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驳金庸小说的爱情和侠义(别拿板砖拍我)

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发表于 2009-4-12 14:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
金庸小说好看,是杰作,我承认。不过其中的爱情和侠义精神实在让我不敢完全苟同。

首先说说金庸笔下的爱情吧,我觉得金庸笔下的爱情基本上都是男人意淫的产物。父兄式的崇拜太多,多女追一男的情节过于泛滥。而很多所谓的爱情,我以为并不是爱情。

比如《天龙八部》。众所周知,王语嫣生在单亲家庭里,慕容复几乎是她可以接触到的唯一男人。她对慕容复不过是对于父亲的想象罢了。倒是后来,她在面对段誉的一次次追求后,最终选择段誉,才比较真实——不过绝不是什么爱情,不过是把段誉这个备用轮胎用上罢了,好歹人家皮囊不坏,家境也不错。段誉喜欢王语嫣就更扯淡,如果王语嫣长得难看,段誉还会那般痴恋——自始至终,我没有看到王语嫣有对段誉真正假以辞色,段誉除了爱她的长相,还有什么?这是爱情吗?

而阿朱对于乔峰,同样是一种英雄崇拜。我甚至怀疑阿朱是暗恋慕容复的,但是一来慕容复是她的主人,二来慕容复有王语嫣(至少阿朱是这么想的)。阿朱是个本分的人,不敢痴心妄想,但是在遇到乔峰后,那是一个与慕容复齐名的英雄,产生爱恋就很自然了,即使仅仅只有杏子林一事,阿朱也会爱上乔峰——然而这是真正的爱情吗?本质上,仍旧是一种情感转移。至于萧峰对阿朱,也谈不上什么爱情。萧峰是个性格粗豪之人,不懂得儿女情怀,有个女子盲目崇拜他,他便动心了。假如康敏认识萧峰的时候,没有嫁为人妇,萧峰完全有可能选择康敏。阿紫对萧峰则更是俄狄浦斯情结泛滥,这个缺少父爱母爱的女孩,对萧峰只是对父亲的依恋罢了。如果游坦之不那么激进,肯花些耐心,阿紫长大后,爱上游坦之完全有可能。

梦姑和虚竹之间就更没什么爱情可谈了。梦姑是处女,虚竹是她第一个男人。而少女往往对夺去她贞操的男人都有一种难言的感觉。如果夺去梦姑贞操的是段誉,她就会选择段誉,如此而已。而虚竹是个老实人,没有碰过其他女人,有了个梦姑,初尝禁果后,便以为那是人间天堂,便稀里糊涂的以为自己爱上了梦姑。两个人之间根本就缺乏共同的心理基础和爱好,更没什么相处,有什么爱情可言?

金庸笔下最荡气回肠的感情,杨过和小龙女,更是不值一哂。他们根本是两个有严重心理缺陷的人,因为缺乏对人类世界的信任走到了一起。小龙女自幼生在古墓中,对外界世界缺乏了解,本能的恐惧。而杨过是她唯一可以信赖的人。这就像一个孩子如果第一次出门,最信赖的人必定还是父母。如果尹志平和小龙女有机会相处,同经生死,小龙女就不会移情别恋吗?而金庸没有制造这样的机会,他是在刻意营造一段虚假的爱情。杨过等小龙女十六年,那是因为小龙跳崖了。如果小龙女是跟别的男人跑了,杨过会等十六年吗?会那么痴情吗?不过是因为还有一个希望而已。这种所谓的爱情,同样是个信任和恋母的问题,也算不得真正的爱情。

郭襄对杨过,不必细说,父亲英雄盖世,爷爷一代怪侠,她能选择谁,除了杨过,还有谁入得了她的法眼。金庸没有写神雕和倚天之间的续集。如果有,我以为,郭襄和张君宝之间完全可能发展。

任盈盈对令狐冲的感情,我很奇怪,不明白一个女人为什么会爱上一个什么都没有的酒鬼,即令人品,令狐冲也没有体现出什么特别高贵的人品——起码是盈盈不知道的。可能是母性泛滥了。

至于说胡逸之对绝世美女陈圆圆的痴情,实在是有些怪异了。陈圆圆除了长得漂亮外,不过一个普通女子,才情人品未见得如何高洁,胡逸之爱她什么?长得漂亮?这种爱有什么可提倡的?而爱陈圆圆又虚伪得说自己绝不会碰她。假使,他看到陈圆圆和吴三桂、李自成上床,还会去爱吗?

金庸笔下的很多爱情都是比较假的,一见钟情的故事太多了,而且往往要么女的美若天仙,要么男的英雄盖世。

当然也不是没有写得比较真实的。比如狄云和水笙之间,在经历生死之后,水笙忽然明白谁是最爱她的人,而她其实在雪谷中,已经对狄云有一种特别的感情,从织鹰羽衣一节可以看出端倪,这才是爱情。

《倚天》中张无忌和赵敏之间的爱情经历是较为可信的。苗人凤面对夫人离去后的悲怆也比较真实。但总体而言,金庸的爱情写得不怎么样,大多都是男人的意淫罢了。倒是一些因爱成恨的故事,写得比较可信。

再说侠义精神,有人说金庸的“侠之大者,为国为民”把侠义精神提升了,这根本是个笑话。不过是金庸概念化了的“侠”,已经失去侠本身的意义了。

作为侠义精神代表的郭靖,如果我们把他的一身武功都废掉,他和文天祥有什么区别?这样的侠,还有让人向往的地方吗?

韩非说,侠以武犯禁。侠义精神本身就是违背国家法度的。金庸试图将江湖规矩和国家法度统一起来,这根本是在做无用功,更是笑谈。倘若行侠仗义都是以国家民族为出发点的,那么所有的侠客,不都是儒家生产的了吗?这点与传统墨家的侠就相背离了。

金庸笔下的侠大多具有政治化倾向,没什么快意恩仇,潇洒自如。

侠文化本身应该是具有自由主义倾向的,像虬髯客、空空儿一类,才是侠。

另外我绝不以为“侠”是个褒义词,它是个中性词,仅仅是指一类特别的人罢了。金庸刻意将这个中性词变作了褒义词(当然不仅仅金庸,所谓新武侠的一批作家都在干这事),甚至变成了与儒家精神等同的东西,给侠客们太多的束缚,看起来就那么的别扭。郭靖、杨过、萧峰、陈家洛、令狐冲等等,在某种程度上都被一般社会道德束缚。然而真正的侠客,行事是不拘礼法的。

侠义精神应该包含多方面精神,除了好的一面,还有恶的一面。金庸这样定义侠义精神,有误人的效果——尽管这样的人不多,但是还是会有危害的,他的侠义精神,会让人以为可以打着为国为民的旗号,违背国家法度。

而我想,选择侠,即选择了违背法度。或者说侠客精神,更多是具有自然法倾向的。它好的一面便是遵照天生的正义良知行事,而不拘泥于法度;恶的一面则是过于自由散漫,容易导致整个社会体制的崩乱。

金庸小说好看,有很高的文学价值,但是其价值体现不应该是在对侠义精神的定义上,至少这一点给被摒弃。我到以为从其小说中思考中国几千年来的政治历史规律,更有意义一些。不过这已经不属于本文讨论的范围,以后再说。


[ 本帖最后由 韩江 于 2009-4-12 14:47 编辑 ]

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流云似铮 + 387 哈哈,各抒己见嘛~允许拍砖啊~其实我也很认 ...

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发表于 2009-4-13 10:26 | 显示全部楼层
所谓爱情,我认为惟有杨龙二人最为坚定,且彼此心中只有对方,这是我向往的爱情!!!!
发表于 2009-4-13 12:36 | 显示全部楼层
令狐冲的,正常得都不像正常的了。

[ 本帖最后由 天华柔龖 于 2009-4-13 12:38 编辑 ]
发表于 2009-4-13 14:33 | 显示全部楼层
楼主说的这些事情其实我们看过《三言二拍》《聊斋志异》上面也有,见一面就好了的事情也多。不过金庸说过他写情爱时自己幻想自己是小说中的男主人公,这的确是有淫意的成分
发表于 2009-4-13 16:58 | 显示全部楼层
那只是楼主个人的看法!
发表于 2009-4-13 22:04 | 显示全部楼层
段誉除了爱她的长相,还有什么?这是爱情吗?

这不是爱情是啥?你难以接受段誉爱上王小姐的原因完全可以理解(我也是),但不能就此否定段誉对王小姐的爱情。何况在对王语嫣的理解存在不足和误差(恐怕还非常严重,长相除外 )的情况下,段誉眼中看不到王小姐的缺点,全是优点,可不只长相的优点,爱上她何怪之有?
没有看到王语嫣有对段誉真正假以辞色

真正是甚么意思???井底后的不算???,人不能爱上原来不爱的人???你到底是支持还是不支持一见钟情啊=.=说她变心快我不反对,不看好他们的未来也很正常,但要说她的心意不是愛情,证据不足啊......
如果夺去梦姑贞操的是段誉,她就会选择段誉

不管爱得再深再真的两人如果没邂逅的话还不是......
已经相爱的人你再说其理由再无理也没用,我认为这爱情故事很烂,我非常讨厌这情节,但的确有其发生的可能,不是吗?
而阿朱对于乔峰,同样是一种英雄崇拜。

英雄崇拜和爱情有抵触???有何抵触???
因对方的英雄特质而爱上和因对方的温柔啊,善良啊,细心等等有差别吗?
不同意的话说说合理的爱上条件是甚么,我还真想听听
何况阿朱对乔峰绝不只英雄崇拜,至少要加怜悯。
"阿朱见黯淡的灯光照在他脸上,过了一会,听得他发出轻轻鼾声,脸上的肌肉忽然微微扭动,咬着牙齿,方方的面颊两旁肌肉凸了出来。阿朱忽起怜悯之意,只觉得眼前这个粗壮的汉子心中很苦;比自己实是不幸得多。"
他们根本是两个有严重心理缺陷的人,因为缺乏对人类世界的信任走到了一起。

心理缺陷的人不能有真爱???别歧视
如果尹志平和小龙女有机会相处,同经生死,小龙女就不会移情别恋吗?

说可能是废话,人的经历本就对人有莫大影响,如果小龙女没被捡去古墓而是被交到一般农家收养,没十二多十二少,没蜂蜜,有阳光,有正常社交经验......外貌和性格也有可能改变,爱的人自然也能改变 .......这如果有意义吗=.=
不管爱得再深再真的两人如果没邂逅的话还不是不会爱上对方,故此世无真情,难道是这样算的吗!?
如果小龙女是跟别的男人跑了,杨过会等十六年吗?会那么痴情吗?不过是因为还有一个希望而已。

还是如果=.=那我说如果会等呢=.=
刻意营造一段虚假的爱情。

如果狄云和水笙没困在雪谷......如果中平无敌被血刀僧宰了......
结论:金庸刻意营造一段虚假的爱情=.=
这是明显的双重标准......
郭襄对杨过..........郭襄和张君宝之间完全可能发展。

完成想不到想说明甚么,可否指点一下
任盈盈对令狐冲的感情......可能是母性泛滥了。

同上
这种爱有什么可提倡的?而爱陈圆圆又虚伪得说自己绝不会碰她。假使,他看到陈圆圆和吴三桂、李自成上床,还会去爱吗?

谁提倡了=.= 不是书中有=值得提倡
虚伪?干爱不爱何事???
"还会去爱吗?"你在问谁?会又怎地 ?
金庸的爱情写得不怎么样,大多都是男人的意淫罢了。

这我倒是完全同意,但"不怎么样"和"不是"是两回事
作为侠义精神代表的郭靖,如果我们把他的一身武功都废掉,他和文天祥有什么区别?这样的侠,还有让人向往的地方吗?

有武功也可以不向往,纯个人取向,
何況一官一民已是分别
韩非说,侠以武犯禁......都被一般社会道德束缚。然而真正的侠客,行事是不拘礼法的。

完全曲解 。上一句为儒以文乱法,难道儒家精神本身就是拿来扰乱法纪!???
韩非是反儒和侠的,他是在说儒和侠对社会的潜在危险,祸害,而不是侠义精神本身。
传统墨家讲的是"摩顶放踵利天下行之"(只要对大众有利益之事,即使全身从头到脚被磨成粉末,也在所不辞),比儒家的"穷则独善其身,达则兼善天下"更具束缚性,主张绝对节用,恶衣粗食,任何享受,均为掠夺;未必守国法,但本身有它特殊的法律,巨子执行,决不宽纵 .
墨家具有自然法倾向!?这才是笑谈
这样定义侠义精神,才真是误人了
以国家民族为出发点?恐怕儒家未必能胜墨家
“侠之大者,为国为民”把侠义精神提升了?这根本是个笑话
墨家的义是超越国家这行政单位的,为国为民没半点提高侠义精神

给侠客们太多的束缚?是其它"侠客们"把束缚扔了才对
是不知何时的武侠作家把侠字扔垃圾箱了才对
快意恩仇,潇洒自如,这很好看不错
但这才是对侠义文化彻头彻尾的扭曲

至于侠字是褒是中是贬?要看你说的侠是甚么了

[ 本帖最后由 酒醒三分醉 于 2009-4-13 22:28 编辑 ]

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流云似铮 + 135 感觉你辩驳的也很好哇~不过我还是觉得,金庸 ...

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发表于 2009-4-16 11:39 | 显示全部楼层
楼主很喜欢追求浪漫的爱情吧
发表于 2009-4-16 23:26 | 显示全部楼层
必须承认所有小说里的爱情都是意淫的产物,但你不能说那不是爱情。你知道什么才是真正的爱情?
“问世间情是何物,只教生死相许”在金老笔下的爱情中,几乎所有的情侣都能做到这点,你能说那不是爱情吗?至少比起我们所知道的爱情坚贞许多。
发表于 2009-4-17 18:44 | 显示全部楼层
感觉韩江跟六楼的朋友都很有道理啊……
一千个读者就有一千个哈姆雷特啊,真理啊真理!

我还是坚持我的观点吧,在金老的笔下,爱情从来都不是重点。即使是被人引为经典传唱的杨过小龙女之恋——不知道为什么,总是感觉这很虚幻……
或许真如楼主所说,这些所谓的爱情啊生死恋啊全是父兄式、对英雄的崇拜,可是我还是很感激金老给他们赋予了这么美丽的故事。
反正,就把他们的故事当小说看啦,套到现实生活中,不实际。
发表于 2009-4-18 09:32 | 显示全部楼层
什么是爱情   又有谁说的清道的明
发表于 2009-4-18 22:31 | 显示全部楼层
怎么说呢,对待爱情、友情、人生,每个人都会有自己的看法。
楼主思考的精神首先是值得肯定的。
不过,要说完全是YY呢,有点夸张吧,至少里面很多感情,成功的、失败的,很多都是金老现实中经历过的,加以文学色彩描述出来而已。很多故事里面,都有金老年轻时感情经历的影子啊,建议楼主结合金庸的一生来读读,或许更有收获。(我是先看完他的作品,然后再看他的人生经历,再回头来看作品的,很多想法和感觉,会不一样。当初看的时候在哪里忘记了,不过具体连接江湖的网站里应该也可以找到吧)
看问题也都有两面吧,一方面我们希望看到或浪漫或感人肺腑的爱情故事,一方面又怀疑他的真实性,个人认为,武侠小说中,数金庸写的最真实了吧,古龙里的爱情故事一般都是女主角完全为了衬托男主角而出现的,最感人的是侠义精神而不是爱情故事,梁的更显雷同一些。
我喜欢古龙的笔法,很喜欢,但是对古龙小说的爱情故事没感觉,相反,很喜欢金庸小说里的爱情。无论是有美满结局的,还是令人百转千回纠结的,都喜欢。但是不排除也有不太喜欢的如杨龙那种个别不太真实的故事。
发表于 2009-4-26 19:28 | 显示全部楼层
关于侠之精神,很赞同
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