟然用其“师妹”来隐喻“国”，
这也许就是一个旁观者的老谋深算与文人的狡诈心计吧。小说中与“灭绝”对等的“谢逊”，该“谢”谁？
是在谢“走”了的“孙”才对；“逊”者释义：退避、退让，～位。讲到这，有必要提及“汤恩比”。
我如能受汤恩比博士之教，做他的学生，此后一生即使贫困潦倒、颠沛困苦，最后在街头倒毙，无人收尸，那也是幸福满足的一生。——金庸
懂点历史的人会明白“汤恩比”的“历史”是非主流，它不同于主流的“线性”，
而是侧重于历史的横向比较，简单的讲，这种“历史横向比较”的方式用于文学就叫“关公战秦琼”。
所以金庸的“倚天”、“屠龙”互博的“幻梦”，与他所暗讽的有意误认的“现实”
在时间上有一定幅度的错位，尽管如此，仍没能脱离那个纷乱的时代。
历史的“断章取义”与其背景下意识形态的冲突\动向来造就小说的血脉，这就是金庸心计。
至于，“周芷若”与“张无忌”就是“共军”与“国军”两种意识形态下的产物。
周礼至汉代“罢黜百家、独尊儒术”就包含了专制主义的成分，
因其“稚弱”就需要作为“恶之属，尽为阴”的“九阴” 的”阴谋术“的辅助。
张，“张弓欲射”之欲望张扬；“无忌”的“无所忌惮”，就需要“九阳”既“宪政”，
这一“善之属，尽为阳”的规训。（详见我对“九阴”、“九阳”的简述）
另外值得一提的是，历史的朱元璋在小说中成为了另一位“窃国大盗”，
金庸这种不高兴就“写死”，心血来潮换“角”“写活”重复咒骂的把戏，实在令人大跌眼镜，
可怜“共军”在小说里再次遭殃变为“朱元璋”成了笑柄，如此可见金庸之“阴毒”······ 本帖最后由 亨利余 于 2014-8-27 00:31 编辑
倚天屠龙，倚“奉天承运”之天，屠“龙体违和”之龙。
“国卝军”中有“共卝军”的历史，很多人通晓——
1922年9月，孙中山就以劝说少数共卝产卝@领导人加入国民@，
并指定陈独秀作为计划改组国民@的九人委员会的成员之一，
1923年共产国际执行委员会主席团在莫斯科举行会议，
通过了“关于中国卝共卝产@对于国民@可以预期的态度”的决议，
这项决议把孙中山的@描述为当时中国唯一的，国卝民卝革卝命团体，
并指示年轻的中国卝共卝产@人留在国民@内进行工作······
真龙天子出在延安，解卝放北京坐金銮。——1950老舍《方珍珠》
这是老舍话剧里，一个江湖艺人因对新政权拥护而做的鼓词。
当然，也必须讲，这也就是金庸在写作背景下对“共卝军”的见识，
在他的隐喻、臆想中，“国卝军”中的“共卝军”就成为了那位委身“明教”的，
历史上把皇权专制发展到了极端的朱元璋······ 本帖最后由 闻庸 于 2014-8-18 08:00 编辑
老聃以观察者的身份，老谋深算的语调道出“三生万物”的秘诀，被金庸在“倚天屠龙”所继承。
不同的是，并非隐者对阳世的宏观考量，而是居杂巷之民，对那一段纷乱“历史”
参杂个人感情的“断章取义”，单凭喜好的自由评说。“历史”展现给“观众”的是，
旧中国的精英集团，为维持他们对有限资源的垄断地位，一再大开杀戒······
鲁迅晚年曾打算写一部关于四代知识分子的长篇小说，从一个读书人的大家庭的衰落写起，
以反映中国近60年的社会历史。这四代是：章太炎一代，鲁迅一代，翟秋白一代和冯雪峰一代。
金庸与之类同之处在于“形式”，以“倚天屠龙记”讲述了“三代”旧中国的“历史”。
郭襄、张三丰一代，即“洋务一代”，晚清以来，应对西方资本挑战，
提出的一种应对方案是“中体西用”（在金庸的概念里“少林”为外来的意识形态，“九阳”为“西学”），
其实质就是：在资本主义世界体系扩张到东亚的时代，以传统皇权、
官僚阶级的制度文化吸纳、统摄、驾驭西方挑战，他们的“中体西用”方案如获成功，
将是自西汉董仲舒、北宋程朱以来，儒学的第三次大综合，东亚近代史，乃至世界近代史也将改写。
阳顶天、谢逊、成昆、张翠山······一代，金庸把戊戌、辛亥、五四，三合一来叙事，
他们同样在洋务运动的时代环境成长，初步学习了西洋科技知识和政治学说，
阳顶天的“乾坤大挪移”，成昆的“窃国”，截然不同的，“改良”与“革命”······
周芷若、张无忌······一代即“革命一代”，成长于清末新政的开放环境中，
留学日本，学兼中西。他们面对辛亥之后，民国的社会政治乱象，
致力于对人心、意识、国民性的根本改造，为最终的“革命”奠定路基，金庸的概念里应叫做“为他人做嫁衣”······
金庸以张三丰、张翠山、张无忌，这三代为轴，试图阐述那段旧中国的“历史”，但对于“历史”
金庸更多的是匆匆浏览概况，提取所需，忙不迭的加上“自身好恶”的猥琐见识，
加上“错中复杂”的效果，处于这种态度下，金庸制造了我称之为“虚假文化”的“虚假武侠”······ 谢逊的“七伤拳”（弃商权）—— 士、农、工、商 ，谓之四 民。——《管子》
在古代的“四民”中，商人拥有资材，甚至富可敌国，却始终忝居末位。
这是因为，中国古代的大多数时期，厉行“重农抑商”政策，刻意排抑商人阶层。
实行这种政策，其最终理由在于，商业活动的前提，是社会存在一定数量的剩余产品。
但是，古代社会，生产技术相对低下，剩余产品有限，不能支持商业资本的持续扩张。
如果人为地发展商业，必然导致这样的后果：即强势集团巧取豪夺，强行剥夺弱势群体的基本生存条件，
导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面，所以，针对商业活动，国家必然要以法律、
政策和伦理手段，进行约束和限制。历史上，不仅中国如此。一切传统社会，包括基督教文明、
伊斯兰文明，概莫能外。当然，“抑商”并非“灭商”。中国古代对待商业资本的这种“中左”路线，
一直影响到二十世纪。实际上，孙中山“节制资本”的思想，毛泽东利用、限制和改造民族资产阶级，
的理论和实践，仍然延续、发展了古代对待商业资本的辩证方式······ 本帖最后由 闻庸 于 2014-8-20 15:40 编辑
闲暇不多，咱“勺子沉底，轻捞慢起”，继续简述（打个稿），
有人讲“站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。”
那么来看看，金庸的“个人意见”变为“正史”是什么样子，
当然这个“正史”是相当的“枯燥”。
阳顶天的“四层乾坤大挪移”——
一部《临时约法》，之所以叫“乾坤”、“挪移”：
是一方面模仿“美式”总统制，赋予总统较大实权；
另一面，又仿照“法国”内阁规定，
增设国务院（内阁），并且给予国务员以辅政权和副署权。
法理模糊，奇怪政体，为“府院之争”埋下伏笔······
在金庸的概念里，这个“四层乾坤”大的“挪移”内部缺陷多多，
以至于“阳顶天”走火入魔而死，即“宋教仁遇刺身亡”，
那么，书中的“阳顶天”是谁，自是不言而喻了······
题外话：当然这个就须要读者，“懂”、“通”近代史，才能看得明白金庸的诡秘心计。 敢问大哥可是武林中赫赫有名之索隐派弟子？;P 三角毛 发表于 2014-8-20 13:09 static/image/common/back.gif
敢问大哥可是武林中赫赫有名之索隐派弟子？
“非也非也”，让你“见笑”了，
我这个叫：“流氓会武术，谁也挡不住”。 本帖最后由 闻庸 于 2014-8-20 22:53 编辑
武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从——
赶着出差，本着“大胆假设，小心求证”的理念，
本人就“残忍”的把两个关于《倚天屠龙记》的答案，预先公布，
细节以后再述。当然，这个结果是另人意想不到的，今天，一个值得纪念的日子。
众位听好了：
书中，那个令人尤其难忘的“谢逊”，
那个唯一配得起“屠龙刀”的“谢逊”，
那个夺得《七伤拳（弃商权）谱》古抄本的“谢逊”，
那个文武全才，于诸子百家之学无所不窥，博通古今的“谢逊”，
那个令敌肝胆剧烈，魁伟雄奇的“金毛狮王”般的“谢逊”
那个以“狮子吼”（大炮）震败王盘山群雄，夺得“屠龙刀”的“谢逊”，
他就是有着“孙大炮”之称的——孙中山了。
那么，在金庸的概念里，现实中，谁才是书中的“张无忌”呢！？那自然就是——蒋介石了······
果然“高手”在民间，可怜金迷”有眼不识金镶玉“。
为楼主的“流氓会武术，谁也挡不住”加四个字：“——华语首骗！” 莫北烟 发表于 2014-8-25 17:06 static/image/common/back.gif
果然“高手”在民间，可怜金迷”有眼不识金镶玉“。
为楼主的“流氓会武术，谁也挡不住”加四个字：“— ...
莫兄如此说，
令深更半夜替在下编辑草稿，
神经敏感的那位“大神”情何以堪？
我看“四字”，待人通盘解构，再做定论为好。
号令天下，莫敢不从——
以前立党“徒眩于自由平等之说，未尝以统一号令服从党魁为条件”，
是以此次重组革命党，首以服从命令为惟一之要件。凡入党各员，必自问甘愿服从文一人，毫无疑虑而后可。
所谓“服从党魁”就是无条件服从孙中山一人，对此他做了如下解释：
我是推翻专制，建立共和，首倡而实行之者。如离开我讲共和、讲民主，则是南辕而北其辙
再举革命，非我不行。同志要再举革命，非服从我不行。我不是包办革命，
而是毕生致力于国民革命，对于革命道理，有真知灼见；对于革命方略，有切实措施。
同志鉴于过去之失败，求未来成功，应该一致觉悟。我敢说除我之外，无革命之师。
武林至尊，宝刀屠龙——这个“屠龙刀”说白了，就是辛亥革命后，精英集团们所争夺的既得利益与对政治资源的统辖、领导的权力。
当大众以“娱乐”的审美习惯成为度量小说作者成就的准绳后，传统形式则是金庸最讨好的表达手段。
在《倚天屠龙记》里，把代教主谢逊等同于非常大总统孙中山，金庸醉于自设的谜语，乐此不疲。
而我所要揭破的“倚天屠龙”的谜语，归类于“正史”，洗去金庸刻意而为的效果后，相当枯燥。
阳顶天（宋教仁）练“四层乾坤大挪移”（《临时约法》）走火入魔而死（遇刺身亡）后，
谢逊（孙中山）以此（屠家）为“倒袁（成昆）”借口，发动的“二次革命”弹尽粮绝，逃亡海外。
七伤（弃商），“武力”讨袁，使国民党与民意背道而驰，赢得“暴民专制”的骂名，陷入孤立的困境。
小说中的张翠山与张无忌，可谓你方唱罢我登场，一位是谢逊（孙中山）的结义“兄弟”，
一位是“义子”，他们在金庸的概念里无异于孙中山所缔造的国民党，分别代表了“二次革命”前后的国民党意识形态。
谢逊（孙中山）组织“二次革命”在事实上摒弃了西方的议会政治道路，摒弃以法治解决纷争的手段，并授人以柄。
以至于少林寺（北洋政府）剥夺国民党议员的当选资格，宣布国民党解散，这就是小说中张翠山自刎所要表达的现实内容······
本帖最后由 闻庸 于 2014-9-10 21:11 编辑
——发表于 2014-9-8 08:48 | 只看该作者——
中秋了。插播，荫昌作词的一首国歌，词为：
中华雄立宇宙间，廓八埏，华冑来自昆仑巅，
江河浩荡山绵绵，共和五族开尧天，亿万年！
袁世凯（混元霹雳手成昆）考察采取帝制时，把原歌词中的“共和五旗”改为“勋华揖让”，
暗示民国政府将采用禅让，复辟帝制。下次有空，我会解读“空见神僧”是个什么东西••••••
中秋佳节，这里祝大家合家团圆，网上与各位咫尺天涯共月明，呵呵。
本帖最后由 闻庸 于 2015-5-29 08:42 编辑
公务繁忙。“漫天飞絮”的胡扯，“智力破伤风”的“那个”，
为我所鄙视、厌恶；那么，这里去繁就简，直接给答案。
下面，我们来看看现实中谁是那位腹中藏经的“苍猿”！？
书中尹克西临“睡”时遇见昆仑三圣何足道，请他赴少林寺告知觉远大师，
那部经书是在一头猿猴的腹中。他说话时神智迷糊，口齿不清说“经在猴中”，
何足道却听做了“经在油中”。既然可以把“猴”听成“油”，那么在金庸的概念里，
就完全可以把“严”读成“猿”。加上《倚天屠龙记》十六章的“ 剥极而复参九阳”
标题中的这个“复”字，就得出了一个人的名字，这个人名就是金庸关于“猿腹”的谜底。
他就是中国近代启蒙思想家、翻译家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
【严复】初名传初，晚号野老人，福建“侯”官人••••••
下次有空，我会分别给出关于“觉远”、“尹克西”、“潇湘子”的谜底，
时间有限，请恕我不详解。感兴趣的朋友，请结合近代史（民国史）来详细了解金庸的谜语。
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