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“为人不识陈近南”
江湖上有言道：宁可不识字，不可不识人。“铁鞭镇八方”周威信老镖头这句座右铭端的是有道理。这是笼统而言，像 “宁碰阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张”这种具体而微的辞令更是不知凡几。如果你“有眼不识泰山”，驳了面子，跌了份子，那后果往往相当严重。
另一方面，“识人”除了趋利避害，也是一个人江湖阅历的重要体现。这个“识”，较低层次是“知晓”。举例来说，《天龙》中人不知道“北乔峰，南慕容”是何方神圣，《笑傲》中人不知道方证大师、冲虚道长是哪路高人，实在只能算初出茅庐的雏儿。而真正的“识”乃是打过照面，甚至有过交情，所谓“识荆”之“识”。如《射雕》中马钰初见江南七怪，即说：“久慕江南六侠威名，今日识荆，幸何如之。”而陈家洛起先不认识王维扬，其名虽然“如雷贯耳，只是无由识荆，实为恨事。”
而在整个金庸小说中，被渲染得最为江湖人所愿结识的，还是要数天地会总舵主陈近南。有道是“为人不识陈近南，就称英雄也枉然”。我这篇小文并不想谈陈近南如何英雄了得，如何悲剧收场，而是想说说有关这句江湖顺口溜的两个问题，一是异文，一是来源。
先谈异文。读者诸君可以心头默念，自己记得的是否即是我刚才所引的，或许有的会说是，有的会说不是。甚至会有很多人言之凿凿地说：“下半句明明是‘便称英雄也枉然’！”其实大家所认为的都有根据，最关键的是金庸自己就没统一。
这句话首先出现在第一回。查伊璜称赞吴六奇为“海内奇男子”，吴六奇说：“平生不识陈近南，就称英雄也枉然。……在下尚未见过陈总舵主之面，算不了什么人物。”而过了数十回，在第三十四回，柳江上的一艘小舟中，吴六奇终于得见陈近南：“江湖上有言道：‘平生不见陈近南，就称英雄也枉然。’从今天起，我才可称为英雄了，哈哈，哈哈”，“不识”写作“不见”；而茅十八口中又念作“为人不识陈近南，就称英雄也枉然”（第二回、第三回），韦小宝被绑进青木堂，心里琢磨得又是“为人不见陈近南，就称英雄也枉然”（第七回）。
简言之，这句话后半句各回全同，而前半句在《鹿鼎记》中，共有四种不同的写法。即“平生不识”，“平生不见”，“为人不识”，“为人不见”，未免过于混乱。至于“平生不见陈近南，便称英雄也枉然”，那是周星驰版《鹿鼎记》里的台词，虽然广为人知，但与金庸小说无涉，也就不去管他了。
这种因匆忙连载而产生的前后不一，金庸似乎也发现了，并作了小幅修改。（也可见金庸的新修版并非如很多金迷所认为的，只改了一些大的情节，其实他改得非常细致。）在世纪新修版中，他将“不见”统统改成了“不识”，这样吴六奇在第一回和第三十四回所说的都是“平生不识陈近南”，而茅十八及得闻于茅十八的韦小宝，说的都是“为人不识陈近南”，各成系统，两不关涉，四种异文变成两种，清爽多了。
再说说这句话的来源。金庸不善诗文韵语，这从他作品中少量给小说人物代拟的文字，以及晚年在各地频频的题词中可以看出。这句江湖顺口溜写得不错，读来掷地有声，但却也是有所借镜的。研习“红学”者往往爱引清人得硕亭的一首竹枝词：“做阔全凭烟，何妨作鬼且成仙。闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”（《草珠一串》），当即为金庸所本。
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