穷则独骟其身 达则兼妓天下
有一本书观点至为正确、却至为无用，即张宏杰的《中国国民性演变历程》。国民性由春秋的贵族至明清后的流氓，可以解释很多我们看起来矛盾的现象与问题。在国民性如此演变的历史大背景下，人的最高目标由士之高贵变为草民的苟活。活着的技巧有很多，其宗旨只有一个：讨得拿摩温欢心。从平头小民到一人之下，只要老大不喜欢，立有杀身之祸。
有些人技巧上层次，能一直活下去；有些人呆如木鸡，一事不妥便动辄得咎。但其间差别也不太大。微博上有句话十分透彻地讲清了这个意思：底层的人们津津乐道于自己会来事儿，那不过是少挨几巴掌的乞求。
对于活着的人，要想暂时好好活着，只有让老大认为自己百分之一千地忠心不贰；要想一直好好活下去，只有取而代之最保险。
齐桓公这样的明君，到了晚年重用易牙、竖刁、开方三个小人。他的理由很有说服力，易牙烹了三岁的儿子给自己吃，竖刁割了小弟弟来服侍自己，开方放弃储君之位追随自己，还能有比他们更忠心的么？但放弃儿子、小弟弟与储君的忠心是要回报的，齐恒公死在三个人手上，身上爬满了蛆。
齐桓公不只一个，易牙、竖刁、开方也不只三个。历史车轮滚滚向前，但人性没啥变化。在此后的两千多年中，主动舍弃儿子、地位与小弟弟的例子仍然不时出现。
竖刁自我了断这一招不知是否是后世公公们的鼻祖，反正两千多年里，这可称为一种职业存在着。大多数公公们因为出身穷，为谋口饭吃净身入了宫，也有少数存了发达之心舍了命根子。不管怎么着，公公们自称“奴才”听着最顺耳，去了势圣上最放心。
当然，奴才也有翻身做主人的一天，那时只会比主人更凶恶。更有甚者，这些去了势的公公们，也能擅权废立，把主子踩在脚下。除了小弟弟没了外，其他都能可着劲儿地蹂躏天下。魏忠贤的生祠遍天下时，恐怕有多少人恨不得步了九千岁的后尘。
形骟固然可怕，但公公们毕竟是极少数群体，更可怕的是形未骟而神已骟者。
笑傲一书写尽天朝三千年政治，其至高武学秘籍是葵花宝典，而这宝典最关键的一句话在开篇：欲练神功，引刀自宫。东方不败武功天下第一，这是建立自己先去其势的基础上。他江湖地位第一，也是建立在未反之前自行去势的基础上。只有极尽曲意逢迎之能事，讨得任我行欢心，才能一朝得势，高高在上。
他坐上宝座，订下诸多条条框框，逼着日月教内人人自骟，每天大行跪拜，大发谄言。任我行复位后，全盘继承东方不败那套说辞行事。令狐冲看在眼里，想道：“坐在这位子上的，是任我行还是东方不败，却有甚么分别？”“这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？”
无论谁坐在那位子上，本来就没有分别。而这天下，本就不需要英雄好汉。很多人也并不想做英雄好汉，只想吃得苦中苦，方为人上人！
方证介绍了魏道武帝发兵凿恒岭，通五百里直道一事。令狐冲便道：“无怪乎有这许多人想做皇帝。他只消开一句口，数万兵卒便将阻路的山岭给他凿了开来。”
只要自己狠得下心独骟其身，自然有机会将来兼妓天下。当了皇帝，金银财宝自是唾手可得，美女娇娃要多少有多少，草民百姓随便折腾。天下若有人不愿被兼妓，那就把他打翻在地，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身！
韦爵爷这假“骟人”从小桂子到大权臣，最清楚其中的好处了。而张教主此等软弱心性者不肯骟己、也不愿骟人，自然宝座也坐不长久。
愿意做张教主的少，愿意做东方教主的多。放眼天下，不少人为了兼妓天下，宁愿独骟其身，引上这一刀。其中，少数人一刀挥在身体上，大多数人一刀挥在精神上。
也有些人，自己不愿意引这一刀，那么，圣上会替你出手的，其中，少数人如太史公被一刀挥在身上，大多数人被一刀挥在精神上。
精辟。 所谓主奴二重性，对上是奴才，对下是主人，故我对佛家众生平等甚至生佛平等绝对赞同，达摩祖师曰：若悟得自心即佛，则不用拜佛，因为佛不拜佛。
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