武侠小说是一种「文备众体」的特殊文类,虽然整体架构以「武」和「侠」为主,但是由於背景的设计,为一虚构的「江湖」或「武林」,整个开展性十分强势,既可以写历史传奇,也可以写侦探推理;既可以夹杂科幻玄奇,更不妨揉合儿女情长。尤其是後者,在现代武侠小说中,几乎已经成为不可或缺的成分,构 了武侠小说别具风格的「侠骨柔情」特色。武侠小说的侠骨柔情在武侠小说「侠骨」与「柔情」兼备的风格中,女性侠客无疑已成为武侠小说描绘的重心之一。小说中的「江湖」尽管可以脱离现实,任情「虚构」,简化了现实中林林总总的复杂面相(如正义与邪恶的道德规律、杀人流血的法律规 等),但是,「人物」却是「模拟」现实情境的;社会上有形形色色的女性,小说中自也应有各具丰采的女侠,我们可以看到,武侠小说中的女性,从空门中的尼姑、道姑,到千金闺阁、江湖名家之女、神秘帮会的首脑,乃至於叁姑六婆、妓女贫妇,应有尽有;至於在形貌、性格上,俊丑兼具,内涵复杂,更是不在话下,其实也与现实社会(小说中古代的现实社会)可能出现的女性 畴相当了。从这点来说,女性是「江湖」中不可或缺的角色,这正如其他类型的小说一样。从武侠小说发展的历史而言,女性侠客的出现,整个影响到江湖结构上的体质改变,主要的是注入了「柔情」的因素,这不但使得江湖的阳刚气息得以藉「柔情」调剂,更连带影响及英雄侠客的形貌与性格的描绘,关於这点,陈平原曾分析:大侠们的最高理想不再是建功立业或争得天下武功第一,而是人格的自我完善或生命价值的自我实现;其次,男女侠客都不把对方仅仅看成打斗的帮手,而是情感的依托……,也就是说,不是在刚猛的打斗场面中插入缠绵的情感片段来「调节文气」,而是正视侠客作为常人必然具备的七情六欲,借表现其儿女情来透视其内心世界,使得小说中的侠客形象更为丰满。大抵自王度卢的《鹤惊昆仑》五部曲後,武侠小说中的「柔情」,已经成为此一文学类型中不可或缺的成素了,而主要承担起这个任务的,无疑是女性 尤其是女主角。在此,武侠小说颇有几分「才子佳人」的味道,不但兀傲英雄与巾帼红粉,总是刻意安排得相得益彰,而且情感描摹也往往可以细腻入微,令人荡气回肠。司马翎笔下的女侠不过,在芸芸江湖世界中,究竟女性可以作如何的设计?基本上,一般武侠小说中所刻划的女性,可以分成叁种类型,第一种是柔弱可怜型的,性格温柔、情感细腻,一副「亟待拯救」的楚楚情状,是英雄侠客展现生命华彩的凭藉,仗义行侠的英雄,最乐於藉援救的过程凸显出过人的英风豪气,如金庸《神雕侠侣》中的程英、陆无双。第二种是「魔女淫娃」型的,通常被描摹成因感情失利,由爱深恨,转而向全天下的男人进行「肉欲式的报复」;或者甚至天生就是「性 渴」,眼底下见不得男人,最擅长的就是「以色迷人」。她们是英雄磨练人格和品性的对佳对象,对这种美人,英雄不但往往可以轻骑过关,而且还可以藉斩除铲灭的行为,建立英雄的声誉或品牌,如古龙《多情剑客无情剑》中的林仙儿。第叁种是「侠女柔情」型的,可以温婉体贴,可以机伶多智,可以武艺高强,可以天真无邪,不过都必须对英雄一往情深,无怨无悔。她们是英雄仗剑江湖并辔而行的佳侣,是英雄心心系恋的红粉知己,只有她扪才能在英雄铁血的心湖中激荡出阵阵波涛。她们最主要的作用,可能是当一面镜子,在英雄意气风发之馀,回首观照,会发现自己和凡人一般,也是需要爱情滋润,可以谈恋爱的!如金庸《射雕英雄传》中的黄蓉。这叁类彼此间交揉重叠,大体上是可以涵盖一般武侠小说形形色色的主要女性的,很少有作家可以超脱於此。从女性主义的角度而言,如此的设计,显然是以「男人心目中的女性」为蓝图的,女性侠客尽管在武侠小说中已成为不可或缺的重要角色,但是,基本上仍然是以「附庸」的形态出现,女侠自身生命的开展,向来缺乏应有的关注。大体上,能赋予女侠生命姿采,跳脱开男性沙文圈子的武侠小说作家,只有司马翎!在他笔下的女侠,开展出迥异於一般武侠小说的另一种生命世界!在司马翎的小说中,女性往往呈显出各种不同的风貌,尽管在造型上难免也与其他武侠小说中的人物雷同,可是无论是对女性内在情感与生命的刻划,或所赋予女性的尊重与肯定上,都远较他人来得深刻与细腻。尤其难得的是,司马翎的笔触,更拓展及於许多武侠小说从未开展过的女性。司马翎笔下的女侠,类型相当复杂,涵盖层面亦广,其中不乏若干刻划深入、绽现出动人姿采、难得一见的特殊女侠,如《剑海鹰扬》中一心向「剑道」探索究竟的秦霜波、智慧高绝,隐然可与男性分庭抗礼的端木芙;《武道.胭脂劫》中摆荡於性欲与权力中的谢夫人;《纤手御龙》中精练聪颖的薛飞光、《挂剑悬情记》中妩媚多智的花玉眉、《金浮图》中机智温柔的纪香琼;《丹凤针》中开放而自主性极高的云散花;均能别出蹊径,刻划出别具姿采的江湖女侠。司马翎总是不吝於让他书中的女性展现出各种不同的风格,而且,对她们的内心世界均作深刻而细腻的描摹,绝非一般的「扁平人物」可比,而且面貌个性,均各如其分。如《圣剑飞霜》中日月星叁公的女儿,绛衣仙子舒倩爽朗亮丽,如阳光耀眼;银衣仙子佟秀深沉阴柔,如月光朦胧;玄衣仙子冷清影清雅冷漠,语若流星:无不宛肖其人。即使是同样写智慧过人的女侠,而薛飞光之精练、花玉眉妩媚、纪香琼之温柔,也莫不各有千秋;其他如《剑神传》中刁钻慧黠的朱玲、《纤手御龙》中温婉柔弱的云秋心、《铁柱云旗》中伶俐天真的单云仙、《玉勾斜》中冰冷无情的冷于秋、《饮马黄河》中精明剔透的春梦小姐、《武道.胭脂劫》中高洁纯真的陈若岚……,随书翻阅,无不处处令人惊。难得的是,司马翎笔下的女性,固然各具姿态,而作者所赋予的关注,更是远远超过其他的武侠作家,如《武道.胭脂劫》中,「祸水」类型的谢夫人,尽管让读者毛骨耸然,但是,司马翎也未尝纯粹以反面摹写,反而对她整个从世家夫人转变成武林祸乱的心路历程,有详尽的刻划。女侠的自主情感武侠小说尽管以「侠骨柔情」为主体,不过,江湖毕竟还是权力斗争的场合,女性的柔情固然可以系挽住英雄的情思,却阻止不了英雄开创事业的雄心与壮志。武侠小说中的男侠或许也会款款深情,梦魂牵萦,可是在他们的生命天秤上,感情毕竟仍只是一种点缀,古龙《多情剑客无情剑》中的李寻欢,的确是「多情」的,可是「多情」的对象是死生义气的朋友,而不是一心系念、痛苦煎熬的林诗音,所以宁可「牺牲」自己的情感,成全龙啸云;金庸《笑傲江湖》中的令狐冲,固然心心恋恋於小师妹岳灵珊,可江湖责任在身,他也只有抛开情愁,勉力投入拯救武林的大业中。儿女情长,原不见得会使英雄气短,其间妥为安排,更可以使英雄美人凭添佳话;然而一旦有所冲突,则无论情感若何,恐皆在割舍之列 毕竟,英雄除了情感之外,仍别有安身立命的所在。女性则不同,固然我们可以看见小说中令人激赏的许多女侠,如金庸《射雕英雄传》中机智敏慧的黄蓉、《神雕侠侣》中温柔多情的小龙女、《倚天屠龙记》中慧黠精明的赵敏,但是这些机智、温柔、慧黠的作用,却多半是为了她们心目中的英雄而发。女侠一旦情感倾注,则一往无悔,一切的考量,皆以英雄为重心;而一旦情天生变,恨海兴波,则为情为爱,可以怨可以疯狂,完全失去理智,《神雕侠侣》中反覆感叹「情为何物」的李莫愁、《天龙八部》中挟恨报复的甘宝宝、秦红绵、刀白凤,都是很好的例子。大体而论,武侠小说中的女性,「有爱则生,无爱则死」,藉爱情滋润以绽现其生命华彩,也因爱情失落而人生褪色 这是武侠世界中的女性宿命,很少有作者可以超脱。很显然地,如此以爱情为女性生命中唯一重心(意义)的人物刻划,是相当具有大男人沙文色调的,在此,女性自身的生命未能获得开展,充其量不过是点缀英雄的瓶花而已。司马翎笔下的女侠依旧拥有细腻的情感,也同样会心仪侠客的风采,但是在整个情感面的铺叙中,却能摆脱一往情深、无怨无悔的惯常模式,其中饶有冲突与挣扎,而此一激烈的天人交战,决定因素则不仅仅是情感深浅的问题而已,司马翎通常会安排几个各具丰姿、特色的正反派英雄,介入女侠的情感生命中,导致女侠面临 徨与抉择的窘境,引发其「自主」的机能,她们必须深思熟虑,权衡情感与其他问题(如善恶、利弊、志趣、个人与社会等)间的比重。如《挂剑悬情记》中的花玉眉,同时有桓宇、方麟、萨哥王子、廉冲四人,足以引起她情感的荡漾,她必须在这四人当中,细细剖分其优劣,以定归宿。於是,各男侠的独特风采,获得了尽情表现的机会。桓宇的正直忧郁、方麟的孤傲脱俗、萨哥的机智多情、廉冲的阴险诡诈,无不淋漓尽致。桓宇最後的脱颖而出,虽是早就可以看出,但是其间各种情境的变化,却随时可能导致逆转,读者犹不免提心吊胆。在此,花玉眉的生命层次随着故事情节的延续,屡有成长与拓展,决非仅仅陷溺於情感的漩涡中而已。《剑神传》中的朱玲,夹杂在正直仁厚的男主角石轩中、貌丑而心细的大师兄西门渐、俊美狂傲的宫天抚、无情而深情的张咸之间,几度波澜,几翻跌宕,如风卷柳絮,难以遽断归宿,作者藉一波叁折的情节发展,将朱玲的内心情感与心事,描摹得尽致淋漓,而最终的选择,虽然还是情归侠客,可是却因多了这番波澜,其「自主性」也更凸显了出来。正缘於此,司马翎笔下的女侠,以「情感的自主性」获得了在其他小说中难以企及的丰富深刻的生命层次。《丹凤针》中的云散花是个相当成功的例子,书中以「彩霞多变」为其性格的写照,在故事中,云散花一开始就不是处子之身,但却非淫娃荡妇之流,只是较任情任性而已(这已和多数武侠小说牢牢系念於女主角的贞操不同),因此,既先与性格倔傲、自私自利的凌九重有一吻之情,复又对英挺潇 的孙玉麟心生好感;及至她遇到儒雅正直的杜希言後,不但深心仰慕,而且与他有了肌肤之亲。依照武侠小说的惯常写法,云散花应该死心塌地,心心系念於杜希言了;可是,云散花非但因自己已非完璧,「自觉」不配,同时在後来既因察觉到凌九重对她实际上亦真情相待,而与他发生关系;又对外貌温文的「白骨教」妖人年训,考虑及婚姻问题;最後则与半路上杀出来的黄秋枫持续发展。每一段情感的波动变化,作者皆细腻委婉地将其心理变化和盘托出,而也不时地给云散花自省的机会,「我几乎已变成人人可以梦见的巫山神女,只要我还喜欢的人,就可以投入他的怀中。唉!我现在算什麽呢?」究竟云散花将情归何处,连她自身也不晓得,正呼应了「彩霞变化」的主线,使得云散花成为书中相当特殊的角色。司马翎江湖中的「女智」与「女权」一般武侠小说惯於将江湖写成是男性角逐权力的场合,吝於让女性於江湖中承担起更大的责任,女性一旦妄图涉足角逐,通常也是以「祸水」的姿态出现。如《多情剑客无情剑》中以色相牢笼英雄的林仙儿,几乎集阴险、淫荡、善变、狠毒於一身,古龙的反笔批判意味甚是明显。司马翎则经常以正面的笔法写女侠,甚至将江湖中扶颠定倾的重责大任,托付於女性身上。花玉眉率领群雄对抗野心勃勃的铁血大帝竺公锡,渊 岳峙,隐然就是中流砥柱,作者将她刻划成智慧超群、思虑周密的女侠,担负起挽救武林甚至国家安危的唯一角色,颇能渲染出另一种风格迥异的女侠。这种「智慧型」的女侠,是司马翎最锺爱、最乐於刻划的,因此出现的比率也最频繁。花玉眉、纪香琼固然如此,尤其是端木芙,以一个不识武功的女子,凭藉着谋略与阵法之学,不但能在正邪两大势力(翠华城主罗廷玉与七杀杖严无畏)间纵横捭阖,巧妙周旋,更结合着矛盾的民族情结,不失立场、尊严地联结疏勒国师的势力,於江湖中鼎足而叁,充分展现了高层次的女性智慧。相较於金庸《天龙八部》中的王语嫣,是更杰出的。同时,我们更当注意,司马翎於此还更有拓展,如花玉眉之所以肯如此苦心孤诣,抗衡竺公锡,并不是为了「辅助」桓宇,而是她「关心大局,以天下为己任」、「要建百世之功」,是个人的志趣!类似的女侠,所在皆有,《金浮图》中的纪香琼,以绝顶智慧「选择」了可正可邪的金明池为其终身伴侣,所展现的除了情感之外,更是自我价值的完成,「她却感到金明池诡邪险诈的性格,好像有一种强烈无比的魅力。使她觉得如若能够把他征服,收为裙下之臣,乃是世间最大的乐事」;值得重视的是,此一自我完成并不是纯粹的好胜争强之心,而是隐含着浓厚的道德悲悯情怀的。纪香琼欲透过金明池习练「无敌佛刀」以化解其邪气,事实上是藉智慧展现出其对人类善性的关怀与认同,「老天爷当知我渡化了此人,该是何等巨大的功德」。在此,司马翎赋予了女性其他作家所吝於开展的深广的生命层次。在他笔下的女侠,情感的比重固然深重,但是被安排成以智慧的、理性的态度去思索她们生命中「应有」(和男性一样)的意义与价值,这就远远超脱了其他武侠小说的牢笼,而展现出不同的江湖世界。《剑海鹰扬》中的秦霜波,是司马翎特殊设计的一位女侠,她以探索「剑道」的奥秘自期,全书极力铺扬她在完成此一「自我实现」过程中的种种困顿与波折,尤其是在面对情感与求道间的冲突与挣扎时,最後居然逼出了她以「婚姻」为安顿身心的前提,而朝向「剑道」的境界迈进,不但足以颠覆武侠小说一往情深的「柔情」格局,更提升、见证了司马翎笔下女性的独特的地位 「道」与女性的结合,於此恐怕是「破天荒」的尝试!在武侠小说女性惯常「被命名」的模式中,司马翎所赋予女性的「自主性」,实际上无异暗示了「女权」的未来的合理发展。当然,在此所谓的「女权」,是就女性生命的自主性上说的(这也应该是所有「女权」的一个基点),对女性的竞逐权力,司马翎亦未尝赞同,但是这不仅是针对女性而已,而是他自身对权力徵逐的反感,男女同例相看。《剑海鹰扬》中,司马翎将同样以智慧取胜的辛无痕、辛黑姑母女及端木芙相互对照,正可凸显出这一点。我们不妨说,司马翎是武侠小说中难得一见的赋江湖予「女权」的作家,这不仅仅可以从他往往刻意设计隐隐操控着江湖命脉的女性(武功「天下第一」如鬼母冷婀、广寒仙子邵玉华、魔影子辛无痕;智慧第一如花玉眉、端木芙、纪香琼)中窥见,更在他对女性生命意义开展的认同中,可以深刻感受到。武侠小说的新开展近十几年来,武侠小说已经逐渐消褪了它过去无远弗届的影响力,究竟武侠小说是否真的将如一些论者所预估的,终将成为明日黄花,事实上是所有关注武侠小说的读者与作者应该深思的问题。武侠小说是否还有未来?或者,武侠小说应当如何才能有未来?关於这点,真善美的宋今人首先提出了「人性」的问题,其後古龙、金庸亦分别重申此语。的确,武侠小说再如何虚构,所刻划的江湖再如何虚拟,可是,生活在江湖世界中的形形色色人物,基上还是拥有各种纷然复杂的人性的「人」,人性的优点与弱点,永远是小说此一体裁可以发挥的无限空间!不过,一般的武侠小说,在「人」的 畴中,很明显是以「男人」为主的,写英雄、写侠客,总不自觉地以男性为写照,而忽略了另一性 女人,因此,女性通常只能在武侠小说中充当点缀瓶花的角色,是则尽管写「人性」,也将是偏颇而不全的。我们不妨思索,当整个江湖世界都是属於男性父权意识的投射之际,如果能撷取司马翎的创作本旨,赋予分量事实上占得极重的女性以其应有的地位,又将会如何?笔者深信,这将是一种本质上的「新」与「变」,足以重塑一个不一样的江湖世界,开发出新的武侠小说历史进程!在此,我们也可以看出司马翎武侠小说的深刻意义
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