也談玉燕與語焉

罗伦斯

看来在“江湖”中，这里倒像是个沙漠，连鸟儿都不能下蛋的地方；猎人又多又机警，枪炮暗箭齐备。举得一把“烟火”，烧出了一个“小精灵”，闪了一下又不见了。不如烧一把大火......像最近希腊的大火......把楼烧掉......不过得要问问楼主......怎么连楼主都好像失踪了......全都失踪了......

[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-9-2 11:40 编辑 ]

血嬰児

我其实是想吃你的。。。可是怕拉肚子。。所以放弃

舒米

大家为什么会无视你~~你心里应该最清楚~~~
身如菩提树~心如明镜台~像你这种一心想炫耀自己的虚伪人士~~哎~~~我不多说了~~~~

旋覆

文言文和白话文混杂就跟中英文混杂一样乱!不舒服!
那个,既然佛法,偶啥都不懂,不过人家讲六根清净,如此偏执,还讲什么佛法?
那个,有些啊,人家越反驳越来劲,就跟猴子一样人来疯,无视最好,随折腾吧.
虫子有这时间跟别人抬杠还不如去多看两页会计书呢,说不定考试就考到了呢?

舒米

原帖由 旋覆 于 2007-9-3 12:34 发表
虫子有这时间跟别人抬杠还不如去多看两页会计书呢,说不定考试就考到了呢?

不得不承认~很多时候~我就是不像女孩子那样能静的下心来看书~~~
想东~想西~想玩耍~
想到还有考试~一个头就变成两个大

旋覆

没啊,我倒觉得男生如果下定决心干件事,那个毅力和勇气都是很恐怖的.
我才要一个头变两个大呐,下星期就要考作文了,突然发现一篇都没写过

冰剑天女

叫你们适可而止，你们不止，非要让锁帖啊。。。。

TO罗伦斯：偶说了偶不喜欢看文言文，而且更不信佛，你却拿一堆佛学中文言文来回复我。在此我不想多说什么了。如果再这样下跑题下去，偶只有锁帖了。

不管你的年龄或对佛学、对文言文有多么的喜欢，也不能强迫别人喜欢吧。因为偶生活在现在，偶就是不喜欢。

如果你愿意，可以去另写新帖，那怕你是用文言文写的，不用老是鹦鹉学舌。

罗伦斯

转贴自“江湖乱弹”
朋友：你给我的总结我不同意呢。今天我写了一篇文字在博客发表：佛道禅合论（七）-兼论“一、真性、法相、金刚经”。
写来仓猝，也没有上网查资料；因工作关系，手上也没有什么书。不过这些东西要是不能明白的话，抄来也没用；今虽孟浪，检点古人，实具深意；知我罪我，非所计也。如有错误，还请指教呢！

              禅

              光含日月如何捉，欲见此心也大难；举掌抚空无声色，说则乖时动亦非。

              大笑挥刀斩虚空，不获法珠永不穷；穷通思绝言无路，路逢剑客急磨刀。

佛说：“一即一切，一切即一”，一是数学上的开始，一个概念则是终结，有什么是大过一的？一个宇宙（一个时空观念，一个有尽无尽的边际）？有什么是小过一的？ “一”是所有事物的开始。零也只是“一个”概念，一个概念并不大过“一”，亦不小过“一”。

天向一中分造化，道于心上起经纶。孔子：“一阴一阳之谓道。”佛：“诸恶莫作，众善奉行。”念念为善，念念清静，念念去恶，便是放下休息，也只是一念，“起心动念是天魔”。

易经：“与天地合其德，与日月合其明”，黄中通理，正位居体，息生善念，万法一如。易经：“天行健，君子以自强不息”，生生不息，生生不已，是生命的光辉。

数学有测不准原理，爱因斯坦：“如果光速是速度的极限，那在光速之中究竟发生了什么事？”如果能脱离时间空间的观念，则大概就有机会见道了。

故真空妙有，妙有真空，是诸法空相。心经云：“真实不虚，心无挂碍”。金刚经则云：“应无所住而生其心。”在不同的空间，还流不断的时间变化无定，把握不住，就是无常。故云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来；如来者，无所从来，无所从去”，只是一时，就是当下。

阿难问佛：“世尊啊！如果后来人怀疑你所说的话啊！该怎么办呢？”
佛回答：“以后所有的佛经开头都用上两个字，就是“一时”，那他们众生都会明白的了。”就是说：如果众生明白了“一时”，便已得到了，明白了我的佛法是“真实不虚”的，再说其它都没有用了。
所以以前有些禅师都不置答，便是这个道理。但这里头也有很多是假的，还没有悟道，或者悟的没有彻底的也有很多。明白了这个，马祖才可以说“非心非佛”。
有记载了达摩祖师悟道后，侍奉师父四十年，仰山悟道后也依止了师父十五年，不是这么简单的。

不明白这个，就不明白永嘉玄觉禅师所说的“粉身碎骨亦难酬，一句了然千百亿。”实在有不得所以然者。
故禅宗方法“如金刚王宝剑，魔来斩魔，佛来斩佛，一剑挥尽，始得和同”。

动静二相，动中求静，静又不是断，静中有动，动亦非连，将不同的时间空间配合动相，可见动静是“非相对非不相对”。所有外界法相都是空相，修道不外乎是将时空的观念打破；而《金刚经》之三心不可得是时间，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“是诸法空相。”“离一切相，即一切法”，亦脱离不了法相。在时空中的变化观念，时间亦非绝对。佛说：“情数无定”，唯识：“时无决定”。

动中求静（非相对动的静）是追求能知道动静那个东西，就是能所，就是一点灵明自性，吕洞宾百字铭“真常须应物，应物要不迷”就是不迷于变化，那个自性，又叫真常。

王重阳则名：一灵真性，每个人都有此一灵真性。

在 佛、道、禅合论（四）中，我其中的一首偈：

          “贫子忽觉无量宝，龙女献珠成佛空；佛法解脱寂灭空，菩提能所摄受空。”

庄子：“天地与我并生，万物与我为一”。“万有历然之相本空”，与我其体其根本同。打破了时间和空间的观念。勘破了变化与不变的关系，还有什么？

太史公曰：欲以明古今之变，通天人之际，成一家之言。

“一”就是我，小我大我，假我，妄我，真我，无我，只是“一”。

世间的事物，有能脱离时间空间的么？有能无变化的？

金刚经：“是诸法空相”“人无我，法无我；凡所有相，皆是虚妄。”

一千多年来，中国里面研读《金刚经》的人很多，经典记载了好些禅师说读过了几万遍，都不明白。要是不能“打破了时间和空间的观念”，再读千万年，也是虚妄。所以说，道理不在文字上，是在文字的背后，是隐藏在深处的那个东西，就是禅宗所说的“即心即佛”，佛说的“心、佛、众生，三无差别。” 在 佛、道、禅合论（一）我其中的一首偈：

                  “生住异灭动静空，语言名相是非空；知见聪明尽无用，当下立照一真如。”

法华经：“此法从本来，常自寂灭相；是法住法位，世间相常住。”

楞伽：“无相亦无”，世间相亦空，世间那有相？现象是常住不变的。地球都无不变的，整体变化运动，大尺度中的宇宙都在不断的运行，世间有的事物都是变化无常，易经亦只是一个变数而已。所以说“万有历然之相本空”，就是这个意思。
在 佛、道、禅合论（一）中我有几句偈：

         “地水火风空觉识，空生空灭当下空，法无形相无边表，有无色心法自空；...... 自性空去不用空，当下立照一真如。”

上回说的吕纯阳的百字铭第一句：“养气忘言守”，就是这个意思；它原来就是法自空，所以你也不用守，守也守不住，守也没用。这个不是文字上的道理，第一关过不了，第二句“降心为不为”就无从说起。修至千年万年，终归无用。

常是什么？常觉识诸法空相，非内非外，一即一切，一切即一。就是“常无常”。

永嘉玄觉禅师：“诸行无常一切空，即是如来大圆觉。”

眼角膜，眼球，肾脏，手脚俱可移植，可知神识（如来藏识）本无生灭，就是楞严经的道理。
万物一如，天地同根；心境界，一切俱时现；现量境，比量境，圣量境，无现量境觉照诸法空相，就是《金刚经》：“若见诸相非相，即见如来”，“如来者，是诸法如义”，即是如此；一时，当下即是，无所得亦无，无相亦无。这就是禅师所说的“无无”或者“无、无。”的真正意思，我看中国千百年来都没有人真正这样说出这个事情。
在 佛、道、禅合论（四）中我有几句偈：        

               “真如立照识所识，唯心唯识体一用；众识为渡众生说，万法心识一真如。”

历来很多人认为禅宗祖师的微言法语，都是口头禅，实在是不懂得禅宗祖师的苦心，其中一字一句，都是宝藏；如“玲珑宝玉，晶莹剔透。”会者如金，不会者如矢。还能说什么呢？我在上月的“金庸江湖”论坛说过：

“禅宗原是中国绝学，今日中国人跑到欧美去学，西方人跑到日本去修禅，中国人都怎么了？2007.08.24
日本国宝“铃木大拙”说禅的书多达十几部，我看得差不多都神经错乱了，也不懂他说什么；西方人把他称作禅宗大师，胡适跟他辩论了多年，也没结果。庄子云：“莫知啊！莫知啊！”
胡适为了写中国哲学史（中册），去搞禅宗，可是一个“神会和尚年谱”，就一生都搞不完了。中国哲学史上册从“先秦诸子哲学”开始，以后中国人和外国人都跟着转。我也想问：“先秦诸子哲学出自何处？”
2007.08.19

中国人都难明白那个东西，日本人又怎样能懂中国人的那个东西呢？我不是“轻于初学”，实在是很困难啊！还能说什么呢？

张紫阳：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”真种子便是道家养神修神一点灵明自性。

王重阳临殁时作偈：“为邻虚与空，一灵真性在，不与众心同。”

前人没法表达或者不愿意啰嗦表达，干脆画一张图，一个圆圈中间加一点，就是灵明自性。可是这里头也有很多假的......，一时也说不了太多。所以读书是很困难的，要“顶门别具一只眼”，是要非常小心和认真的，绝对马虎不得。三祖僧璨之“信心铭”第一句便说：“至道无难，惟嫌拣择。”不过我看大部分人都轻轻放过了，可惜啊！可惜啊！

周濂溪从寿涯僧得到了太极图，寿涯僧也是辗转从道家中得来，可是周濂溪根本不懂这个道理，一开始就说错了，“无极生太极......”，说错了，完全都错了。以后中国的宋明理学都跟着转......。那时候搞所谓理学的人很多都是援佛入儒，出奴入主，诋毁道家......。

过去与现在，则过去是阴，现在是阳，现在与未来，则现在是阴，未来是阳。阴阳亦不执着，太极亦不执着，是名为不取。《金刚经》说：“无住，无着，应无所住而生真心”。这就是真空妙有，妙有真空。这一点，便是灵明自性。

人身亦是大宇宙中的一点。唐译楞伽：“诸识相是一，寂灭者。所谓一缘，一缘者是最胜三昧。”从此能生自证圣智，以如来藏而为境界。

魏译楞伽：“寂灭者名为一心，一心者，名如来藏。”

道家的说法：“人身是一小天地，是一太极”。无极生太极，任取一点，或灵明自性，或人身或一个最小的单位，都是一个太极。或一件事情，或一个取向，路向，都是一个太极。太极本身便是阴阳，本身便有动有静，有变有不变。动中有静，静中有动，动静非相对亦非不相对。这些有的上次都说过了。

太极中的阴阳中任取一点都是另外一个太极，是另外一个新天地、新宇宙。

唐译楞伽经：“佛，诸识相是一。寂灭者，所谓一缘；一缘者，是最胜三昧，从此能生自证圣智，以如来藏为境界。”

“是人今后世，离着无所取。”

上次我在“金庸江湖”的论坛中说过的这一番话：
“苟真能得受用，才知如来应世的苦心。搞“禅”是天下最苦的事了，所以我上次说“真禅师不会正经谈禅”。2007.08.19”
德山禅师：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

临济禅师：“一念缘起无生，超出三乘权学。”再说其它都没有用。

楞严经：“空生大觉中，如海一区发。”

唯识学之“现量境，比量境，圣量境” ，华严经之一真法界，所有佛法都只是一觉，一下起用，涌现，当下即是！

在 佛、道、禅合论（四）中我的几句偈：

              “佛性空身缘自得，自性般若任应用；如来本愿心无尽，平等慈悲方便用。

                 觉海真常随应动，任运所宜破幻空； 宝觉圆澄心无碍，天真自在一真如。”

罗伦斯.林   2007.09.03



[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-9-3 14:50 编辑 ]

罗伦斯

这篇你可以删掉，我试一下以后用白话文吧。

江湖管事

此帖由于主题内容太少,由乱弹转至风陵,现由于已完全跑题,此帖锁定并删除部分无关帖子,如有不服可去聚义厅发帖投诉.

锁帖人:冰剑天女

玉君恕

既然是想学禅宗,可曾见过哪位禅宗大家这样长篇大论的论过?
即心即佛,只宜当头棒喝,了得了便成佛,了不了便还要在苦海漂浮,岂是引的经多了,据的典多了就明了了?
你堕入佛家所说的知见障了.