驳金庸小说的爱情和侠义（别拿板砖拍我）

韩江

金庸小说好看，是杰作，我承认。不过其中的爱情和侠义精神实在让我不敢完全苟同。

首先说说金庸笔下的爱情吧，我觉得金庸笔下的爱情基本上都是男人意淫的产物。父兄式的崇拜太多，多女追一男的情节过于泛滥。而很多所谓的爱情，我以为并不是爱情。

比如《天龙八部》。众所周知，王语嫣生在单亲家庭里，慕容复几乎是她可以接触到的唯一男人。她对慕容复不过是对于父亲的想象罢了。倒是后来，她在面对段誉的一次次追求后，最终选择段誉，才比较真实——不过绝不是什么爱情，不过是把段誉这个备用轮胎用上罢了，好歹人家皮囊不坏，家境也不错。段誉喜欢王语嫣就更扯淡，如果王语嫣长得难看，段誉还会那般痴恋——自始至终，我没有看到王语嫣有对段誉真正假以辞色，段誉除了爱她的长相，还有什么？这是爱情吗？

而阿朱对于乔峰，同样是一种英雄崇拜。我甚至怀疑阿朱是暗恋慕容复的，但是一来慕容复是她的主人，二来慕容复有王语嫣（至少阿朱是这么想的）。阿朱是个本分的人，不敢痴心妄想，但是在遇到乔峰后，那是一个与慕容复齐名的英雄，产生爱恋就很自然了，即使仅仅只有杏子林一事，阿朱也会爱上乔峰——然而这是真正的爱情吗？本质上，仍旧是一种情感转移。至于萧峰对阿朱，也谈不上什么爱情。萧峰是个性格粗豪之人，不懂得儿女情怀，有个女子盲目崇拜他，他便动心了。假如康敏认识萧峰的时候，没有嫁为人妇，萧峰完全有可能选择康敏。阿紫对萧峰则更是俄狄浦斯情结泛滥，这个缺少父爱母爱的女孩，对萧峰只是对父亲的依恋罢了。如果游坦之不那么激进，肯花些耐心，阿紫长大后，爱上游坦之完全有可能。

梦姑和虚竹之间就更没什么爱情可谈了。梦姑是处女，虚竹是她第一个男人。而少女往往对夺去她贞操的男人都有一种难言的感觉。如果夺去梦姑贞操的是段誉，她就会选择段誉，如此而已。而虚竹是个老实人，没有碰过其他女人，有了个梦姑，初尝禁果后，便以为那是人间天堂，便稀里糊涂的以为自己爱上了梦姑。两个人之间根本就缺乏共同的心理基础和爱好，更没什么相处，有什么爱情可言？

金庸笔下最荡气回肠的感情，杨过和小龙女，更是不值一哂。他们根本是两个有严重心理缺陷的人，因为缺乏对人类世界的信任走到了一起。小龙女自幼生在古墓中，对外界世界缺乏了解，本能的恐惧。而杨过是她唯一可以信赖的人。这就像一个孩子如果第一次出门，最信赖的人必定还是父母。如果尹志平和小龙女有机会相处，同经生死，小龙女就不会移情别恋吗？而金庸没有制造这样的机会，他是在刻意营造一段虚假的爱情。杨过等小龙女十六年，那是因为小龙跳崖了。如果小龙女是跟别的男人跑了，杨过会等十六年吗？会那么痴情吗？不过是因为还有一个希望而已。这种所谓的爱情，同样是个信任和恋母的问题，也算不得真正的爱情。

郭襄对杨过，不必细说，父亲英雄盖世，爷爷一代怪侠，她能选择谁，除了杨过，还有谁入得了她的法眼。金庸没有写神雕和倚天之间的续集。如果有，我以为，郭襄和张君宝之间完全可能发展。

任盈盈对令狐冲的感情，我很奇怪，不明白一个女人为什么会爱上一个什么都没有的酒鬼，即令人品，令狐冲也没有体现出什么特别高贵的人品——起码是盈盈不知道的。可能是母性泛滥了。

至于说胡逸之对绝世美女陈圆圆的痴情，实在是有些怪异了。陈圆圆除了长得漂亮外，不过一个普通女子，才情人品未见得如何高洁，胡逸之爱她什么？长得漂亮？这种爱有什么可提倡的？而爱陈圆圆又虚伪得说自己绝不会碰她。假使，他看到陈圆圆和吴三桂、李自成上床，还会去爱吗？

金庸笔下的很多爱情都是比较假的，一见钟情的故事太多了，而且往往要么女的美若天仙，要么男的英雄盖世。

当然也不是没有写得比较真实的。比如狄云和水笙之间，在经历生死之后，水笙忽然明白谁是最爱她的人，而她其实在雪谷中，已经对狄云有一种特别的感情，从织鹰羽衣一节可以看出端倪，这才是爱情。

《倚天》中张无忌和赵敏之间的爱情经历是较为可信的。苗人凤面对夫人离去后的悲怆也比较真实。但总体而言，金庸的爱情写得不怎么样，大多都是男人的意淫罢了。倒是一些因爱成恨的故事，写得比较可信。

再说侠义精神，有人说金庸的“侠之大者，为国为民”把侠义精神提升了，这根本是个笑话。不过是金庸概念化了的“侠”，已经失去侠本身的意义了。

作为侠义精神代表的郭靖，如果我们把他的一身武功都废掉，他和文天祥有什么区别？这样的侠，还有让人向往的地方吗？

韩非说，侠以武犯禁。侠义精神本身就是违背国家法度的。金庸试图将江湖规矩和国家法度统一起来，这根本是在做无用功，更是笑谈。倘若行侠仗义都是以国家民族为出发点的，那么所有的侠客，不都是儒家生产的了吗？这点与传统墨家的侠就相背离了。

金庸笔下的侠大多具有政治化倾向，没什么快意恩仇，潇洒自如。

侠文化本身应该是具有自由主义倾向的，像虬髯客、空空儿一类，才是侠。

另外我绝不以为“侠”是个褒义词，它是个中性词，仅仅是指一类特别的人罢了。金庸刻意将这个中性词变作了褒义词（当然不仅仅金庸，所谓新武侠的一批作家都在干这事），甚至变成了与儒家精神等同的东西，给侠客们太多的束缚，看起来就那么的别扭。郭靖、杨过、萧峰、陈家洛、令狐冲等等，在某种程度上都被一般社会道德束缚。然而真正的侠客，行事是不拘礼法的。

侠义精神应该包含多方面精神，除了好的一面，还有恶的一面。金庸这样定义侠义精神，有误人的效果——尽管这样的人不多，但是还是会有危害的，他的侠义精神，会让人以为可以打着为国为民的旗号，违背国家法度。

而我想，选择侠，即选择了违背法度。或者说侠客精神，更多是具有自然法倾向的。它好的一面便是遵照天生的正义良知行事，而不拘泥于法度；恶的一面则是过于自由散漫，容易导致整个社会体制的崩乱。

金庸小说好看，有很高的文学价值，但是其价值体现不应该是在对侠义精神的定义上，至少这一点给被摒弃。我到以为从其小说中思考中国几千年来的政治历史规律，更有意义一些。不过这已经不属于本文讨论的范围，以后再说。

[ 本帖最后由 韩江 于 2009-4-12 14:47 编辑 ]

花落随

所谓爱情，我认为惟有杨龙二人最为坚定，且彼此心中只有对方，这是我向往的爱情！！！！

天华柔龖

令狐冲的，正常得都不像正常的了。

[ 本帖最后由 天华柔龖 于 2009-4-13 12:38 编辑 ]

小剑仙

楼主说的这些事情其实我们看过《三言二拍》《聊斋志异》上面也有，见一面就好了的事情也多。不过金庸说过他写情爱时自己幻想自己是小说中的男主人公，这的确是有淫意的成分

花落随

那只是楼主个人的看法！

酒醒三分醉

段誉除了爱她的长相，还有什么?这是爱情吗?

这不是爱情是啥?你难以接受段誉爱上王小姐的原因完全可以理解(我也是),但不能就此否定段誉对王小姐的爱情。何况在对王语嫣的理解存在不足和误差(恐怕还非常严重,长相除外 )的情况下,段誉眼中看不到王小姐的缺点,全是优点,可不只长相的优点,爱上她何怪之有?

没有看到王语嫣有对段誉真正假以辞色

真正是甚么意思???井底后的不算???,人不能爱上原来不爱的人???你到底是支持还是不支持一见钟情啊=.=说她变心快我不反对,不看好他们的未来也很正常,但要说她的心意不是愛情,证据不足啊......

如果夺去梦姑贞操的是段誉，她就会选择段誉

不管爱得再深再真的两人如果没邂逅的话还不是......
已经相爱的人你再说其理由再无理也没用,我认为这爱情故事很烂,我非常讨厌这情节,但的确有其发生的可能,不是吗?

而阿朱对于乔峰，同样是一种英雄崇拜。

英雄崇拜和爱情有抵触???有何抵触???
因对方的英雄特质而爱上和因对方的温柔啊,善良啊,细心等等有差别吗?
不同意的话说说合理的爱上条件是甚么,我还真想听听
何况阿朱对乔峰绝不只英雄崇拜,至少要加怜悯。
"阿朱见黯淡的灯光照在他脸上，过了一会，听得他发出轻轻鼾声，脸上的肌肉忽然微微扭动，咬着牙齿，方方的面颊两旁肌肉凸了出来。阿朱忽起怜悯之意，只觉得眼前这个粗壮的汉子心中很苦；比自己实是不幸得多。"

他们根本是两个有严重心理缺陷的人，因为缺乏对人类世界的信任走到了一起。

心理缺陷的人不能有真爱???别歧视

如果尹志平和小龙女有机会相处，同经生死，小龙女就不会移情别恋吗？

说可能是废话,人的经历本就对人有莫大影响,如果小龙女没被捡去古墓而是被交到一般农家收养,没十二多十二少,没蜂蜜,有阳光,有正常社交经验......外貌和性格也有可能改变,爱的人自然也能改变 .......这如果有意义吗=.=
不管爱得再深再真的两人如果没邂逅的话还不是不会爱上对方,故此世无真情,难道是这样算的吗!?

如果小龙女是跟别的男人跑了，杨过会等十六年吗？会那么痴情吗？不过是因为还有一个希望而已。

还是如果=.=那我说如果会等呢=.=

刻意营造一段虚假的爱情。

如果狄云和水笙没困在雪谷......如果中平无敌被血刀僧宰了......
结论:金庸刻意营造一段虚假的爱情=.=
这是明显的双重标准......

郭襄对杨过..........郭襄和张君宝之间完全可能发展。

完成想不到想说明甚么,可否指点一下

任盈盈对令狐冲的感情......可能是母性泛滥了。

同上

这种爱有什么可提倡的？而爱陈圆圆又虚伪得说自己绝不会碰她。假使，他看到陈圆圆和吴三桂、李自成上床，还会去爱吗？

谁提倡了=.= 不是书中有=值得提倡
虚伪?干爱不爱何事???
"还会去爱吗？"你在问谁?会又怎地 ?

金庸的爱情写得不怎么样，大多都是男人的意淫罢了。

这我倒是完全同意,但"不怎么样"和"不是"是两回事

作为侠义精神代表的郭靖，如果我们把他的一身武功都废掉，他和文天祥有什么区别？这样的侠，还有让人向往的地方吗？

有武功也可以不向往,纯个人取向,
何況一官一民已是分别

韩非说，侠以武犯禁......都被一般社会道德束缚。然而真正的侠客，行事是不拘礼法的。

完全曲解 。上一句为儒以文乱法,难道儒家精神本身就是拿来扰乱法纪!???
韩非是反儒和侠的,他是在说儒和侠对社会的潜在危险,祸害,而不是侠义精神本身。
传统墨家讲的是"摩顶放踵利天下行之"(只要对大众有利益之事,即使全身从头到脚被磨成粉末,也在所不辞),比儒家的"穷则独善其身,达则兼善天下"更具束缚性,主张绝对节用,恶衣粗食,任何享受,均为掠夺;未必守国法,但本身有它特殊的法律,巨子执行,决不宽纵 .
墨家具有自然法倾向!?这才是笑谈
这样定义侠义精神,才真是误人了
以国家民族为出发点?恐怕儒家未必能胜墨家
“侠之大者，为国为民”把侠义精神提升了?这根本是个笑话
墨家的义是超越国家这行政单位的,为国为民没半点提高侠义精神

给侠客们太多的束缚?是其它"侠客们"把束缚扔了才对
是不知何时的武侠作家把侠字扔垃圾箱了才对
快意恩仇,潇洒自如,这很好看不错
但这才是对侠义文化彻头彻尾的扭曲

至于侠字是褒是中是贬?要看你说的侠是甚么了

[ 本帖最后由 酒醒三分醉 于 2009-4-13 22:28 编辑 ]

外星人

楼主很喜欢追求浪漫的爱情吧

姬风

必须承认所有小说里的爱情都是意淫的产物，但你不能说那不是爱情。你知道什么才是真正的爱情？
“问世间情是何物，只教生死相许”在金老笔下的爱情中，几乎所有的情侣都能做到这点，你能说那不是爱情吗？至少比起我们所知道的爱情坚贞许多。

流云似铮

感觉韩江跟六楼的朋友都很有道理啊……
一千个读者就有一千个哈姆雷特啊，真理啊真理！

我还是坚持我的观点吧，在金老的笔下，爱情从来都不是重点。即使是被人引为经典传唱的杨过小龙女之恋——不知道为什么，总是感觉这很虚幻……
或许真如楼主所说，这些所谓的爱情啊生死恋啊全是父兄式、对英雄的崇拜，可是我还是很感激金老给他们赋予了这么美丽的故事。
反正，就把他们的故事当小说看啦，套到现实生活中，不实际。

斜风细雨

什么是爱情   又有谁说的清道的明

屿琳灵

怎么说呢，对待爱情、友情、人生，每个人都会有自己的看法。
楼主思考的精神首先是值得肯定的。
不过，要说完全是YY呢，有点夸张吧，至少里面很多感情，成功的、失败的，很多都是金老现实中经历过的，加以文学色彩描述出来而已。很多故事里面，都有金老年轻时感情经历的影子啊，建议楼主结合金庸的一生来读读，或许更有收获。（我是先看完他的作品，然后再看他的人生经历，再回头来看作品的，很多想法和感觉，会不一样。当初看的时候在哪里忘记了，不过具体连接江湖的网站里应该也可以找到吧）
看问题也都有两面吧，一方面我们希望看到或浪漫或感人肺腑的爱情故事，一方面又怀疑他的真实性，个人认为，武侠小说中，数金庸写的最真实了吧，古龙里的爱情故事一般都是女主角完全为了衬托男主角而出现的，最感人的是侠义精神而不是爱情故事，梁的更显雷同一些。
我喜欢古龙的笔法，很喜欢，但是对古龙小说的爱情故事没感觉，相反，很喜欢金庸小说里的爱情。无论是有美满结局的，还是令人百转千回纠结的，都喜欢。但是不排除也有不太喜欢的如杨龙那种个别不太真实的故事。

若往若还

关于侠之精神，很赞同